Межнациональные браки в современных условиях: особенности, факторы, мотивы формирования

Очевидно, что девушек будут привлекать иностранные мужчины, т.к. они добрее, щедрее, богаче, умеют любить и быть страстными.

Кроме того, в процессе индустриализации, изменились традиционные гендерные установки. Успешные, экономически независимые женщины, способные обеспечить воспитание ребенка без участия отца, при выборе партнера для кратковременных отношений ориентируются на его физические и личностные характеристики, а не его социальный статус. В то же время в обществах, где традиционно высок отцовский вклад, женщины обращают внимание на социальный статус мужчины, а не его привлекательность.

Другим важнейшим социологическим фактором выбора партнера для брака, наряду с гомогамией, является территориальная близость (соседство), прожива­ние по соседству, а также работа в одной организации (близость рабочих мест) или учеба в одном учебном заве­дении.

Роль пространственной близости связана с тем, что соседство, совместная работа или учеба повышают вероятность встречи с партнером, имеющим сходство по личностным и социальным характеристикам, включая сходство цен­ностей, интересов.

Проживание на одной территории различных этнических групп приводит к тесным контактам, которые позволяют формировать позитивные результаты, основанные на доверии, толерантности, взаимопонимании, и как следствие возникновение межнациональных браков. Особенно значимой становится способность представителей разных этнонациональных общностей мирно сосуществовать и совместно выстраивать равноправные отношения.

В.В. Мархинин и И.В. Удалова отмечают: «Одним из самых главных факторов межэтнического сближения можно считать рост уровня образования: в межэтнические браки чаще вступают более образованные…»¹⁰⁰.

Одним из факторов влияющим на выбор партнера в межнациональном браке является личностный фактор. Под личностным фактором понимаются мотивационные диспозиции личности (потребности, мотивы, установки, ценности), а под ситуационным – внешние, окружающие человека условия (поведение других людей, отношения, оценки, реакции окружающих, физические условия и т.д.). Следует отметить, что внешние факторы включают не объективные параметры среды, а оценки и интерпретации личностью контекстуальных аспектов своего поведения, то есть субъективное отражение объективных условий и то значение, которое личность этим условиям придает.

Факторами формирования мотивов выбора партнера в межнациональном браке являются:

1) социально-правовые факторы, предоставляющие возможность через брак мигрировать за пределы своей страны; 

2) социально-профессиональные факторы, связанные со стремлением реализовать свой трудовой потенциал на территории проживания;

3) социально-мировоззренческие факторы, раскрывающиеся в побуждении расширить кругозор;

4) социально-биологические факторы, основанные на женском, материнском инстинкте о заботе потомства.

На мотивы выбора партнера для смешанного брака могут влиять следующие факторы:

– место и ситуация знакомства;

– характер первых впечатлений друг о друге (эмоционально-положительные, отрицательные, индифферентные, амбивалентные);

– умение брачного партнера ухаживать;

– особенности сексуальных отношений партнеров, предшествующие заключению брака. В настоящее время сексуальный дебют не связывается с заключением брака даже у женщин. Либерализация сексуальных отношений как тенденция современного общества делает достаточно частым явлением более или менее продолжительное сожительство партнеров, предшествующее заключению брака, что позволяет рассматривать этот период как период взаимной адаптации партнеров и выработки совместной системы семейных ценностей и семейного уклада;

– отношение родителей к партнеру (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное). Специфической культурной особенностью российского общества является характер отношения родителей молодого человека к потенциальному брачному партнеру, обусловленный значительной зависимостью (экономической, территориальной, психологической, эмоциональной) поколения 20-летних от их родителей;

– переживание партнерами неудач в предыдущем мононациональном браке.

Экономический фактор рассматривает вступление в брак как принятие решения в статической ситуации.

1. Поскольку брак  это добровольное решение, можно предполагать, что вступление в брак повышает уровень полезности человека.

2. Предполагается существование брачного рынка, т. е. мужчины и женщины соревнуются в качестве потенциальных супругов.

3. Предполагается, что мужчины и женщины вступают в брак тогда и только тогда, когда при этом возрастает значение их функции полезности.

4. Функция полезности зависит не только от купленных на рынке благ, но и от благ, произведенных внутри домохозяйства. Эти произведенные внутри домохозяйства блага не продаются на рынке, но перераспределяются между членами семьи.

5. Блага внутри семьи включают не только еду, но и количество и качество детей, престиж, отдых, дружбу, любовь, здоровье и т. д.

6. При решении о вступлении в брак индивид сопоставляет выгоды и издержки от заключения брака, включая издержки на поиск партнера¹⁰¹.

На выбор партнера для брака особую роль играет предбрачный период.

Узнавание друг друга и одновременно уточнение и проверка при­нятого решения.

По мнению С.В. Ковалева, следует обратить внимание на:

• 
  особенности семейного уклада избранника (его прасемьи), ко­торые кажутся ему естественными;
  
• 
  способность возможного избранника к преодолению неизбеж­ных в браке препятствий;
  
• 
  подготовленность будущего партнера к выполнению обиходных
  семейных функций (и своему принятию степени этой подготов­ленности)¹⁰².
  

• 
  способность заботиться о другом человеке, самоотверженно ему
  служить, деятельно делать добро;
  
• 
  способность сочувствовать, сопереживать, сострадать, то есть
  «входить» в эмоциональный мир другого партнера, понимать его
  радости и горести, переживать неудачи, находить духовное еди­нение;
  
• 
  способность к кооперации, сотрудничеству, межчеловеческому
  общению, наличие навыков и умений в осуществлении многих
  видов труда, организации домашнего потребления и распреде­ления;
  
• 
  высокая этическая культура, предполагающая умение быть тер­пимым и снисходительным, великодушным и добрым, прини­мать другого человека со всеми его странностями и недостатка­ми, подавлять собственный эгоизм.
  

Исследователи выделяют три основных типа брака: по сердечной склонности, по рассудку и по расчету:

– большая часть (до 75 %) вступающих в брак женятся по сердечной склонности. Это люди, которые испытывают друг к другу сильное влечение, влюблены или любят;

– 15…20 % молодоженов находят друг друга по рассудку: не удалось встретить человека, вызвавшего сильное чувство (а иногда удалось встретить, но он несвободен или не отвечает на чувство взаимностью), а время создавать семью давно пришло, и выбирается будущий супруг, который вызывает симпатию и уважение, и, что важно, отвечает требованиям, предъявляемым к спутнику жизни;

– приблизительно такое же соотношение и в той группе, где браки заключены по расчету. Социологи считают, что в этих группах браков супруги не настраиваются на безоблачное счастье, более терпимы, уживчивы, более трезво оценивают себя и спутника жизни. Возможно, по своему характеру, темпераменту они менее эмоциональны, а главной основой семьи для них являются просто хорошие отношения, душевная близость¹⁰⁴.

Установки на смешанный брак детерминируются множеством факторов, среди которых особое значение имеет состояние межнациональных отношений в том или ином регионе.

Таким образом, перечисленные факторы теснейшим образом взаимозависимы друг от друга и взаимосвязаны между собой. Однако при формировании межнациональных браков одни причины могут быть более значимыми, другие – менее.

Согласно нашему исследованию выявленные в ходе анкетирования социально-демографические и социокультурные данные позволили составить социальный портрет респондентов Забайкальского края. В качестве индикаторов выступили пол, возраст, образование, поселенческий фактор, национальность родителей.

В числе опрошенных 217 (55 %) женщин, 178 (45 %) ― мужчин. Среди женщин основная часть 124 (59,4 %)  русские, 72 (27,8 %)  бурятки, 21 (12,8 %) женщины других национальностей (азербайджанки, армянки, узбечки, китаянки и др.). Среди мужчин  83 человека (46,6 %)  буряты; 28 человек (17,5 %)  русские; 67 человек (35,9 %)  иной национальности (таджики, китайцы, армяне, киргизы, узбеки и др.).

В исследовании участвовали респонденты разных возрастов: 37 % ― в возрасте 18… 24 лет; 13 % ― 25… 30 лет; 17 % ― 31…35 лет; 6 % ― 36…41 года; 23 % ― 41…50 лет; 4 % ― более 50 лет, что позволило выявить достаточно широкий диапазон мнений в возрастном аспекте, обобщить их и выделить отдельные специфические точки зрения.

Приведенное сравнение полового и возрастного составов всей совокупности партнеров, участвующих в исследовании и выборке, дает основание для вывода о её репрезентативности. Иначе говоря, те объективные (социально-демографические) и субъективные (ценностные) характеристики, которыми обладает выборочная совокупность, могут быть с весьма высокой степенью достоверности распространены на всех членов межнациональных браков.

Рис. 1. Распределение респондентов по социальному положению, %

Среди опрошенных 36 % молодых людей имеют высшее и 48 % ― незаконченное высшее, 10 %  среднее профессиональное, 5 % общее среднее и 1 % ― незаконченное среднее. Из этого следует, что проведенном опросе представлены фактически все образовательные уровни населения.

Явное большинство опрошенных заняты на постоянной работе, трудятся по найму ― 75 %; 5 % занимаются предпринимательством, 18 % являются учащимися различных учебных заведений, 2 % ведут домашнее хозяйство (рис 1).

Более половины респондентов имели родителей, состоящих в межнациональном браке (табл. 4,5).

Таким образом, полученные социально-демографические и социокультурные данные позволили проанализировать половозрастную структуру населения, базовые условия человеческой жизни. Опрошенная совокупность характеризуется заметным преобладанием численностью женщин нал численностью мужчин. Что касается образовательного состава исследуемой группы, то он характеризуется большей долей лиц с образованием выше среднего. Многие респонденты в качестве национальной принадлежности указали, что они метисы.

Мы постарались выяснить влияние добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз. Ими являются место и ситуация знакомства молодых людей; первое впечатление друг о друге (положительное, отрицательное, амбивалентное, индифферентное); продолжительность периода ухаживания и др.



Рис. 2. Распределение ответов на вопрос анкеты: « Как вы познакомились», % ?
На вопрос «Как вы познакомились?» ответы распределились следующим образом: выросли в одном дворе – 17 %; вместе учились – 18 %; вместе работаем – 30 %; на вечеринке – 13 %; через интернет  19 %; другое – 6 % (рис. 2).

Лейтмотив «вместе» прослеживается практически у двух третей опрошенных, что выводит его в один из важнейшим факторов выбора партнера для брака . Ответ «выросли в одном дворе» в нашем исследовании отметили 14 % и «вместе работаем»  30 % респондентов. В результате общения людей, живущих рядом друг с другом, происходит обмен мнениями, идет процесс сопоставления личных интересов с личными интересами других людей. На основе этого сопоставления интересов у человека возникают сомнения либо уверенность в верности своих интересов, идет внутренний процесс оценки интересов. У многих людей появляется реальная возможность в процессе общения с равными себе получить подтверждение своей точки зрения, зафиксировать реакцию членов общества, получить не просто смысловую (знание), но и психологическую (эмоции) поддержку своей позиции.

Например, выбор партнера для русско-бурятского брака, в нашем случае, в большинстве обусловлен близостью проживания и близостью образовательного уровня.

Мнение респондентов: «Мы выросли в одном дворе, сидели за одной партой, теперь внуков вместе нянчим, Бато мне всегда нравился, с ним всегда было надежно!» (Валентина, 46 лет).

Анализ добрачных факторов показал, что в современном обществе пользуются все большей популярностью знакомства через Интернет. Многим девушкам и юношам, женщинам и мужчинам такой вид знакомства дает возможность понравиться второй половине именно личностными качествами через личную переписку. В нашем исследовании 19 % опрошенных, выбрали партнера для смешанного брака через Интернет.

Таким образом, в число возможных избранников входят кандидаты с одинаковыми характеристиками, имеющими первостепенное значение с точки зрения брачного выбора  социальный класс, близость по образовательному уровню, возрасту, брачному статусу, территориальная близость проживания и др.

Завязавшиеся отношения укрепляются благодаря реакциям окружающих, получению статуса пары, ощущению уюта и спокойствия в присутствии друг друга и действию других подобных факторов. Затем пара вступает в стадию взаимных обязательств и близости, что еще больше притягивает партнеров друг к другу. Связав себя взаимными обязательствами, они изучают взгляды и ценности друг друга. На этой стадии пара часто готова к тому, чтобы принять решение о вступлении в брак.

Согласно полученным данным, мужчины обратили внимание на внешнюю привлекательность своей избранницы  63 %; умение вести домашнее хозяйство  28 %; интеллектуальные способности  5 %; уровень образования  3 % и занимаемое положение в обществе  1 %. Женщины отметили, что мужчина должен быть образованным  30 %; уметь ухаживать  25 %; уметь зарабатывать  43 %; быть внешне привлекателен  2 % (рис. 3).

Исследование показало, что женщины традиционно хотят видеть мужчину в образе сильного и уверенного в себе кормильца, добытчика, а мужчины  женщину – привлекательной хозяйкой, хранительницей очага.



Рис. 3. Распределение ответов на вопрос

«На что Вы обратили внимание при выборе супруга (ги), %»
Одной из задач нашего исследования, было выяснение влияния конфессионального фактора на выбор супруга для смешанного брака.

Опрос экспертов показал, что будущим супругам, прежде чем вступать в межконфессиональный брак, необходимо изучать традиции и культуру человека, с которым хотите вступить в брак. На вопрос: «Можно ли людям разной веры вступать в брак?» мы получили следующие ответы экспертов:

Протоирей Владислав Москоленко: «Межконфессиональные браки стали реальностью нашего времени. Однако брак с нехристианином запрещен канонами православия. В виде исключения разрешен только брак представителями других христианских конфессий. Поэтому,  я бы молодым людям вступать в межрелигиозный брак не советовал. Межконфессиональные браки – проблема очень сложная, боюсь, неразрешимая »  сказал священник.

