Межнациональные браки в современных условиях: особенности, факторы, мотивы формирования

Забайкальский край отличается рядом негативных тенденций, к которым следует отнести низкую заработную плату при низком уровне жизни, значительный миграционный отток трудоспособного населения из края, который можно объяснить отсутствием хорошей работы, невысоким уровнем обеспеченности жильем, его низким качеством, низким уровнем культурного и бытового обслуживания, экономической нестабильностью, ростом безработицы.

Кроме того, в Забайкальском крае высокий уровень алкоголизации населения. Особенно остро проблема асоциального поведения мужчин стоит для сельской местности, в связи с отсутствием занятости большой части населения на производстве и отсутствием культурно-досуговых мест.

В большинстве случаев вступают в брак китайские мужчины и россиянки, реже китаянки выходят замуж за русских. Русская жена  это своеобразное украшение для китайца, которую он холит и лелеет для того, чтобы затем показать своим друзьям, соседям, и потому на русскую жену, особенно блондинку, денег не жалеет.

Брак с русскими мужчинами китаянки рассматривают, как возможность изменить жизнь к лучшему и иметь красивых детей. Они готовы быть хорошими хозяйками, заботливыми женами. Китайские жены говорят, что их подруги в Китае порой обращаются за помощью в поисках русского мужа.

Как отмечают исследователи из Амурской области, среди причин, подвигнувших китайских женщин выйти замуж за русского, называют не только мечты юности выйти замуж за иностранца, но умение русских мужчин красиво ухаживать. Однако это, расценивается затем, лишь как игра хорошего актера. В целом русские мужчины характеризуются пониженной ответственностью по отношению к семье (китаец никогда не позволит себе уйти из семьи, в которой есть совместные дети), как это ни парадоксально, русские мужчины уповают на заработки своих жен-китаянок. Лучший вариант русский муж-помощник, худший муж, живущий за счет деловых качеств своей жены¹³².

• 
  для мужчин доминантой выбора партнера в межнациональном браке выступает любовь (19,8 %), чувство долга и сострадания (11,6 %), затем возможность найти верного друга и спутника жизни (10,4 %), вынужденный шаг (7,1 %) и избавление от одиночества (2,0 %).
  
• 
  для женщин  любовь (32,2 %), вынужденный шаг (20,4 %), возможность найти верного друга и спутника жизни (19,2 %), избавление от одиночества (4,9 %) и чувство долга и сострадания (2,0 %).
  

Согласно нашему исследованию, 9,1 % мужчин–респондентов и 12,9 % женщин–респондентов, выбрали мотив материальная обеспеченность будущего супруга или супруги, 17,8 и 4,2 %  наличие у будущего супруга или супруги жилплощади, предполагая, что межнациональный брак – брак по расчету. Брак по расчету - это заключенный по обоюдному согласию брак, в котором одна или обе стороны преследуют определенную материальную выгоду.

Для многих людей брак является, прежде всего, средством обретения материального достатка и бытового комфорта. Каждый, задумывается о возможном будущем с партнером, строит свой расчет. Кто-то рассчитывает наконец-то перестать экономить деньги на покупки, кто-то – родить ребенка от более или менее здорового человека; кто-то не хочет видеть капающие краны в своем доме; кто-то устал от череды сменяющих друг друга «чужих» людей и хочет человеческого тепла, понимания, сочувствия, уюта.

Результаты проведенного интервью, показали, что мужчины–мигранты, приехавшие на заработки искали местных женщин с жильем и не против были им помогать материально. А одинокие женщины инстинктивно ищут мужчин, способных обеспечить не только их самих, но и детей. Для женщин этой категории не важна национальность, им необходим мужчина способный обеспечить семью.

Многие мигранты (чеченцы, дагестанцы) из Закавказья и с Северного Кавказа занимают в крае благодатные экономические ниши. В то же время представители малочисленных диаспор предпочитают жениться на своих горянках, русская женщина для них  предпочтительней в роли любовницы. Это свидетельствует об их социально-культурной замкнутости, изолированности, верности в соблюдении законов шариата и помогает избежать растворения среди жителей края.

Мотив желание переехать в другую страну отмечен респондентами у 12,4 %. Женщинами этот мотив отмечен у 1,8 %. Другие мотивы отмечены мужчинами 6,0 % и женщинами 6,2 %.

Таким, образом, блок прагматичных мотивов показал, что наличие у женщины жилплощади, стремление о ком-то заботиться и ухаживать, все это создает благоприятную основу для приезжих мужчин. В свою очередь мужчины готовы помогать женщине материально.

Теория обмена является связующим звеном между этими мотивами. Она основывается на идее, что мы любим людей, которые нас "вознаграждают", и не любим тех, кто нас "наказывает". Многие наши поступки объясняются уверенностью в том, что от них мы что-нибудь выиграем  желанное объяснение в любви, благодарность, понимание, надежное положение или материальную выгоду. В процессе взаимодействия укрепляется взаимосвязь, вознаграждая друг друга.

1. 
   Заключение брака побуждается системой мотивов, образующих определенную иерархию. Истинные причины, побуждающие человека вступать в брак с тем или иным партнером, чрезвычайно сложны и многообразны.
   
2. 
   Анализ социально-нравственных мотивов показал следующие результаты:
   

3. 
   В Забайкальском крае, в отличие от соседних регионов, где характерны русско-китайские браки, распространены браки среди местных женщин и мигрантов из Закавказья и с Северного Кавказа. Наличие у женщины жилплощади, стремление о ком-то заботиться и ухаживать, создает благоприятную основу для приезжих мужчин. В свою очередь мужчины готовы помогать женщине материально.
   

Это стратегически важный для России регион, богатый природными ресурсами, со слабо заселенной территорией, граничащей с двумя азиатскими государствами  Монголией и Китаем.

В рамках диссертационного исследования мы проанализировали динамику численности и национального состава населения Забайкальского края за несколько лет. На основе результатов анализа сделан вывод о том, как влияют изменения национального состава населения на выбор партнера для брака и в чем особенности межнациональных браков в крае.

Анализ демографических данных показал следующие результаты: численность населения края в 2015 г. составила 1087,5 тыс. человек. В период с 2010 по 2015 гг. население сократилось на 21, 7 тыс. человек по причине крайне высокой смертности и непрекращающегося оттока местного населения в районы с более благоприятной социально-экономической ситуацией.
Таблица 8

Национальный состав Забайкальского края

(до 1 марта 2008 г. Читинская область), тыс. чел.

Годы	1970	В % к общему числу	1979	В % к общему числу	1989	В % к общему числу	2002	В % к общему числу	2010	В % к общему числу
Все население, человек	1144918		1232006		1375340		1155346		1107107
русские	1026149	89,6	1103576	89,5	1216325	88,4	1037502	89,8	977400	88,3
буряты	51629	4,5	56503	4,5	66625	4,8	70457	6,0	73941	6,6
украинцы	24782	2,1	27297	2,2	38208	2,7	11843	1,0	6743	0,6
татары	14283	1,2	13369	1,1	12335	0,9	8159	0,7	5857	0,5
белорусы	5971	0,5	7454	0,6	9203	0,6	2973	0,2	1544	0,13
азербайджанцы	341	0,03	829	0,06	1964	0,14	2129	0,2	2045	0,2
чуваши	2304	0,2	2317	0,2	2306	0,16	1271	0,1	792	0,07
эвенки	1445	0,1	1341	0,1	1271	0,09	1492	0,1	1387	0,12
армяне	576	0,05	975	0,08	1860	0,13	3594	0,3	3943	0,3

По инерционному варианту прогноза Забайкалкрайстата, предположительная численность населения края к началу 2026 г. составит  983,9 тыс. человек, т.е. депопуляция составит  примерно 103,6 тыс. человек (табл. 8).

Группировка данных по национальному составу населения позволила выявить следующие результаты: за 40 лет, с 1970 по 2014 гг., в Забайкальском крае¹³⁶

• 
  украинского населения – на 2;
  
• 
  русского населения – на 1,4;
  
• 
  чувашей – на 1;
  
• 
  белорусов  на 1;
  
• 
  татар – на 1;
  
• 
  эвенков – на 1.
  
• 
  увеличилась численность, %:
  
• 
  бурят – на 2,1;
  
• 
  армян – на 0,25;
  
• 
  таджиков – на 0,5;
  
• 
  азербайджанцев – на 0,17;
  

Качество жизни  совокупность показателей общего благосостояния людей, характеризующих уровень материального потребления (уровень жизни), а также потребление непосредственно неоплачиваемых благ.

Качество жизни рассматривается как система показателей, соотносящих степень реализации жизненных стратегий людей, удовлетворения их жизненных потребностей. Программные улучшения качества жизни рассматриваются как социальный проект, направленный на увеличение возможностей людей решать свои проблемы, добиваться личного успеха и индивидуального счастья¹³⁷.

Как известно  самое высокое качество жизни населения в России в Москве и Санкт-Петербурге, которые являются лидерами по большому числу показателей. Самое низкое качество жизни в регионах страны с наименее комфортными условиями для жизни: Забайкальский край, Карачаево-Черкесская Республика, Республика Северная  Осетия – Алания и др.¹³⁸ (табл. 9).

Показатели объединены в 11 групп, обрисовывающие все основные аспекты качества жизни в регионе, в числе которых: уровень доходов населения, жилищные условия населения, обеспеченность объектами социальной инфраструктуры, экологические и климатические условия, личная безопасность, удовлетворенность населения социальными услугами, демографическая ситуация, здоровье населения и уровень образования, транспортная инфраструктура и уровень освоенности территории, уровень  экономического  развития, развитие предпринимательской инициативы. 

Низкий уровень материальной обеспеченности пагубно сказывается на здоровье местного населения. Как следствие нарушения привычного уклада жизни возрастает социальная дезадаптация, проявляющаяся в психофизической напряженности, которую пытаются снять алкоголем. Алкоголизм  доминирующая причина смертности мужского населения, особенно сельского. Несчастные случаи, отравления и травмы именно на почве алкоголизма определяют уровень смертности и состояние демографической ситуации населения в Забайкалье.

Забайкальский край вошел в число регионов, которые пока не имеют устоявшихся экономических основ для успешного развития. Наблюдается острая депопуляция населения, низкий уровень жизни и как следствие отток трудоспособного молодого населения. Однако оно в силу своего геополитического положения Забайкальский край выступает активным участником миграционных процессов, являясь одновременно и принимающим центром, и регионом транзита мигрантов.

Миграция выступает значительным источником пополнения населения. На территорию нашего края увеличивается поток граждан из стран бывших союзных республик, в первую очередь, из Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, а также Китая. Это связано, в первую очередь, с изменением порядка осуществления иностранными гражданами трудовой деятельности на территории Российской Федерации (табл. 10).

Эксперты ООН по классификации различных категорий мигрантов выделяют пять групп:

• 
  иностранцы, допущенные в страну въезда для получения образования;
  
• 
  мигранты, въезжающие на работу;
  
• 
  мигранты, въезжающие по линии объединения семей, создания новых семей;
  
• 
  мигранты, въезжающие на постоянное поселение;
  
• 
  иностранцы, допущенные в страну въезда из гуманитарных соображений (беженцы, лица ищущие убежища и др.)¹³⁹
  

Проживание на территории края китайских мигрантов связано с сугубо временным пребыванием. Однако среди них есть и граждане, решившие связать свою жизнь с Забайкальем.

Граничащие территории обладают взаимодополняемыми половыми структурами населения: в Забайкальском крае доминирует численность женщин, а например, в Хулунбуире (граничит с Забайкальем на северо-западе)  мужчин, что способствует созданию смешанных браков.

По данным переписи населения 2010 г., в России преобладание численности женщин над численностью мужчин начинается с 30-летнего возраста¹⁴³. Кроме того, Чита вошла в тройку городов России с самым большим количеством одиноких женщин. Она уступает первенство только Иваново и Ярославлю¹⁴⁴. Это подтверждают статистические данные (табл. 11).

Этот фактор способствует перемещению молодых китайцев в Забайкалье, в поисках невесты. Однако как показывает статистика, количество регистраций браков с гражданами Китая не велика, например, в 2011 г. в Забайкальском крае, официально зарегистрировано 8 браков с гражданами КНР, в 2012 г. зарегистрировано 3 брака.

Очевидно, что смешанные браки характерны для многих трасграничных регионов России.

Диспропорцию в соотношении полов наблюдается не только среди китайских мигрантов. Социально-демографическая ситуация осложняется еще и тем, что привлечение работников мигрантов из Средней Азии (в основном одиноких мужчин трудоспособного репродуктивного возраста, или же тех мужчин, которые побросали свои семьи на родине) так же породило диспропорцию в половозрастной структуре населения  и постоянного и вновь прибывшего (табл. 13).
Таблица 13

Распределение национального состава населения

Забайкальского края в 2010 г. по полу, чел.

Представленные данные свидетельствуют о превосходящей численности мужчин инаковой национальности над численностью женщин. Например, среди азербайджанцев на 609 человек; среди армян мужчин больше на 759 человек; мужчин таджиков  на 704 человека; узбеков  на 507 человек, алтайцев  всего 77 человек, из которых 68 мужчин¹⁴⁶. Встречаются национальности, среди которых только мужчины, например, курды 7 человек только мужчин, кеты  4 человек  мужчины, а также сербы, словаки, словенцы и др.

Таким образом, Забайкалье характеризуется низким уровнем жизни, ярко выраженной диспропорцией и депопуляцией населения, а также смешанным национальным составом населения, увеличением численности мигрантов  трудоспособных мужчин репродуктивного возраста.

Одним из самых главных факторов межнационального сближения можно считать уровень образования. Исследователи отмечают, что в межнациональные браки вступают более образованные¹⁴⁷.

Образовательную миграцию молодых и перспективных людей целесообразно считать одной из самых необходимых для края, поскольку она имеет целый ряд положительных социальных последствий, в том числе несет «омолаживающий» эффект, пополняет численность трудоспособного населения и высококвалифицированных специалистов на рынке труда, стимулирует культурный обмен и развитие национальной системы образования.

Межнациональные браки, где оба партнера  студенты и даже сокурсниками одного и того же вуза, объясняются близостью общих интересов, взглядов, более продолжительным и частым общением вместе в стенах университета. Они во многом похожи. Они одинаково думают, говорят, придерживаются одних и тех же ценностей.

В выборе партнера проявляется действие еще одного фактора. Мы чувствуем себя наиболее комфортно с теми, кто обладает определенными чертами характера и личности, тогда как люди с какими-то другими чертами "скребут нас по сердцу, как наждаком по стеклу".

Социолог Роберт Ф. Винч сформулировал теорию комплементарных потребностей. Сущность ее в том, что два непохожих характера, противоположных друг другу и взаимно дополняющих, при соединении дают чувство полноты (завершенности). Например, индивиды, склонные к доминирующей роли, хорошо ощущают себя в компании с пассивными людьми, а любителей поговорить приятно проводят время среди людей, умеющих слушать. Роли тоже дополняют одна другую. Следовательно, взаимное притяжение между людьми зависит также от того, насколько хорошо каждый из партнеров отвечает ролевым ожиданиям другого и насколько взаимно полным ощущают они свое "ролевое соответствие".

Этносоциологические исследования показывают, что мужчины и женщины разных национальностей неодинаково часто вступают в межнациональные браки¹⁴⁸. По итогам нашего анкетного опроса среди местного населения в смешанные браки чаще вступают женщины, а среди приезжих мигрантов из Китая, Средней Азии и Кавказа такие браки чаще заключают мужчины.

Русские невесты всегда пользовались спросом у заграничных женихов. Востребованность русской женщины в качестве жены базируется на концепциях русской природности и эмоциональности, которая уравновешивает западную рациональность. Востребованы такие характеристики «русскости» как открытость, душевность, мягкость, миролюбие, уживчивость, покорность власти, терпеливость.

Исследователи из стран Западной Европы, отмечали то, что русские женщины больше внимания уделяют своей внешности, лучше следят за собой, по сравнению с женщинами большинства европейских стран. Традиция сохраняется и сейчас, передаваясь от матерей к дочкам.¹⁵⁰

В то же время, русские невесты отмечают, что иностранные женихи очень работящие, не пьют и хотят иметь детей. «Пока среднестатистический россиянин будет открещиваться от загса, россиянка уйдет к тому, кто об этом мечтает¹⁵¹».

Ранее женщины коренных национальностей из республик Средней Азии в межнациональные браки практически не вступали, а в последние десятилетия число смешанных браков с их участием стремительно увеличивается.

Мусульманские женщины, которые приезжают в Забайкалье, как правило, не демонстрируют своего подчиненного положения. Многие из них образованы, поэтому традиционной модели уже не придерживаются.

Русские мужчины–респонденты отмечали: «восточные женщины отличаются от «наших», они замечательные жены. Семья ими ценится очень высоко. Чувство семейных и традиционных ценностей у восточных женщин очень развито, и семья в их жизни занимает главное место».

Таким образом, можно предполагать увеличение смешанных браков на территории Забайкальского края и как следствие  дальнейшую метисацию населения. Следует отметить, что большинство таких браков незарегистрированные или фиктивные.

Проведенный нами анализ мотивов, факторов выбора партнера в межнациональном браке подтверждает влияние процессов ассимиляции на создание межнациональных браков и актуализации прагматизма при образовании смешанного брака, когда выбор супруга по взаимозаменяющим факторам является наиболее оптимальным. Так, например, дефицит коренного мужского населения вынуждает женщин выбирать партнера для брака среди мигрантов.

Установлено, что супруги в смешанном браке могут принадлежать:

– к разным национальным группам (абхазы и адыгейцы, чечены и русские);

– исповедовать общую и разную религию (русские и грузины, татары и дагестанцы);

– принадлежать к одному и тому же народу и исповедовать разные религии (осетины христиане и осетины мусульмане).

В социальной энциклопедии¹⁵² выделяется пять основных групп межнациональных браков, наиболее распространенных в России:

1) один из супругов принадлежит к титульной национальности данного региона, а другой  русский;

2) один из супругов принадлежит к титульной национальности, другой – любой иной национальности, кроме русской;

3) украино-русские пары, выделяемые как наиболее распространенные;

4) пары, включающие русских и другие национальности;

5) любое сочетание других национальностей.

Обобщенные социологические исследования позволили выделить типологию межнациональных браков. Например, В.Н. Галяпиной выявлено пять типов смешанных браков¹⁵³.

К первому типу она относит браки, состоящие из представителей так называемых «родственных» народов, имеющих схожую культуру, традиции, языки (например, абхазы и адыгейцы, абазины и черкесы, русские и украинцы).

Второй тип межэтнических браков формируется из представителей «неродственных» национальностей: например, народов Кавказа и славянских народов.

Третий тип представлен «неродственными» народами, исповедующими общую религию: например, осетины и русские, татары и дагестанцы.

Четвертый тип межэтнического брака складывается из «родственных» народов, исповедующих разные религии: например, абхазы христиане и адыгейцы мусульмане.

Пятый тип включает представителей одного народа, исповедующих разные религии: осетины христиане и осетины мусульмане (однако этот брак скорее межконфессиональный).

Типология является методом «научного познания, в основе которого лежит обладающее определенными свойствами разделение изучаемой совокупности объектов на группы». Типологизация имеет громадное значение в стратегии научного исследования, потому что она обеспечивает возможность более дифференцированного и вследствие этого – более адекватного описания объектов. Использование типологий помогает получить более подробную, «многоцветную» картину важнейших характеристик исследуемого феномена.

