Монография Павлодар 2011 м инистерство образования и науки Республики Казахстан

В 1962 году по ходатайству группы ветеранов-букеевцев, был открыт Урдинский историко-революционный музей с 55 экспонатами на общественных началах. В 1967 году музею дается статус государственного.

В 1969-1986 годах были выставлены новые экспозиции. За счет пристройки увеличилась экспозиционная площадь в два раза, но и это не смогло отразить богатую историю края.

1801 г. – Образование Букеевского ханства

1826 г. – Основана Ханская ставка

1828 г. – «Оружейная палата» - первый музей хана Жангира

1832 г. – Организована осенне-весенняя Ханская ярмарка

1835 г. – Построена Ханская Мечеть

1839 г. - Открыта аптека

1840 г. - Организована ветеринарное отделение

1841 г. - Открыто Жангировское училище

1841 г. - Работает почта-телеграф

1852 г. - Открыта больница на 25 коек

1862 г. - Открыта библиотека

1867 г. - Работает Казначейство

1869 г. - Организовано пожарная команда с обозом

1870 г. - Работает Метеорологическая станция

1883 г. - Открыта Женская гимназия

1890 г. - Организовано Лесное хозяйство

1902 г. - Организована Потребительская кооперация

1908 г. - Организовано Бактериологическое отделение

1911 г. - Выпускается газета «Казахстан»

1917 г. - Установлена Советская власть мирным путем

1918 г. - Создана первая Комсомольская организация

1920 г. - Открыт Букеевский институт Народного образования

1924 г. – Открыт Педагогический техникум

Классовый подход к событиям не давал реальной оценки историческим фактам. Долгое время наша история, проходя через призму антикапиталистического взгляда на действительность, чрезмерно искажалась. В результате уничтожены многие исторические ценности - памятники культуры, архивные документы, не оценены по достоинству и разбросаны по свету мемориальные реликвии, и поэтому в нашей истории образовались огромные «белые пятна», которые мы должны заполнить, собирая по крупинкам остатки прошлого. Претерпели изменения или полностью удалены со страниц истории биографии выдающихся личностей, которые в силу ряда причин стали неугодны идеологии. В их числе и один из дальновидных политиков и реформаторов хан Букеевской орды - Жангир Бокеев.

Образование Букеевской орды связано с именем Букей хана, который по разрешению российского правительства со своими подвластными казахами переселился в междуречье рек Урала и Волги.

После смерти Букей хана в 1815 году, в течение 8 лет Букеевской Ордой правил брат Букея Шигай, так как сын Букея Жангир был несовершеннолетним. В 1823 году Жангир становится ханом Внутренней Орды. Именно с этого времени начинается новый период в жизни букеевских казахов, который характеризуется формированием и усилением ханской власти, коренным переустройством всего общественного строя ордынцев.

За время своего 22-х-летнего правления хан Жангир внес существенные изменения в жизненный уклад букейордынцев. Твердо придерживаясь национальных обычаев и традиций, он в то же время был полон прогрессивных идей. Значительную роль в этом сыграли как его природный ум, любознательность, справедливость, человечность, так и умение извлекать пользу из окружающего мира для себя и народа. Знание нескольких языков позволило ему тесно общаться с такими видными учеными и просветителями ХІХ века, как профессор казанского университета К. Фукс, Гебель, А. Харузин,
И. Иванов.

Жангир был в курсе всех событий в России и за рубежом, так как регулярно подписывался на периодические издания: «Северная пчела», «Отечественные записки», «Современник», «Москвитянин», «Журнал Министерства народного просвещения», «Посредник», «Земледельческая газета», «Друг здравия», «Сенатские ведомости», «Журнал Государственных имуществ», «Русский инвалид», «Астраханские», «Оренбургские», «Саратовские» губернские ведомости. Построив для себя в Орде ставку, хан Жангир призывал свой народ вести оседлый образ жизни, заняться земледелием и отдать детей в русские школы.

В 1843 году Жангир выписал отдельные сборники «Архитектура ХІХ века» Шинкеля, «Атлас земного шара» Максимовича, «Мертвые души» Н. Гоголя. Через эти печатные органы Жангир хан был знаком с произведениями Белинского, Жуковского, Плетнева, Аксенова и других.

Немало сделал он и для повышения жизненного уровня населения Букеевского ханства. Это и первые прививки против оспы, проведенные благодаря его ходатайству, и открытие аптеки, и учреждение в Орде должности врача, и строительство мечети, и организация ярмарки и почтово-телеграфной службы. Но самое главное - это открытие школы. Исполнилось 165 лет со дня открытия по личному ходатайству Жангира первой русско-казахской школы. Стоит отметить, что хан Жангир лично оплачивал расходы по ее содержанию и финансированию. Хочется сказать, что его старания не прошли даром, потому что многие выпускники его школы получили высшее образование в учебных заведениях Оренбурга, Омска, Уфы, Саратова, Казани, Москвы. Все это говорит о том, что хан Жангир был проводником культуры Запада не только в Букеевскую орду, но и в Казахстан в целом. Его особая заслуга – интеграция культур Запада и Востока, что способствовало цивилизации Букеевского ханства.

В бывшей ставке хана Жангира, Букеевской орде, отметившей свое 200-летие, в историко-музейном комплексе была проделана огромная работа по восстановлению историко-культурных памятников, которые вошли в состав комплекса. Отреставрированы дом личного врача хана Жангира А.А. Сергачева и восточный флигель ханского дворца, сохранившиеся до наших дней. Во флигеле был расположен музей «Оружейная палата ханского дворца». Восстановлена по документальным источникам Ханская мечеть, в которой был размещен Музей Независимости. Отремонтированы и реэкспозированы Музей истории Букеевской орды и Музей народного образования в Букеевской орде. Кроме того, к Букейордынскому историко-музейному комплексу относится и Пантеон, включающий в себя мавзолей хана Жангира, построенный в 1997 году, также в составе Пантеона мавзолеи казахского кюйши-композитора Даулеткерея и видного ученого-этнографа М.С. Бабажанова. Следует отметить, что на открытии мавзолея Жангира присутствовал Президент Республики Н.А. Назарбаев.

В 2004 году Букейордынский историко-музейный комплекс вошел в Программу Президента РК «Культурное наследие». В связи с этим, государством выделены средства на восстановление центральной части и западного флигеля Ханского дворца, посадку Ханского сада и другие работы. В 2004 году государство выделило 12 млн., в 2005 - 12, в 2006 - 26, в 2007 - 30 млн. тенге.

Сегодня перед Букейордынским историко-музейным комплексом стоит одна из важнейших задач - это воссоздание «Оружейной палаты» хана Жангира, которая была открыта в ставке хана в 1828 году и считается первым музеем в Казахстане. Она славилась богатой коллекцией дорогих оружий, семейно-династических ценностей и реликвий. Как описывает один из западных исследователей М.Я. Киттары, посетивший после смерти хана Жангира его Ставку, в «оружейной» можно было увидеть развешанные по стенам на дорогих коврах и расположенные в шкафах из красного дерева богатые шашки, сабли, ружья, винтовки, принадлежности конской сбруи. Среди них были и очень ценные, к примеру, две сабли – «подарки царские», украшенные золотой отделкой и драгоценными камнями. Как считает ученый, эта коллекция является плодом многолетних сборов. К сожалению, многие предметы после смерти Жангира были разобраны его родственниками и местной властью. Сегодня перед музеем стоит огромная проблема воссоздать самый первый музей Казахстана.

Второе главное направление, как считают работники музея, по которому ведет свою деятельность Букейордынский историко-музейный комплекс - это создание Букейордынского историко-культурно-природного заповедника на основе самого комплекса и реставрация древних жилых и архитектурных зданий, памятников культуры XIX века, которых насчитывается в Орде более 40 объектов. С этой целью планируется открыть еще один музей в составе комплекса, Музей природы. Живописная и богатая природа края с ее лесными массивами, разнообразной флорой и фауной является хорошим источником для экспонирования их образцов и веской причиной для создания нового музея. С другой стороны, заповедник станет еще одним кирпичом, заложенным в развитие культуры Казахстана в соответствии с Посланием Президента Республики Н.А. Назарбаева о вхождении в число «50 наиболее конкурентоспособных стран мира».

В-третьих, как показывает практика, ныне по всему миру усиленными темпами идет развитие туризма; для нас было бы уместно развивать его с целью интенсивного экономического и культурного становления края. У нас есть все возможности для привлечения туристов: богатая история, великолепная природа, уникальные исторические памятники, которые были бы интересны любому туристу.

В условиях реализации культурно-образовательной программы огромного почтения и поддержки заслуживает республиканская Программа Нурсултана Абишевича «Культурное наследие», так как в наш высокотехнологичный и компьютеризированный век подрастающее поколение перестало задумываться о своем прошлом. Хотя всем известно, что без прошлого нет будущего. Мы должны уметь уважать наших предков, передавая из поколения в поколение их неоценимый жизненный опыт. И поэтому одной из важных задач в данном направлении является празднование 180-летия «Оружейной палаты», первого музея Казахстана.

Междоусобная борьба за власть между ханами и феодальной знатью тяжело отражалась на состоянии казахского населения в Младшем жузе, что привело его к распаду. Воспользовавшись этой ситуацией, один из сыновей хана Нуралы, который в свое время был отстранен Екатериной II от власти за неспособность управлять жузом и отправлен в «почетную» ссылку в Уфу. Султан Букей, не добившись ханской власти в Младшем жузе, преследовал цель создать свое ханство на новом месте и ходатайствовал перед императором России о позволении перекочевать с подведомственными аулами в пустующие (после ухода калмыков) степи Нарын-Кума на постоянное жительство, между Уралом и Волгой, что было разрешено Указом Павла 1 от 11 марта 1801 года. султан Букей в этом же году в начале перекочевки увел 5 тысяч семей (кибиток) Младшего жуза к левобережной Волге и образовал Внутреннюю Букеевскую орду.

Вместе с дозволением переселиться Букей был сначала пожалован золотой медалью для ношения на шее на черной ленте, а в 1812 году - титулом «Высокостепенного и Высокопочтенного киргизов Меньшей Орды хана» и возведен в ханы. Это происходило в предместье Уральска в торжественной обстановке с присутствием войск, с пушечными выстрелами и музыкой; на него были надеты высочайше пожалованные ему соболья шапка и сабля.

Хан Букей умер через три года после назначения и по его личной просьбе был похоронен недалеко от села Малый Арал Красноярского района Астраханской области рядом с могилой-акрополем Бабай-ата (Сеит-баба). Букей хан хорошо знал Бабай-ата и очень уважительно относился к нему при жизни. Он оставил 3-х малолетних сыновей, из которых Джангир управлял Ордой в звании хана до 1845 года. После смерти Джангира из 8 сыновей ханом был утвержден Сахиб-Гирей, который умер через 2 года. После смерти Сахиб-Гирея ханство было ликвидировано, создан Временный совет по управлению Внутренней киргизской Ордой, подчиненной Оренбургскому губернатору. Первым председателем Совета был брат Джангира - Адиль.

Таким образом, образовалось отделенное от Младшего жуза самостоятельное Букеевское ханство, часть территории которого находилось в восточной части Астраханской губернии. Внутренняя Орда охватывала часть территории современной Астраханской, Западно-Казахстанской и Атырауской областей. В Букеевской Орде к концу XIX века было 20 родов, из которых 16 коренные казахские, т.е. такие, которые образовались в Азии и существовали в Малой Орде уже к концу XVIII века, остальные 4 рода образовались после перехода букеевских казахов через Урал.

Жангир хан (1801-1845) являлся последним ханом Младшего жуза, одним из крупных политиков и образованных людей своего времени. В 1830 году в журнале «Сын Отечества» его охарактеризовали так: «Человек образованный, кроме татарского хорошо говорит и пишет по-русски и знает несколько по-немецки… Одевается по-своему, в атласные и бархатные, белого, зеленого и оранжевого цветов кафтанчики, и такие же синего и черного цвета, облаженные иногда золотым и серебряным позументом шаровары; шапку носит киргизского покроя, валяную из козьего пуху, покрытую малиновым бархатом и вышитую золотом. Подпоясывается он золотою саблею, пожалованную ему при возведении в ханское достоинство. Волосы на голове по обычаю киргизов бреет и накрывает тюбетейкой. Борода у него темно-русая, лицо белое, несколько рябоватое; росту он среднего и вообще приятной наружности…Джангир хан имеет орден Святой Анны 1-ой степени, украшенный императорскою короною, такою Монаршею милостию ни один из киргизских ханов до него удостоен не был…».

Наряду с этим, как свидетельствуют архивные документы, он прекрасно знал арабский и персидский языки. В 1841 году в Санкт-Петербургском «журнале Министерства государственного имущества» А.Е. Алектров в своей статье отозвался о нем как об образованном человеке, сказав, что он не только имеет чин генерала, но и является почетным членом Казанского университета.

Хан букеевской Внутренней орды с 1845 года Жангир Букейулы посетил Петербург в 1839 году и в 1840-м первым из казахов удостоился высшего военного чина – звания генерал-майора. После смерти хана Жангира все его сыновья были приняты на учебу в императорский пажеский корпус и стали офицерами. Потомкам Жангира было пожаловано княжеское достоинство с родовым именем «Чингис» и собственным гербом, утвержденным Александром II в 1858 году. Самым прославленным из них стал его четвертый сын Губайдолла Жангирулы. Герой русско-турецкой войны, он закончил ее в чине генерал-майора и в Министерстве внутренних дел возглавил сферу национальных меньшинств по решению проблем Туркестанского края. Губайдолла Жангирулы (Чингисхан) в 1888 году стал генерал-лейтенантом, а через шесть лет достиг чина генерала (от инфантерии) пехоты. В Российском этнографическом музее хранятся вещи из коллекции хана Букеевской орды Жангира, которые по завещанию Губайдоллы Чингисхана были переданы в этот музей.

В том же журнале «Сын Отчества» дана высокая оценка его второй жене Фатиме: «Женщина образованная, хорошего обращения, знает все приличия общения, говорит и пишет, кроме татарского, на русском, французском и немецком языках. Если она бывает в городах, то посещает благодарные собрания и участвует в танцах; одевается в европейские платья, однако в ставке носит татарское, а в кочевье с ханом – киргизское. Она с супругом своим в 1826 году находилась в Москве при торжестве коронования Их Императорских Величеств и от высочайших щедростей удостоена драгоценными подарками. В 1829 году вновь прислан ей от Государыни-Императрицы дорогой головной убор, золотой, филограмовой с топазами, состоящий из склаважа, гребенки и серьги».

Однако при оценке жизни простых казахов следует отметить, что на месте переселения их положение стало еще хуже. Казахи испытывали феодальный гнет и произвол ханских властей. Лучшая часть земель была захвачена ханом и султанами. Хан Букей, а после его смерти ставший ханом его сын Джангир, вместе с султанами и феодалами захватили лучшие и богатые пастбища, а простых тружеников-скотоводов согнали на неудобные земли. Хан Джангир со своими родственниками захватил 400 тысяч десятин земли, а тесть хана Караул-ходжа Бабажанов закрепил за собой по побережью Каспийского моря 390 тысяч десятин. Примерно столько же земли присвоил себе брат хана Букея Менды-Гирей. Все это послужило причиной участия большого количества бедных крестьян в восстании в Букеевском ханстве в 1836 - 1837 годах под предводительством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова.

Доведенные до крайнего бедствия, они уходили на рыбные промыслы к берегам Каспийского моря, в дельту Волги. Из года в год таких отходников становилось все больше. Царское правительство было вынуждено в 1828 году высочайшим утверждением Азиатского комитета запретить пропуск киргизов-кайсаков. Но никакие запреты не могли остановить обездоленных, о чем свидетельствуют установленные впоследствии границы земель Внутренней Орды: Новоузенский уезд Самарской губернии, Царевский уезд Астраханской губернии, земля калмыков и кундровских татар, прикаспийские дачи Безбородько и князей Юсуповых - всего 6 млн. десятин. В 50-х годах XIX века Букеевская Орда была разделена на 7 частей: Камыш-Самарская, Нарынская, Таловская, Торгунская, Калмыцкая, 1-й Приморский и 2-й Приморский. Части делились на старшинства. В 60-х годах XIX века Камыш-Самарская делилась на 16 старшинств, Нарынская - на 12,Торгунская - на 12, Таловская - на 8, Калмыцкая - на 7, 1-й Приморский - на 16, 2-й Приморский - на 14 старшинств. Во главе старшинств стояли правители с канцелярией.

В 1876 году Букеевская Орда вошла в состав Астраханской губернии с подчинением губернатору, где с притоком кочевых племен и народов во второй половине XIX века население значительно увеличилось. В 1909 году старшинства поделились на общества во главе со старостой.

Следует заметить, что поэтапное переселение казахов продолжалось в течение всего девятнадцатого века и численность их в крае достигла к концу 50-х годов ХІХ века почти миллиона, то есть 480 тысяч человек, из которых только 601 составлял оседлое население.

Развитие Букеевского ханства, в связи с расположением во «внутренней стороне» России, происходило под воздействием растущего влияния русской экономики и культуры. Следовательно, здесь этот процесс протекал активнее, чем в других регионах Казахстана.

Царская администрация остро нуждалась в квалифицированных чиновниках коренной национальности, которые помогали бы властям управлять казахским краем. Поэтому царское правительство вынуждено было давать некоторое светское образование детям казахской знати, открывать для них русско-казахские школы.

Об этом свидетельствует указ Александра І от 22 июня 1823 года: «Подчиненные Букей хану султаны, бии, тарханы, старшины и народ Казахской малой орды своим ханом избрали Букея Жангира и, выполняя и удовлетворяя их волю по итогам выборов, мы, наше величество, утверждаем его казахским ханом Настоящей Императорской Грамотой».

В исторических документах в первые годы правления Жангира немало было писем, направленных русскими чиновниками на его имя: «Хану Казахского младшего жуза».

В годы его правления, то есть в течение 22 лет, был проведен ряд реформ. В местечке Жакус им построены ханский Дворец и мечеть. Было открыто много русско-казахских школ.

Если говорить о семье Жангира, то в своей автобиографии, написанной собственноручно, он пишет, что у него было 2 жены: Фатима Мухамеджанова и Жузим Асрепова, а также 14 детей: 10 мальчиков, 4 дочери. Вместе с тем, есть и другие данные. Так,

О Жангир хане не так уж много написано нашими историками. В основном о его жизни и исторической роли пишут в связи с противоречиями между ханской верхушкой и предводителями крестьянского восстания 1836-1937 гг. Исатаем Таймановым и Махамбетом Утемисовым.

