Microsoft Word Метафизика1 doc
жүктеу/скачать 1.86 Mb. Pdf көрінісі
|
| Яковлев В.А. Ментальность: метафизические и физические программы исследований
81 Поэтому не вполне корректны часто задаваемые аналитиками вопросы: как мозг порождает сознание и почему он порождает его? Возможно, мозг не порождает сознание, а является лишь его физической (вещественно- энергетической) оболочкой, будучи сформированным по определённой ин- формационно-генетической программе. Индивидуальное сознание – это ин- формационная микроячейка существующей информационной матрицы уни- версума, его своеобразный фрактал. «Квалиа» – это «рабочие органы» соз- нания для заполнения ячейки новой для индивида информацией в ходе его жизненного цикла, что традиционно и рассматривается как процесс обыден- ного познания. Философская аналитика и физика неразрывно связаны и взаимодополнительны в плане понимания информационной реальности соз- нания (см. [17; 18]). В этой связи привлекает позиция А.П. Ефремова, который считает, что «можно говорить об объективности математических структур и отношений, то есть о независимости математики от человека» [19, с. 112]. Человек лишь открывает эти структуры, но не создаёт их. А.П. Ефремов пишет: «Челове- ческое сознание можно рассматривать как вид прибора для обработки ин- формации: её получения, хранения передачи. Но, в отличие от технических устройств, человек способен также осмысливать полученную им информа- цию (реализовывать функцию понимания), а также создавать новую инфор- мацию» [19, с. 112–113]. Однако если человеческие пять чувств получают из внешней среды «неоцифрованные» сигналы и поэтому как физические приборы оказывают- ся очень неточными, то при математическом способе передачи, считает учё- ный, информация в принципе не искажается, если, конечно, не допускаются чисто математические ошибки. Сознание в таком случае, как своего рода антенна, настраивается на «прямой» приём и передачу информации. С точки зрения исследуемой в статье проблемы, важно подчеркнуть, что метафизическими принципами для такого хода мысли учёного являются: 1) представление об исходной фундаментальной реальности как информа- ционном поле, существующем и развивающемся по определённым про- граммам (по аналогии с уже хорошо известным Интернетом); 2) представле- ние о сознании как высшем и необходимом этапе эволюции жизни, реали- зующей таким образом через математические структуры возможность пря- мой коммуникации с информационным полем Универсума. Отметим – фундаментальной особенностью информационной реально- сти является то, что ни на одном уровне она не существует в «чистом» виде, а всегда кодируется вещественно-энергетической реальностью. В отноше- нии физического мира её «узловые пункты» – это так называемые мировые константы (гравитационная постоянная, скорость света, постоянная Планка, и др.), которые, как известно, установлены эмпирически, но именно на их основе построены все современные физические теории. Недавнее открытие доминирующих, как оказывается, в мироздании тёмной энергии и тёмной материи предполагает возможность существования других неизвестных Метафизика, 2012, № 1 (3) 82 констант, которые в своей совокупности составляют базовое информацион- ное поле, задающее все известные на сегодняшний день и ещё неизвестные науке программы развития Вселенной. Особый вопрос – онтологический статус информации. Большинство ис- следователей рассматривает её в духе К. Шеннона как систему различий и отношений в абстрактном логическом пространстве. В этом смысле инфор- мация есть везде, где «есть случайный и запомненный выбор одного вариан- та из нескольких возможных и равноправных» (Г. Кастлер). Н. Винер ут- верждал, что «информация – это информация, а не материя и не энергия» [20, с. 201]. То есть информацию нельзя свести ни к чему другому. Отсюда и получившее распространение выражение «информационное поле Вселен- ной». «Введение представления об информационном поле Вселенной, – ре- зонно считает В.А. Кушелев, – означает признание онтологического статуса за информацией и правомерность философского анализа этой реальности наряду с такими формами материи, как энергия и вещество, которые явля- ются предметом исследования науки» [21, с. 75]. С этой точки зрения, никаких особых однозначно каузальных связей между мозгом и сознанием нет. И.В. Черникова справедливо, на мой взгляд, утверждает: «В когнитивной науке сознание это некий фильтр на пути ин- формации, перерабатываемой нервной системой. Сознание является высшей когнитивной способностью, имеет информационную природу. Сознание не заключается в головах и не является «всепроникающим эфиром» в мире, а имеет функциональную природу, это многоуровневый феномен, в котором выделяются несколько слоёв» [22, с. 110]. Правда, автор почему-то не уточ- няет, функцией чего является сознание и какие специфические слои в нём выделяются. Можно согласиться с Е.Н. Князевой, которая в ходе дискуссии о телес- но-ориентированном подходе в эпистемологии утверждает: «В рамках те- лесного подхода сознание несёт в себе телесную природу, но это не означа- ет, что оно может быть сведено к функциям мозга. Сознание есть эмерд- жентное свойство и мозга, и тела человека, то есть его свойства не выводи- мы и не могут быть предсказаны из свойств соматического уровня организа- ции человека, включая и нейрофизиологические процессы в коре головного мозга и в центральной нервной системе» [23, с. 80]. Однако отметим, что под телесностью участники дискуссии понимают биологическую организацию человека, изучением когнитивной адаптацией которого занимается эволюционная эпистемология (К. Лоренц, Г. Фолльмер, Р. Ридль и др.). Но для современной физики телесность – это в целом веще- ственно-энергетическая, или квантово-полевая, реальность, к которой, как было показано выше, учёные и пытаются редуцировать сознание. Такая по- пытка вполне оправдана в плане нового метода экспликации сознания. В то же время здесь таится опасность того, что принято называть физикализмом, |