Типологизация может носить как теоретический, так и эмпирический характер. Теоретическая типология отличается от эмпирической тем, что в последней «устойчивость свойств типа находится путем многократного перебора, тогда как в теоретической типологии критерии свойств выявляются путем логического анализа». Разработка теоретических типов направлена на поиск сущностных характеристик объектов и нахождение у них общих черт¹⁵⁴.

Типология этнических типов семей может строиться на разных основаниях: в зависимости от предмета науки (социальная философия, социология, демография и др.); в зависимости от важного в теоретическом или практическом отношении аспекта той или иной науки либо комплекса наук. Следует отличать типологию от близких ей по содержанию понятий «классификация», «группировка», «таксономия»¹⁵⁵.

По результатам исследования межнациональных браков нами предпринята попытка типологизировать браки согласно региональным особенностям.

Каждый тип брака получил свое условное название: гомогенный, сопредельный, ресурсный. Безусловно, предложенная типология требует своего уточнения, но в представленном виде позволяет более детально рассмотреть межнациональные браки.

1. 
   Гомогенный (с греч.  homogenes  одного происхождения, рода) тип межнационального брака. Браки, созданные на основе родственных культур, например русско-украинские и др.
   

Исследование показало, что в настоящее время гомогенных смешанных браков в Забайкальском крае, не так много. Средний возраст партнеров состоящих в таком браке  54 года.

2. 
   Сопредельный (с греч. contiguous  соседствующий, приграничный)  тип межнационального брака. К таким бракам относятся браки, созданные не родственными народами и культурами, однако, долгое время проживающими на одной территории. Например, русско-бурятские и др.
   

3. 
   Ресурсные (от  франц. ressource «вспомогательное средство»)  тип межнационального брака. К таким брака относятся браки с выраженным прагматичным расчетом. Приезжие мужчины нуждаются в жилье, уходе, а местные женщины  в материальной поддержке. Женщины мечтают о муже-кормильце, хотят заниматься домом и воспитанием детей. Такой принцип строится на мужском экономическом доминировании. Азиатские мужчины являются теми паритетными партнерами, с которыми российские женщины при желании могут построить такие отношения.
   

Современное состояние российского общества отмечается системным кризисом, в частности социально-экономическим и духовно-нравственным. Наиболее подверженным разрушительному кризисному влиянию является институт семьи.

В межэтнической семье благодаря неповторимости микросредовых условий и индивидуальности родителей накладывает неизгладимый отпечаток на этнокультурную идентичность ребенка посредством таких ценностей, как ценности принадлежности к собственному этносу, ценности отношения к окружающим, ценности проявления самостоятельности, ценности стабильности.

При оценке роли смешанных браков в развитии этнической культуры возникает опасение в том, что такие браки ведут к «распаду» этнических культур, подрывая тем самым основы существования некоторых этносов. Опасение вполне оправданное, но, необходимо отметить, что этнос не может оставаться абсолютно неизменным, испытывая на себе постоянное внешнее влияние. Развитие культуры возможно лишь там, где есть взаимодействие культур во всем своем многообразии. Иначе культура, которая замкнулась в себе и не позволяет проникновение новых элементов, обречена на гибель.

Следовательно, необходима гуманизация межнациональных отношений как одна из приоритетных задач государства.

Гуманизация  это реализация принципа мировоззрения, в основе которого лежит уважение к людям, забота о них, убеждение в их больших возможностях к самосовершенствованию.

Тем самым, гуманизация политики – придание политике гуманистической направленности, т.е. ориентация на реализацию человеческих интересов и ценностей.

Наиболее представительным направлением гуманизации политики относительно человеческих интересов и ценностей является освоение культурных навыков и традиций народа.

Как одно из направлений гуманизации межнациональных отношений, необходимо развитие альтруистического поведения. Ребенок «впитывает», сначала в семье, а затем и в социуме, морально-нравственные нормы поведения, которые впоследствии «перевариваются» и «усваиваются». На этнокультурную идентичность подростка влияют такие социально-психологические условия межэтнической семейной среды, как этнокультурная идентичность самих родителей со своими этническими культурами, воздействие родителей на мотивацию выбора ребенком этнической культуры, эмоциональная психологическая поддержка этнокультурной идентичности ребенка, положительное подкрепление вовлеченности ребенка в культурную практику этноса, стимулирование самостоятельности ребенка в приобщении к этнической культуре.

Гуманизация межнациональных отношений наиболее перспективна для современного мира. Гуманизация видит культурное многообразие как многообразие форм человеческой идентификации, включая существование культурной сложности на уровне индивида и на уровне коллектива.

«Гуманистическая направленность по отношению к социальным группам должна проявляться и в выстраивании социальной политики на всех уровнях управления и, прежде всего, должна быть направлена на выработку стратегий превенции дискриминационных практик в профессионально-деловой сфере»¹⁵⁸.

В современной России идеи гуманизма, толерантности признаны Конституцией Российской Федерации, в которой заявлено о гарантии прав и свобод граждан, в том числе на свободу убеждений, право на труд, личную безопасность.

В «Национальной доктрине образования¹⁵⁹» Российской Федерации, федеральной целевой программе «Культура России¹⁶⁰», в «Основах Законодательства Российской Федерации о культуре¹⁶¹», в Федеральной целевой программе  «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе¹⁶²», “Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года” и др. подчеркивается необходимость обеспечения исторической  преемственности поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России.

Особое внимание необходимо уделить развитию социально-культурного сотрудничества. Сейчас государства и международные организации не придают ему большого значения, а ведь социально-культурное сотрудничество способствует лучшему взаимопониманию народов и значительно облегчает решение многих проблем, превращая межгосударственные отношения в истинно международные. Данный вид сотрудничества нужно развивать как в рамках ООН, так на уровне региональных организаций, а также двусторонних отношений.

В рамках реализации Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года в Забайкальском крае разработана долгосрочная целевая программа «Гармонизация межнациональных и межконфессиональных отношений, профилактика этнического и религиозного экстремизма в Забайкальском крае на 2014-1016 годы¹⁶³».

Процесс осознания национальной, национально-культурной самобытности является реальностью и современного общества и одним из факторов, направляющих его развитие. Во многом это связано с попыткой целых народов по-новому осмыслить свое духовное наследие, а также свою роль и место в мире. В этом направлении заслуживает специального изучения и осмысления культуры каждого народа, в котором целесообразно выделить следующие реалии:

а) корни дружбы народов Российской Федерации обусловлены, прежде всего общностью исторических судеб;

б) их роднят языки, что усиливается билингвизмом (русский язык сближает и объединяет народы);

в) в условиях Забайкальского края имеет место межэтническое сближение русского, бурятского, татарского, украинского, китайского, монгольского, армянского и других народов.

Забайкалье не только многонациональный край, но и поликонфессиональный. В крае представлены все мировые религии.

Современная многонациональность Забайкальского края поддерживается притоком мигрантов из Средней Азии, Китая. Миграция выступает важным источником пополнения населения. На территорию нашего края прибывают граждане из стран бывших союзных республик, в первую очередь, из Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, а также Китая. Это связано, в первую очередь, с изменением порядка осуществления иностранными гражданами трудовой деятельности на территории Российской Федерации

В настоящий момент, в крае создан центр адаптации мигрантов на базе педагогической площадки Забайкальского государственного университета, где ведется работа по гармонизации отношений среди мигрантов. Но для полноценной и качественной работы не хватает не только финансовых средств, но и активного участия соответствующих структур. Необходим специализированный центр социальной адаптации мигрантам. В первую очередь, для изучения основ русского языка, культуры поведения, российского законодательства.

По результатам исследования выяснилось, что в Забайкальском крае отсутствуют региональные программы и положения, ориентированные на поддержку межнациональных семей.

Социально-психологическая поддержка осуществляется в различных российских центрах помощи.