Священник католической Церкви, отец Милош также считает, что людям разных вероисповеданий, твердых в своих религиозных убеждениях, не следует вступать в межконфессиональный брак. Он сказал: «Как священник я бы этого не рекомендовал. Особенно это касается христиан и мусульман. Людям разных религий я бы посоветовал ограничиться дружбой и добрососедскими отношениями. В таком браке могут возникнуть очень серьезные проблемы. Вполне реальной может стать ситуация, когда кому-то для сохранения семьи придется пожертвовать своей верой».

Борис Леонидович Еремин, председатель еврейской общины в Забайкальском крае – «У еврейского народа существует правило — если еврей женился на нееврейке или наоборот, то такой брак считается незаконным, даже если он скреплен официальным гражданским актом той или иной страны. Вот поэтому и не могут забайкальские смешанные браки евреев праздноваться в национальных еврейских традициях».

Эксперт в области буддизма – Амгалан лама отметил следующее: «Для бурят национальность или вероисповедание не имеют значения. Главное, чтобы молодые любили и уважали друг друга».

Таким образом, наиболее толерантен к межрелигиозным бракам  буддизм. Поэтому сегодня русских можно встретить и в православном Храме, и в буддистском Дацане. Тем не менее, если в паре будущих супругов присутствуют взаимопонимание и уважение друг к другу, большая любовь, сильные чувства, то разная вера не сможет разрушить их семейный союз. В парах с разным вероисповеданием супругам нужно научиться слышать друг друга, понимать, принимать партнера таким, каков он есть.

Подведем итоги

1. 
   Рассмотрев факторы, оказывающие влияние на динамику межнациональных браков, можно сделать вывод, что к повышающим вероятность образования межнациональных браков относятся:
   

• 
  территориальная близость, формирующая доброжелательного отношения к представителям других национальностей, основанная на доверии, толерантности, взаимопонимании, и как следствие возникновение межнациональных браков;
  
• 
  личностный фактор: потребности, мотивы, установки, ценности:
  

4. Совокупность добрачных факторов позволила выделить следующие условия принятия решения о заключении брака: регулярность контактов и установление отношений между партнерами; взаимное удовлетворение потребности партнеров в любви и эмоциональной поддержке; комплементарность потребностей партнеров; физическая привлекательность.

5. Современная брачно-семейная система является достаточно открытой. Правовые, этические, религиозные, социально-психологические барьеры для расторжения брака сведены сегодня к минимуму. Супруги вправе свободно определять дальнейшую судьбу своей семьи, исходя из приоритетной для них системы ценностей. Возрастают свобода и ответственность личности за принятие решения о создании и сохранении семьи, судьба семьи в полной мере начинает определяться личностным выбором каждого из супругов. За последние годы наметился явный, положительный сдвиг в пользу выбора партнера для брака как формы партнерского союза, оптимальной для обеспечения необходимых условий личностного роста и саморазвития.

2.2. Мотивы формирования межнациональных браков

Прежде чем приступить к исследованию мотивов формирования межнациональных браков, необходимо рассмотреть само понятие «мотив» и его природу.

Мотив (от лат. movere - приводить в движение, толкать) - сложное психологическое образование, побуждающее к сознательным действиям и поступкам и служащее для них основанием (обоснованием)¹⁰⁵.

Мотивы выбора партнера для брака  это процесс, в результате которого из совокупности возможных брачных партнеров, так или иначе, тем или иным способом отбирается тот, в каждом конкретном случае единственный партнер (партнерша), который (ая) и становится мужем (женой) или тем, с кем «живут вместе», сожительствуют.

Представители обоих полов обладают разной культурной базой для «экономической сделки» – заключения брака. В целом, данная теория позволяет рассмотреть мотивы вступления в брак как реально существующие желания мужчин и женщин¹⁰⁸.

Мотивация это комплексный сектор жизнеустремлений человека, который заставляет человека действовать и усиливают его действия. Основные из них: потребности, мотивы и стимулы.

Б.Ф. Ломов (1984) определяет потребность как объективную необходимость. «Необходимость» в «Словаре русского языка» С.И. Ожегова трактуется как надобность обязательная, неизбежная, без которой не обойтись¹¹¹. Как отмечает Б.И. Додонов, наиболее четко такое определение потребности дано В.А. Василенко: потребность — это заложенная в нас природой и обществом программа жизнедеятельности¹¹².

В философии рассматриваются потребности не только индивида и личности, но и общества (экономические, социальные и т. п.); эти потребности выступают в качестве интересов общества, классов, социальных групп и т.д.

В связи с этим принято говорить о присвоении человеком потребностей общества. Исследователь В.И. Ковалев пишет: «Возникновение у человека потребностей связано с «присвоением», «ассимиляцией», принятием им нужд общественного развития. Например, потребность в труде возникает вследствие осознания общественной необходимости, важности труда каждого человека для общества, государства. Потребность общественного развития становится личной потребностью. Это «присвоение» происходит через понимание человеком его потребностных отношений с обществом и окружающим миром, его зависимости от них и одновременное осознание своей роли как созидателя, преобразователя, способствующего развитию общества¹¹³».

С этой точки зрения «присвоение потребностей общества»  это воспитание у человека чувства долга, обязанности перед другими, формирование у него понимания необходимости воспроизводства условий существования не только для себя, но и для других, для общества в целом. Требования общества к каждому своему члену выступают в роли мотивационных заданий; после принятия человеком они становятся долговременными мотивационными установками, которые в определенных ситуациях актуализируются и превращаются в мотивы поведения и деятельности¹¹⁴.

Выделяют первичные и вторичные потребности. Первичные по природе своей являются физиологическими: человек не может обойтись без еды, воды, одежды, жилища, отдыха и тому подобное. Вторичные вырабатываются в ходе познания и приобретения жизненного опыта, в большинстве являются психологическими потребностями в привязанности, уважении, успехе.

Потребности создают побуждения, нацеленные на получение вознаграждения. В свою очередь, мотивирование – это процесс воздействия на человека с целью побуждения его к определенным действиям путем пробуждения в нем определенных мотивов. Мотивированное поведение есть результат действия двух факторов: личностного и ситуационного.

Рассмотрим понятие – «мотив». Мотив – это то, что движет человеком, создает определенную направленность поступков. Ю.Б. Гиппенрейтер отмечает, что действия человека побуждаются сразу несколькими мотивами: "Полимотивированность человеческих действий – типичное явление"¹¹⁵.

Г. Мюррей считал, что сущ­ность мотива составляет достижение чего-либо, что проявляется:

1) в преодо­лении трудностей;

2) в обладании желае­мым;

3) в умении делать быстро и правильно;

4) в стремлении к совершенство­ванию своих действий.

С. Л. Рубинштейн отмечал, что мотивы составляют ядро личности человека. Таким образом, зная особенности личности, можно в значительной мере судить о мотивационной сфере человека, а изучая мотивационную сферу, мы тем самым изучаем и личность.

Главный мотив называется ведущим, или доминирующим, второстепенные – мотивами-стимулами: они не столько инициируют, сколько дополнительно стимулируют данную деятельность.

Типологию мотивов можно строить по разным основаниям. В зависимости от классификационного признака выделя­ются следующие виды мотивов:

• 
  по значимости: фундаментальные (биологи­чески важные), соответствующие базо­вым потребностям, и текущие, времен­ные, хотя и самостоятельные мотивы личностного развития (самоактуализа­ция);
  
• 
  по ценностной ориентации: по­зитивные (поиск подкрепляющего давления со стороны ситуации) и негатив­ные (избегание негативного воздействия со стороны опасных элементов ситуации);
  
• 
  по внешнему источнику и причинам: явные (легко наблюдаемые в действиях и поступках индивидов) и латентные (про­являемые только в игровых действиях, фантазиях);
  
• 
  по адекватности (норма­тивные, желаемые, запретные);
  
• 
  по мес­ту в иерархии: ведущие и подчиненные;
  
• 
  по степени усвоения: осознаваемые и мало (не) осознаваемые.
  

• 
  ориентирующая  мотив направлен на выбор человеком поведения, наиболее приемлемого для него в данной ситуа­ции;
  
• 
  смыслообразующая  мотив оп­ределяет субъективную значимость при­нятого вида поведения для человека, придает смысл отдельным действиям, целям, условиям их достижения;
  
• 
  опос­редующая  мотив возникает на сты­ке внешних и внутренних побудителей к действию, опосредуя их в отношении личности и влияя на ее поведение;
  
• 
  мо­билизующая  мотив мобилизует внут­ренние резервы человека, если это не­обходимо для реализации значимых для него видов деятельности;
  
• 
  оправдатель­ная  в мотиве заложено отношение че­ловека к должному, нормативному, при­несенному из вне образцу, эталону поведения, социальной норме.
  

Брачные мотивы  это осмысленное поведение индивида, направленное на поиск брачного партнера.

