Железная дорога Ирак-Турция построенна на крови армян

Первоосновы турецкого «национального государства»

За этими словами в действительности скрыта целая идеология современного турецкого государства, корни которого восходят к Османской империи. Эта идеология предполагает, что турки не могут мирно сосуществовать в одном государстве с армянами, греками и немусульманами или, по их словам, быть «национальным государством». В словах министра обороны (возможно, неосторожных), можно сказать, скрыт традиционный подход правящей турецкой элиты – армяне, греки, немусульмане должны уничтожаться, ассимилироваться, либо покинуть страну. В то же время, это искреннее признание об этнической дискриминации заставляет еще раз подумать о вопросе мирного сосуществования с турками, поскольку именно они – турецкие чиновники – фактически, прямо или косвенно доказывают, что соответствующая пропаганда либо лжива, либо не представляет для них какой-либо ценности.

Министр обороны Веджди Гёнул также подчеркнул важность принципов времен формирования Турецкой Республики – «создание нации» и экономику. Говоря об экономике и, в частности, роли других наций в ней, Гёнул сказал следующее: «Я какое-то время работал в Торговой палате Измира, и среди ее учредителей не было ни одного мусульманина, все были левантийцами (европейцами). И до основания Республики в Анкаре было четыре квартала, принадлежавшие армянам, грекам, евреям и мусульманам. В бассейне Эгейского моря плодородные земли были в руках у нацменьшинств». Критикуя «печальное» прошлое, глава турецкого оборонного ведомства должен радоваться нынешней ситуации, поскольку она представляет совершенно иную картину. Министр Гёнул косвенно признал положительным отстранение немусульман от турецкой экономики.

Высказывания Гёнула нашли широкий отклик как в Турции, так и за ее пределами. Например, известный турецкий политолог, профессор Баскын Оран квалифицирует обмен населением 1923г. как этническую и религиозную чистку и считает, что этот обмен и «депортация армян 1915г. уничтожили разнообразие в Турции». Это, по мнению профессора, нанесло Турции большой ущерб, причем во многих сферах. По словам Орана, высказывать подобные мысли, особенно за границей, – большая ошибка: «Эти слова были произнесены за пределами Турции. Прежде всего меня беспокоит то, как же отреагировали на сказанное иностранцы? Правда, Турецкая Республика произвела обмен греками без кровопролития, как это сделала Османская империя, однако насколько правильно говорить об этом перед иностранцами. Это неправильно и в культурном, и в политическом, и в экономическом плане».

По поводу высказываний министра с открытым письмом премьер-министру Турции выступила группа константинопольских армян, которых поддержали около 20 ученых. По их словам, министр хвастается и гордится проведенной в своей стране этнической дискриминацией, вследствие которой миллионы людей были изгнаны с тех мест, где их предки жили тысячелетиями. На слова Веджди Гёнула откликнулись также официальные Афины: пресс-секретарь МИД Греции Йоргос Кумучакос охарактеризовал их следующим образом: «В заявлении министра заметна опасная и неприемлемая логика». В турецкой газете «Заман» Ихсан Дагы задает справедливый вопрос: «Членом какой партии является министр Гёнул – правящей партии «Справедливости и развития», или младотурецкой партии «Единство и прогресс» – поскольку его подходы носят чисто иттихадский характер». По его словам, признание современного наследника Энвера-паши может стать большой козырной картой в вопросе «депортации армян», естественно, неблагоприятной для Турции. Многие обвиняют министра в том, что он, произнеся эти слова, совершил большую ошибку, которой воспользуются враги Турции, в первую очередь – армянская Диаспора. По поводу слов министра с судебным иском выступила турецкая организация «Солидарность во имя прав человека и угнетенных», считающая, что в его мыслях четко выражены элементы этнической дискриминации.

Заявления Гёнула наделали много шума, после чего он сделал неудачную попытку скорректировать свои слова, отметив, что имел в виду не наши дни, а события 80-летней давности. Однако картина сегодняшних дней является результатом событий, имевших место в начале прошлого века.

Как метко заметил турецкий ученый Дженгиз Актар, «Гёнула заставил говорить сам Бог»: он квалифицировал его слова «признанием». Действительно, это можно считать признательным заявлением о государственной политике, поскольку правопреемник Османской империи Турецкая Республика в результате Геноцида армян, погромов ассирийцев и греков унаследовала несравненно более малочисленные общины национально-религиозных меньшинств, но государственная политика и отношение к ним остались теми же – меньшинства опасны, они враги и чужие.

С уверенностью можем утверждать, что национальные меньшинства в республиканской Турции с первых же дней ее основания подвергались всевозможным преследованиям и насилию, несмотря на то, что по Лозанскому договору их права были теоретически защищены. В отношении немусульман в Турецкой Республике применялся целый комплекс насильственных действий – ссылка, ассимиляция, религиозные, политические, экономические преследования. Преследовалась одна цель – сформировать однородную, «национальную Турцию».

Этой цели служили ряд составляющих политики преследования в Турецкой Республике, в том числе, Налог на имущество¹⁷⁸, призыв двадцати классов,¹⁷⁹ события 6-7 сентября 1955г.,¹⁸⁰ акции «Соотечественник, говори по-турецки»¹⁸¹ и прочее.