Историческим событием в жизни Жангир хана является приглашение его в Петербург в 1826 году по случаю коронации Николая І. Возвращаясь оттуда, он посещает Казанский университет. Ректор университета, профессор Карл Фукс по случаю посещения Жангир ханом этого крупного учебного заведения написал статью в «Казанском вестнике», где следующим образом характеризует Жангира: «Ему 24 года, среднего роста, судя по его лицу и внешности, он похож на европейца. Его привлекательный взгляд чем-то тянет к себе собеседника. Нельзя сказать, что он исключительно чисто владеет русским языком, но разговаривает без акцента, грамотно пишет. Наряду со своим родным казахским, он хорошо знает персидский, татарский, арабский языки и грамотно пишет на этих трех языках».

Во время пребывания в Петербурге и Москве Жангир неоднократно встречался с его императорским величеством Александром І. В 1841 году первому среди казахов ему было присвоено звание генерал-майора.

В 1853 году в журнале «Москвитянин» А. Терещенко писал, что он знает народные обычаи и традиции, является ученым, занимается исследованием истории и литературы Востока.

В 1889 году А. Харузин в своих лекциях в Московском университете и опубликованных очерках давал высокую оценку уму, грамотности и порядочности Жангира.

Большой интерес представляет такой исторический документ, как опись личной библиотеки Жангир хана, составленные после его смерти, комиссией под председательством генерал-майора Ладыженского. По описи в личной библиотеке хана было: 212 книг различного содержания на восточных языках; 35 - на русском языке, 4 тома из «Истории Петра І», «Энциклопедический лексикон» в 15-ти томах, сборник законов в 16-ти томах, два атласа Российской империи 1829 и 1841 годов.

В 2001 году казахстанцы отметили 200-летие Букеевской Орды и 200-летие со дня рождения Жангир хана, сына Букея Нуралиева. В июле 2001 года в государственном центральном музее г. Алматы была открыта выставка к этой исторической дате. На ней присутствовали и выступали академик НАН РК, доктор юридических наук, профессор С. Зиманов, доктора исторических наук: Ж. Касымбаев, О. Смагулов, которые рассказали историческую правду о Внутренней Букеевской орде и отметили, что существует еще множество проблем, требующих фундаментальных научных исследований.

На выставке, посвященной Юбилею, были выставлены экспонаты: картины, рукописи, списки султанов, биев и старшин, печать Жангир хана, диплом Жангир хана, выданный Казанским университетом, как почетному его члену; картина, изображающая помещение, в котором работало первое женское училище; картины мечетей, построенных Жангир ханом и т.д.

Знание русского языка и русской грамоты способствовало проникновению русской культуры в казахские массы. По этому поводу исследователь жизни казахов А. Харузин пишет: «На что бы ни взглянули – на религию, семью, сословность, родовое устройство, игры, песни – повсюду мы видим упадок старинного быта, лишь переживание старого».

Интерес к элите, правителям всех эпох, их уму и кругозору, мастерству слова никогда не ослабевает. Для просвещенного человека всегда было внутренней потребностью побеседовать с людьми, выступить перед ними, демонстрируя мастерство устного слова и оригинальность мыслей.

Независимо от того, на каком этапе находилось развитие общественно-экономической формации, что строили и создавали, общество в своем арсенале имело высокоинтеллектуальных мыслителей и творцов истории, мобилизовавших людей на преобразования, трудовые и патриотические подвиги, на борьбу с несправедливостью. Выражаясь словами великого философа Декарта, эти личности, верно определяя свои слова, свою взвешенную политику, освобождали человечество от половины всех недоразумений, возникающих на разных этапах развития народов, обществ и государств.

Одним из таких правителей букеевской орды был Жангир хан, который просто и доходчиво, честно и откровенно вкладывал в свою каждую фразу и каждое слово живую мысль, собственные чувства и свое видение. Он был настоящим лидером-руководителем, обладающим исключительным ораторским искусством, мастером слова и бесстрастным собседником, находя в любой жизненной ситуации оптимальный вариант ответа.