Заключение брака побуждается системой мотивов, образующих определенную иерархию, в рамках которой можно говорить о смыслообразующих мотивах и мотивах-побудителях. Мотивы различаются степенью осознанности, варьируя в широком диапазоне от сознательных намерений до бессознательных мотивов. Наконец, мотивы могут реализовать направленность на достижение и направленность на избегание. Например, мотивом заключения брака может стать мотив быть рядом с любимым человеком, стать ему нужным (мотив, направленный на достижение) и соответствующий ему мотив избегания одиночества.

Одним из первых стал размышлять над причинами вступления в брак основатель классического психоанализа 3. Фрейд. Его психоаналитическая теория опирается на предположение о влечении, которое дети испытывают к родителям противоположного пола. Благодаря сложному бессознательному процессу они могут переносить любовь, испытываемую ими к этому родителю, на своих потенциальных супругов.

В настоящее время, теории мотивации, исследующие вступления в брак, доказывают, что истинные причины, побуждающие человека вступать в брак с тем или иным партнером, чрезвычайно сложны и многообразны. По мнению одних учёных, действие человека определяется его потребностями. Придерживающиеся другой позиции исходят из того, что поведение человека является также и функцией его восприятия и ожиданий.

При выборе партнера для брака, человек ориентируется на осознаваемые и неосознаваемые мотивы.

Наиболее значимыми являются осознаваемые мотивы:

• 
  мотивы, реализующие потребность любить и быть любимым;
  
• 
  мотивы самоутверждения и самореализации. Примером может стать стремление молодого человека уйти из-под опеки родителей посредством создания собственной семьи;
  
• 
  мотивы, удовлетворяющие потребность в чувстве безопасности, где партнер выступает своеобразным заместителем родителя;
  
• 
  мотивы, реализующие потребность в аффилиации;
  
• 
  мотив самоактуализации через разделение идентичности в отношениях со значимым Другим;
  
• 
  мотив продолжения рода и стремление к реализации роли родителя;
  
• 
  сексуальное влечение к партнеру и желание иметь стабильные сексуальные отношения;
  
• 
  прагматический мотив (улучшение жилищных условий, материального положения как собственного, так и прародительской семьи с помощью партнера).
  

1. 
   женский пол достоверно больше вкладывает в потомство, чем мужской, поэтому желание иметь доступ к большему числу партнеров  адаптивно для мужчин, но не для женщин;
   
2. 
   мужчины и женщины ориентируются на разные качества при выборе партнера: мужчины ищут в женщине те качества, которые сигнализируют о ее репродуктивной ценности, а женщины  качества, свидетельствующие о способности мужчины обеспечить ресурсами и защитой ее потомства.
   

Для будущего развития супружеских отношений крайне важной оказывается степень совпадения мотивов каждого из партнеров, определяющая меру совпадения ожиданий в отношении брака. Например, совпадение прагматической мотивации обоих супругов создает основу для стабильности брачного союза. Брак по расчету может быть устойчивым и удовлетворять обоих супругов. Говоря о мотивации заключения брака, следует понимать, что момент регистрации брака лишь подводит черту под одной фазой развития семьи и начинает другую. Мотивы сохранения брачного союза не остаются неизменными и тождественными мотивам заключения брака. Их развитие может происходить как в сторону их большей адекватности задачам гармонизации брачного союза, так и в сторону деструктивного влияния на брак. Однако трансформация и развитие мотивов – процесс сложный и неоднозначный, требующий значительной духовной работы личности над собой и своими отношениями с партнером.

Неосознаваемые мотивы  желание самоутверждения, т.е. стремление молодого человека или девушки уйти из под родительского контроля. Причины возникновения этого мотива могут быть разные.

Второй разновидностью неосознаваемых мотивов может быть романтическая настроенность, т.е. желание примерить на себе разные роли.

К третьей разновидности можно отнести компенсацию чувства неполноценности, которое через брак позволяет ощутить себя таким, как все. Рядом с этим мотивом находится и стремление повышения самооценки.

Еще одним видом мотива может быть желание заполнения эмоционального вакуума. Чаще всего такая ситуация возникает в результате психотравмирующих отношений в родительской семье. В случае брака, муж или жена выступает своеобразным заместителем матери или отца.

К самым распространенным видам мотива вступления в брак относится сексуальное влечение, которое зачастую воспринимается как любовь. Этот мотив особенно характерен для молодых браков.

К. Халл – создатель теории влечения в психологии мотивации различил потребность и влечение. Потребность есть особое состояние, связанное с каким-либо недостатком или расстройством протекания процессов в организме (голод, жажда, боль). Это состояние вызывает определенной силы неспецифическое влечение, которое в свою очередь активирует поведение. Потребность допускает возможность экспериментального манипулирования; влечение же, напротив, представляет собой теоретический конструкт. К. Халл постулировал два определяющих поведение компонента – мотивационный и ассоциативный. Мотивационный компонент осуществляет чисто энергетическую функцию и представляет собой связь силы влечения и привлекательности объекта.