Кроме этого, на наш взгляд, необходимо создание и развитие многопрофильного центра направленного на развитие и сотрудничество, сохранение и защиту самобытности, культуры, языков и традиций народов Российской Федерации. Например, в целях расширения информации о красоте и глубине национальных диаспор, благодаря телепередачам, выставки фотографий смешанных семей, прослушиванию национальной музыки и т.д. знакомить с национальными традициями народов, проживающих на территории Забайкальского края. В дни национальных праздников, знакомить жителей с традициями и обычаями конкретной межнациональной семьи, тем самым всесторонне развивая уважение и доброжелательность к людям.

В заключение следует отметить, что Забайкальский край являясь многонациональным, многоконфессиональным по своему составу не находится в зоне повышенного уровня интолерантных отношений и, если можно так выразиться, является эталоном гармонично развивающихся межнациональных отношений в русле диалога и толерантности. Терпимое отношение к иному миропониманию, взглядам, идеям и необходимость сосуществования в одном обществе ведет к интеллектуальному и духовному совершенствованию.

Подведем итоги главы

1. 
   Диссертационное исследование показало, что депопуляция населения края, низкий уровень жизни приводит к оттоку местного трудоспособного молодого населения. Различия в половозрастной структуре, а также в социально-экономических условиях жизни отражаются на показателях брачного состояния городского и сельского населения. В данном случае разница демографического потенциала  перенаселенный северо-восточный Китай и пустеющие Сибирь и Дальний Восток, создают благоприятные условия для сотрудничества между странами и созданию национально-смешанных браков.
   
2. 
   Забайкальский край выступает активным участником миграционных процессов, являясь одновременно и принимающим центром, и регионом транзита мигрантов из стран Средней Азии и Китая.
   
3. 
   Привлечение работников мигрантов (в основном одиноких мужчин, трудоспособного репродуктивного возраста) породило диспропорцию в половозрастной структуре населения. Сложившаяся ситуация, создает определенные предпосылки для местных женщин в поиске брачного партнера среди мужчин - мигрантов. Таким образом, в межнациональные браки среди местного населения чаще вступают женщины, а среди приезжих мигрантов из Китая, Средней Азии и Кавказа такие браки чаще заключают мужчины, что характерно именно для Забайкальского края. В соседнем Дальневосточном регионе, характерны русско-китайские браки.
   
4. 
   В результате проведенного исследования выяснилось, что на выбор партнера в межнациональном браке влияют такие факторы как:
   

б) совокупность добрачных факторов, побудивших молодых людей заключить семейный союз, позволила выделить следующие условия принятия решения о заключении брака: регулярность контактов и установление отношений между партнерами; взаимное удовлетворение потребности партнеров в любви и эмоциональной поддержке; комплементарность потребностей партнеров; внешняя физическая привлекательность; сходство социально-экономического статуса, мировоззрения, ценностей, принадлежность к одной культуре; предсказуемость поведения партнера: получение от партнера подтверждения принятия им собственных мнений, ценностей, идей и интересов.

5. 
   Мотивом выбора партнера в межнациональном браке являются:
   

6. По результатам исследования мотивов формирования межнациональных браков разработана типология браков с позиции выбора партнера для брака согласно региональным особенностям: гомогенный, сопредельный, ресурсный.

• 
  Гомогенный (с греч.  homogenes  одного происхождения, рода) национально-смешанный брак, созданный на основе родственных культур, например русско-украинские и др.
  
• 
  Сопредельный ( с греч. contiguous  соседствующий, приграничный) национально-смешанный брак. К таким бракам относятся не родственные народы и культуры, однако, долгое время проживающие на одной территории. Например, русско-бурятские браки.
  
• 
  Ресурсный (от  франц. ressource «вспомогательное средство») национально-смешанный брак. Брак  по расчету. Приезжие мужчины нуждаются в жилье, уходе, а местные женщины материальной поддержке. Такой принцип строится на мужском экономическом доминировании.
  

7. В результате смешанных браков происходит формирование нового типа населения, лишенного национальной идентичности, который характеризуется выдвижением на первый план эмоциональных отношений и индивидуальных стремлений. По этой причине видится необходимость в распространении идеи гуманизации межнациональных отношений ведущей к успешному существованию и формированию множественных и взаимодополняющих идентичностей в рамках единого государства.