В политическом отношении роль хана была незначительна: она была ограничена службой пограничной администрации, которая занималась осуществлением колониальной политики царского правительства. Хан строго подчинялся этой администрации, смело проводил свои мероприятия, более решительно опирался на присутствие военных сил царя на своей территории. Жангир хан прежде всего избавился от верхушки букеевских казахов, создал новые должности многочисленных «депутатов», «вестовых», «сборщиков налогов» и т.д. Укрепил свою личную охрану. Он утверждает в Орде должность полицмейстера. Помощниками и опорой хана стали родоправители, султаны, которые беспрекословно выполняли его приказы и распоряжения.

Однако прежнее административно-родовое деление букеевских казахов, проведенное с учетом родовых признаков, было оставлено ханом Жангиром почти без изменения. В результате всех административных мероприятий, Жангир хан значительно усилил свою власть и стал самовластным правителем.

К основным административным, политическим, социально-экономическим и культурным изменениям относятся следующие мероприятия Жангир хана:

1 усиление роли и значения мусульманского духовенства, оно было поставлено в привилегированное положение;

2 переход от кочевого образа жизни к оседлости, что сыграло прогрессивную роль в развитии феодально-капиталистических отношений;

3 большие изменения в жизнь букеевских казахов были внесены торговлей между Букеевской Ордой и Россией;

4 меновая торговля была заменена товарно-денежной, которая после перешла в денежную форму;

5 введение обязательных налогов - зекет, согум и прочие, а также другие повинности. Он облагал все объекты торговли налогами и извлекал из торговли большие выгоды;

6 открытие в ханской ставке ярмарок торговли, которое привело к тому, что в казахской среде формировался слой торговцев, что было совершенно новым явлением в их жизни;

7 по указанию Пограничной администрации хан Жангир должен был открыть в Орде русско-казахские школы, училища, магометанские школы, тем самым он способствовал внедрению образования в сознание казахов;

8 Жангир хан упразднил основу казахского землепользования. Узурпировав общественное право на землю, хан подменил его правом исключительного пользования землей, т.е. почти установил частную собственность на землю, чего до этого не было в практике букеевских казахов. Царское правительство не препятствовало проведению Жангиром феодализации земель;

9 в связи с ухудшением землепользования в Букеевской орде, засухами и уничтожением травостоя, Жангир хан вынужден был позаботиться о закреплении песков путем дальнейшего развития лесоводства;

10 хан Жангир выступил против обрусения казахов и за сохранение мусульманской религии - ислама.

Экономические связи между Россией и Букеевским ханством складывались и развивались успешно. Политика царизма часто не совпадала с развитием экономических связей двух обществ, а поэтому во многих случаях служила препятствием. Экономический потенциал ханства почти исключительно составляло скотоводство и его продукты. Со второй четверти ХІХ века поголовье скота в Букеевской орде стабильно держалось на уровне двух миллионов голов.

Хан Жангир, придавая огромное значение экономическому сотрудничеству с Россией, ежегодно обменивал продовольственные и промышленные товары на животноводческую продукцию, включая шкуры и шерсть, до 400 тысяч голов разного скота.

Круглый год букеевцы кочевали в поисках хорошего травостоя и водопоя, а зимой занимали берега Камыш - Самарских озер и побережье Каспийского моря. Жангир хан строго следил за размещением скота в летнее и зимнее время в районе Нарынкумов и побережья Каспийского моря. Скотоводческое хозяйство, занимавшее монопольное положение в экономической структуре общества, носило экстенсивный характер и покоилось на кочевой и полукочевой системе, определявшей быт казахов.

В письмах хана Жангира и рапорте асессора оренбургской пограничной комиссии А.Д. Кузнецова Оренбургскому губернатору П.К. Эссену сообщается о необходимости расширить места кочевок для казахов Букеевского ханства. В этих документах, датированных 1825 годом, на убедительных примерах доказывается выгодность размножения скотоводства на территории Нарын-песков.