А. Б. Добрович выделяет группу неосознаваемых мотивов, побуждающих человека вступать в брак. К ним он относит:

• 
  обоюдное актерство, когда молодые люди играют романтические роли;
  
• 
  общность интересов, когда совпадение интересов, общее увлечение принимают за родство душ;
  
• 
  уязвленное самолюбие, которое побуждает достичь «заветного» любой ценой, стимулирует азарт и жажду победы через обладание «непокорным»;
  
• 
  ловушка неполноценности, в которой сливаются воедино установка благодарности и ощущение реализации «последнего шанса»;
  
• 
  интимная удача, когда успех в сексуальных отношениях сводится к предвосхищению хорошего брака;
  
• 
  взаимная легкодоступность, что очень привлекает в добрачных отношениях;
  
• 
  жалость, она же в вариантах вины, долга, воспринимается как «собственная доблесть» и позволяет играть на сцене жизни весьма благородную роль;
  
• 
  порядочность, когда брак стимулируется мнением ближайшего окружения и ответственностью перед ним;
  
• 
  выгода, когда человек обретает посредством такого союза пристанище, финансовое и материальное благополучие,
  
• 
  месть, когда выбор партнера и вступление в брак совершают «назло обидчику»;
  
• 
  боязнь одиночества, когда брачный союз выступает в роли спасения от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни¹¹⁷.
  

С.В. Ковалев выделяет пять типов мотивов вступления в брак: любовь, духовную близость, материаль­ный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения. Изучение влияния брачной мотивации на удовлетворенность браком подтверждает важность двух первых мотивов. Среди тех, кто вступил в супружеский союз по любви и общности взглядов, максимальное число удовлетворенных и минимальное — неудовлетворенных. Важ­но единство этих двух мотивов¹¹⁹.

Однако X. Шельский утверждает, ког­да ожидание любви становится первостепенным мотивом брака, основной смысл семейной жизни с ее повседневными заботами, ухо­дом за маленькими детьми сводится к гибели этих иллюзий, разру­шению волшебства, что приводит к поискам нового любов­ного партнера.

Другого взгляда придерживаются известные психотерапевты Э. Г. Эйдемиллер и В. В. Юстицкий. Авторы рассматривают эмоциональные отношения симпатии как цементирующую силу в семейных отношениях. Отношения симпатии в определенной мере нейтрализуют состояния фрустрации, возникающие в межличностных отношениях, в том чис­ле и в семье. Легче возникает адаптация к фрустрирующим особенно­стям характера супруга¹²¹.

А. В. Петровский отмечает, что степень эмоциональной близости — это особое качество настоящей семьи, и трудно представить другую группу, где подобное качество было бы в такой степени развито¹²².

Эстонский социолог Э. Тийт выделил три группы мотивов вступления в брак: совместное воспитание детей, развитие супругов как личностей (включая увлечения на досуге и интенсивное и содержательное внутрисемейное общение) и создание своего домашнего очага с приданием ему своеобразия и уюта¹²³.

По данным Н.Ф. Федотовой и Л.А. Филипповой, среди мотивов поиска брачного партнера наиболее часто указываются стремление к половой близости, желание проявлять заботу (эти мотивы чаще отмечаются мужчинами), желание испытывать заботу (чаще отмечаются женщинами), желание любить и быть любимым (чаще у женщин), стремление найти подобного себе человека, желание быть понятым. Мотивация на организацию семьи сильнее выражена у женщин, чем у мужчин¹²⁴.

Межнациональный брак обладает своей спецификой, состоящей в том, что создающие их супруги представляют разные национальные культуры, традиции, языки, особенности этического самосознания, разные религии будущих супругов.

• 
  возможность выбрать партнера, обладающего востребованными характеристиками, по сравнению с партнерами из своего социума;
  
• 
  вынужденный шаг (в основном вызванный предыдущими неудачами в попытке создать семью или беременность);
  
• 
  любовь;
  
• 
  желание улучшить материально-бытовые условия;
  
• 
  пример знакомых и друзей, родственников;
  
• 
  боязнь одиночества, когда межнациональный брачный союз выступает в роли спасения от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни.
  

С целью выяснения мотивов, влияющих на формирование межнациональных браков в современных условиях, нами проведены анкетный опрос и биографическое интервью.

Для начала проанализируем блок социально-нравственных мотивов.

В нашем исследовании мотив  любовь был отмечен мужчинами-респондентами — 19,8 % и женщинами-респондентками — 32,2 %.

