Мировые религии: история и современность

Протестантская Библия

диной протестантской Библии не существует: все протестантские Библии представляют собой переводы, сделанные в XVI в. в ходе Реформации или после нее. Даже Библия короля Якова (King James Version) так и не приобрела статуса официального перевода Англиканской церкви, хотя ее часто и называют Официально одобренным переводом (Authorized Version).

В Средние века Римско-католическая церковь не поощряла переводы Вульгаты из страха, что без церковного руководства текст может быть искажен или, что слова Библии могут быть ложно поняты. Однако протестантские реформаторы начала XVI в. считали, что Бог через Библию прямо обращается к человеку и что чтение и изучение Библии – право и долг каждого христианина.

Переводы были нужны для того, чтобы дать Библию большинству христиан, для которых латынь была мертвым языком. «Как людям размышлять над тем, что они не в силах понять?» – вопрошает один из переводчиков в предисловии к Библии короля Якова. Реформаторы не были первыми переводчиками Библии (в период после изобретения книгопечатания и до появления лютеровской Библии в Германии было выпущено 17 изданий на немецком языке). Протестантские реформаторы либо содействовали переводам, либо сами брались за перевод Библии на языки своих стран. За основу они брали не Вульгату, а еврейский текст Ветхого Завета и греческий текст Нового Завета. В начале 20-х годов XVI в. Мартин Лютер перевел Новый Завет на немецкий язык, Якобус Фабер – на французский язык, а Уильям Тиндал – на английский язык. Переводы Ветхого Завета были осуществлены теми же переводчиками, но в следующем десятилетии. С тех пор вышло в свет множество протестантских переводов.

ажнейшим элементом культа многих протестантских церквей является хлебопреломление. Чаще всего этот об­ряд входит в качестве составного действия в более широкое "Установление Христово" – Вечерю Господню, молитвен­ное собрание, проводимое раз в месяц. Хлебопреломление состоит из двух действий – разламывания и раздачи хлеба и причащения вином или фруктовым соком. Основанием обряда является ряд новозаветных текстов для "воспоми­нания" страданий Иисуса Христа. По утверждению бого­словов, "хлеб ломимый" есть символ тела Господня, избито­го, израненного и обезображенного за грехи людей, а вино – это символ крови Господней, излившейся также за эти гре­хи. К хлебопреломлению допускаются лишь те, кто уже прошел обряд водного крещения.

В некоторых протестант­ских церквях хлебопреломлению предшествует обряд омовения ног. Осно­ванием этого обряда являются строки из Евангелия от Иоан­на: "... Если я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу" (13:14). Этот обряд на­правлен на то, чтобы верующие продемонстрировали свое "смирение и любовь друг к другу". Он проводится в конце молитвенного собрания следующим образом. В тазы нали­вается вода, и к ним выстраиваются верующие: первые моют ноги вторым, вторые – третьим, а последние моют ноги первым, каковыми обычно бывают священнослужители. Вода и полотенца периодически меняются.

У нас в стране данный обряд совершают христиане еван­гельской веры.

Почти во всех течениях протестантизма отсутствуют по­сты, столь характерные для православия, однако нет специального деления пиши на постную и скоромную.

В крупных протестантских течениях – лютеранстве, ан­гликанстве, кальвинизме и методизме – нет регламента­ции питания, указаний на запрещение определенных про­дуктов или методов их кулинарной обработки. Поэтому во время немногих религиозных праздников (например, Рож­дества), различия в ритуальных блюдах названных протестантских церквей в разных странах обусловлены нацио­нальными пищевыми особенностями. Однако в некоторых течениях протестантизма пищевым традициям придается важное значение. Прежде всего, это относится к адвентис­там седьмого дня и квакерам.

Один из значимых праздников в ряде протестантских течений (баптистов, евангелистов, адвентистов и др.) – праздник Жатвы, отмечаемый в сентябре. Это осовременен­ный древнееврейский праздник окончания сельских работ. В ветхозаветной книге «Исход» (23:16) говорится: "Наблю­дай и праздник Жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял в поле, и праздник собирания плодов... когда убе­решь с поля работу твою". В современном празднике Жат­ва понимается как в прямом смысле – сбор урожая, так и в переносном – подведение итогов годовой деятельности на Божией ниве, т. е. миссионерства.

Евангельские христиане-баптисты на территории бывше­го СССР отмечают День единства, призванный напомнить об истории создания союза евангельских христиан-баптистов.

Краткая примерная хронология развития христианства

начало I века н.э.	зарождение христианства как самостоятельной религии
64 г.	первое гонение христиан в Римской империи императором Нероном
313 г.	эдикт императора Константина I о прекращении преследования христиан
325 г.	первый Вселенский собор принял Никейский Символ веры
381 г.	второй Вселенский собор выработал формулу троичности бога, канонизировал Никейский Символ веры
392 г.	запрет языческих культов императором Феодисием I; христианство становится государственной религией Рима
395 г.	разделение Римской империи на Восточную и Западную
431 г.	третий Вселенский собор осудил несторианство
451 г.	четвертый Вселенский собор осудил монофиситов
457 г.	назначение архиепископа в Грузию
680 – 681 гг.	шестой Вселенский собор осудил течение монофелистов
787 г.	прошел седьмой Вселенский собор
857 г.	низложение императором Византии Михаилом III патриарха Игнатия, возведение на престол патриарха Фотия; начало противостояния между папством и патриархатом
988 г.	Крещение Киевской Руси князем Владимиром
1054 г.	разделение христианства на православие и католицизм
1095 – 1270 гг.	крестовые походы против православия
1448 г.	образование самостоятельной (автокефальной) Русской Православной Церкви
1517 г.	выступление Мартина Лютера с 95 тезисами против Индульгенций
1545 – 1563 гг.	работа Триедентского собора, в ходе которого Римская церковь осудила протестантизм
1562 г.	окончательное оформление Англиканской церкви
1648 г.	окончательное разделение католицизма на католиков и протестантов
1965 г.	снятие взаимных анафем папой Павлом VI и патриархом Афинагором I

жүктеу/скачать 1.52 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: