Международная заочная научная конференция
жүктеу/скачать 3.35 Mb. Pdf көрінісі
|
| (Перевод М. Дудина)
Помимо смысла и стиля, переводчику удалось пере- дать также восточный колорит стихотворения, образно описывая каменную страну, где в тондыре выпекался хлеб и где по утрам вместо него в похлебку младенцам кро- шили камень. В переводе проявилось богатство поэтиче- ского языка и самого переводчика, которым были умело использованы изобразительные средства русского языка. Безмерная любовь Сагияна к своей стране, к ее горным утесам и скалам отразилась также в стихотво- рении «Утесы и скалы стоят на постах…», в котором поэт, признавая себя частичкой природы, в нужный мо- мент готов ради нее даже воскреснуть из грешной земли. Строго следуя смыслу и стилю подлинника, Дудин в своем переводе блестяще передал пейзажность стихотворения, мастерски олицетворяя образы скал и утесов, вечно сто- ящих в позах седых королей, тащущих на своих плечах время. Перевод, как и подлинник, построен методом про- тивопоставления и сравнения образа природы с поэтом, который признает ее вечной, а себя уходящим. В переводе ощущаются дух и настроение поэта, его безграничная лю- бовь к родному краю, его чуткое и трепетное отношение к природе. Благодаря рифмическому построению, перевод ярок и выразителен также интонационно и является ана- логом подлинника, ничем не уступая своим лирическим звучанием: [5, с. 16 ] Утесы и скалы стоят на постах У вечности, словно вопросы. Я – трепет и дрожь на холодных устах, На ваших уступах, утесы. Стоите вы в позах седых королей, Века, не меняясь в лицах, Я – капля росы на изгибах бровей, На ваших гранитных гробницах… (Перевод М. Дудина) Работая над переводами из лирики А. Сагияна, Дудин испытывал поэтическое наслаждение, о котором он писал следующее: «Потом, в самом процессе перевода, я ув- 4. Художественная литература 20 Актуальные проблемы филологии (II) лекся открывшимся передо мной талантом, чем-то сродст- венным музыке моей души. Из любезно предоставленных мне подстрочников я выбирал и переводил, выстраивал своеобразную книгу лирики». [4, с. 17] Олицетворение природы с ее динамичным движением с большим умением переданы Дудиным и в стихотворении «С кустов шиповника плоды…», которое насыщено чув- ством свежести и доброты поэта. Сравним фрагмент пе- ревода с подлинником и укажем на его достоинства. [5, с. 133 ] С кустов шиповника плоды Стекают каплями воды Ручью на спину. Ручей с карниза на карниз Уносит красный трепет в низ С горы в долину. Его струя, свежа, добра, Блестит отливом серебра И стали стылой. Ручей из камня был рожден И сам собой освобожден Своею силой… (Перевод М. Дудина) В отличие от подлинника, который состоит из шести столбцов, перевод представлен в виде трех столбцов, в которых сконцентрированы основные мысли и чувства поэта. Синтаксическая конструкция перевода построена при помощи фигур усиления, умолчания, которые при- дают большую выразительность стихотворению. Рифми- чески перевод построен в сочетании смежной рифмовки с перекрестной, что позволило переводчику с большим ма- стерством показать силу и движение ручья. В переводе ощущается позитивное настроение поэта, его отношение к описываемому пейзажу. Перевод мелодичен и звучит со- звучно подлиннику. Амо Сагиян, в свое время, давал самые высокие оценки переводам М. Дудина. Так, в одном из своих писем он писал: «…Читая твои переводы, я чувствовал оригинал. Почти всегда. Говорю почти всегда, чтобы быть до конца искренним, чтобы благодарность тебе тоже была ис- кренней, настоящей». [4, с. 19 ] Олицетворение и красота пейзажа нашли свое новое рождение также в вольном пе- реводе стихотворения «Глаза пещер с глазницами без век…», где ощущается мощная энергетика сагияновской мысли и чувства. По воспоминаниям литературоведа Л. Мкртчяна, поэт был рад переводам, однако он хотел, чтобы в них было больше буквальных соответствий оригиналу. Об этом Л. Мкртчян писал: «Сагиян и сам не переводит буквально, но хочет (этого желают почти все поэты, когда речь об их собственных стихах), чтобы его переводили буквально. Автору оригинала как бы мешает в переводе соседство с автором перевода, хотя, если поэта переводит поэт, то перевод – это произведение уже не одного, а двух ав- торов». [4, с. 18 ] Переводы Дудина свидетельствуют о том, что поэзия Сагияна была им воспринята с большим вдохновением и любовью, которая отразилась во всех его работах, где он предстал мастером перевоплощения, которому удалось естественно переложить на русский язык стихотворения армянского поэта, показав при этом величие его мысли и чувства. Они созвучны подлинникам, в них ощущается синтез поэтического почерка двух талантливых совре- менников. В своих воспоминаниях о Дудине, литерату- ровед Л. Мкртчян отметил, что когда в Ереване готовили к изданию небольшой сборник стихов А. Сагияна в рус- ских переводах, он получил от его переводчика письмо, в котором тот просил: «Если вы в самом деле будете изда- вать Амо Сагияна в моем переводе, не забудьте поставить эпиграфом следующие строки Исаакяна: Я снова на земле своей родной, И снова детским наблюдаю взглядом Свет чистых звезд из вечности… В книге они необходимы, как духовная связь по- этов». [4, с. 18] Итак, многочисленные переводы Дудина из поэзии Амо Сагияна, являются бесспорным доказательством того, что Армения явилась его духовной потребностью, которая стала самой счастливой страницей его жизни. Литература: 1. Дудин М. Ключ. Ленинград. 1983. 2. Дудин М. Земля обетованная.Ереван, 1989. 3. Лавров В. Михаил Дудин. Ленинград, 1988. 4. Мкртчян Л. Для человека ход времени печален… Штрихи к портрету М. Дудина. Ереван, 1992. 5. Сагиян А. Лирика. Ереван. 1989. |