Любовь как эмоциональная основа брачного союза преобладает над другими мотивами и является для большинства супругов высшей ценностью.

Однако у мужчин и женщин различны представление о любви. Для женщин на первом месте стоит эмоциональная сфера любви. Они нуждаются в интимности отно­шений как доверительности связей с конкретным человеком. Доверие  это составная часть физической и душевной близости.

Приведем выдержки из интервью с респондентками: «Если любовь взаимная и настоящая, то, мне кажется, все проблемы перемелятся. Бывает, что с соотечественниками женщины столько горя «нахлебаются», что другой менталитет, предрассудки и религии покажутся пылью...» (Светлана, 36 лет), или «Думаю, что это судьба. Третий не вмешивайся... Если кто-то счастлив в таком браке и много лет ― тогда они молодцы, любовь покоряет мировые барьеры и ломает стереотипы в представлениях. А если кому-то хуже ― что ж, сам решай, найди выход. Видимо, всех ненадо стричь одним гребешком…» (Наталья, 28 лет), или «Я не против. Когда влюбляешься, не смотришь на расу, национальность, а просто любишь. И, как правило, от таких браков рождаются здоровые и красивые дети» (Динара, 41 год).

Мужчины более прямолинейны в своих потребностях, что делает их чаще понятными и предсказуемыми. Для мужчин важно иметь регулярный секс на законных основаниях. Приведем высказывание мужчин: «Я за! Сам бы предпочел женщину с восточным воспитанием! Наши стервы только и могут кровь сосать и деньги, я не говорю об исключениях!» (Александр, 28 лет, Чита).

Несмотря на то, что в браке удовлетворение половой жизнью имеет большое значение, никакое сексуальное многообразие или мастерство не могут компенсировать недостатка любви и взаимоуважения. Э. Фромм отмечал, что «большинство людей ищут романтической любви, личного переживания любви, которое затем должно повести к браку».

Интервью с респондентами также показало, что большая часть опрошенных (80 %) отмечает, что счастливая жизнь в браке без любви невозможна. Сказанное говорит о том, что ведущим мотивом формирования межнационального брака в нашем случае, служит мотив  любовь.

Отмечено, что сексуальные стратегии применимы к анализу выбора партнера у человека вне зависимости от уровня сложности и региональной принадлежности культуры. В современных условиях происходит отчетливое повышение ценности внешней привлекательности при выборе партнера, причем для мужчин эта женская характеристика стала болеезначима. Социальный статус стал более значим для мужчин и продолжают оставаться значимыми для женщин.

В настоящее время в мире существует всеобщая статистическая тен­денция быстрой смены норм сексуального поведения и соответствую­щих им моральных установок.

Молодежь раньше созревает физически, раньше начинает половую жизнь. Отмечается рост числа добрачных связей, отмирания так на­зываемого «двойного стандарта» (фактическая дозволенность до- и внебрачного секса для мужчин и недопустимость его для женщин). Происходит изменение социально-нравственных установок молодежи, прежде всего либерализация отношений к добрачным связям и одинокому материнству.

По данным ряда социологов, большинство беременностей у женщин происходит вне брака в возрасте 16…17 лет, они составляют 95,6 %, а в возрасте 25...29 лет – 54,9 %¹²⁵.

Мотив избавление от одиночества выявлен у 2,0 % мужчин и 4,9 % женщин.

Мотив возможность найти верного друга и спутника жизни отмечен мужчинами  10,4 %, женщинами  19,2 %.

Одинокие матери искали мужчин, готовых материально помогать в воспитании ребенка. В таких случаях женщины в первую очередь ориентируются на качества хорошего отца (доброта, порядочность, состоятельность, заботливость). Подобный союз основывался на обоюдном согласии супругов, часто без регистрации. Таким образом, мужчины получают домашний уют, а женщинам легче «поднимать» своих детей.

Исследователь Л.Г Лунякова¹²⁸ отмечает увеличение семей одиноких матерей, отмечает современный уровень жизни в России: «…подавляющее большинство обследованной совокупности семей одиноких матерей (до 90 %) живёт за порогом бедности: средние душевые доходы этих семей существенно не дотягивают до величины прожиточного минимума...».

В качестве примера выдержка из интервью: ««Мой Артемка, часто бегал в магазин Нурлана, тот ему то шоколадку сунет, то чипсы, а потом Артем и вовсе Нурлана привел, сказал, что папки у него нет. Так Нурлан и остался с нами. Я знаю, у него в Айзербайджане семья и дети, но одно  другому не мешает, меня все устраивает» (Татьяна, 28 лет, г. Борзя).