По свидетельству сенатора Ф.И. Энгеля в 1828 году в ханстве насчитывалось 10 000 кибиток, 52000 верблюдов, 500 000 лошадей, 100 000 рогатого скота и 2000 000 баранов.

Отсюда следует, что одновременно с увеличением общей численности скота российское влияние в регионе усиливается. В частности, это выражается в увеличении торговых оборотов с российскими купцами.

Были организованы Ордынские ярмарки, о чем свидетельствуют данные: «... скот сбывался на оседлых пунктах Орды, как ханская ставка, Таловка, Новая Казанка и других соседних поселениях». В результате доход с продаж скота составил приблизительно 597 719 рублей, а с сырых продуктов доход составил 147 700 рублей.

Источники свидетельствуют, что в 40-е годы ХІХ века в хозяйстве казахов имелось до 90 тысяч верблюдов, 15 тысяч крупного рогатого скота, 40 тысяч лошадей, 200 тысяч овец. По сведениям канцелярии Астраханского Военного губернатора при дворе хана Жангира в 1841 году было продано 460 верблюдов, 1200 голов крупного рогатого скота, 300 лошадей, 145 тысяч овец грубо-шерстной породы. Это значило, что Внутренняя орда служила для России крупным поставщиком скота, мяса и шерсти. Это привело к изменению социально-денежных отношений и разрушению остатков общинно - родового хозяйства.

До ХІХ века главными формами торговли являлись меновые дворы. Торговые операции проводились два раза в год - в июне и сентябре. В июне 1812 г. министр финансов Гурьев разрешил хану Букею с подвластным народом проводить меновую торговлю под
г. Уральском. С 1828 г. по указанию того же Гурьева в Букеевское ханство были присланы 200 штук платиновых монет для размена и раздачи ордынцам. С этого времени бойкая торговля велась между купцами России, казахами и калмыками. Развивалась и росла торговля при ханской ставке.

С развитием экономики края и усилением влияния железной дороги на смену меновой торговле приходит новая форма - ярмарка.

«В заметках киргиза о киргизах» Мухаммед-Салык Бабажанов (1860) писал: «Был еще один и самый сильный (толчок) - это торговля. Киргизы стали встречать русских, татар, армян и других торговцев... мена почти прекратилась, а продавали скот на деньги, и потом на них стали покупать товар... Теперь все ярмарки кругом Орды верст на 900 известны киргизам наперечет, везде они бывают и почти всегда выигрывают».

В конце 1831 г. хан Жангир подал просьбу об учреждении около его ставки ярмарки и видел большие выгоды в ее наличии: удобство управления казахами, которые всегда будут у него на глазах; затруднение купцов, сосредоточенных в одном месте, для совершения обманов и подлогов, сближение казахов и русских; образование при Ставке хана обширного селения; прекращение бесконечных следственных дел.

Какое значение придавалось торговле с казахами, видно из того факта, что министр финансов Канкрин приказал печатать вышеизложенные сведения в «Журнале мануфактур» и «Коммерческой газете».

Хан Жангир имел собственный торговый двор в Саратове, стоянку - в Оренбурге. Благодаря развитию ярмарочной торговли ханская Ставка к 50-м годам XIX века превращается в торгово-заготовительный и торгово-распределительный центр, а затем становится политико-административным и культурно-экономическим центром Западного региона Казахстана. Здесь впервые появляется первое казначейство на территории Великой степи.

Известный исследователь региона А.И. Левшин дал такую характеристику Казахстану с точки зрения торговых интересов России: «Киргизы по всей вообще торговле своей в таком отношении к русским, в каком мы по некоторым отраслям промышленности к англичанам и французам». Кабинет министров придает большое значение торговле с казахами Букеевской орды. По его просьбе в Санкт-Петербург был прислан пух казахских овец для испытания: для «употребления на отечественных фабриках».

На территории Букеевской орды находились Нарынские пески площадью 0,5 млн.га, занимающие с севера западную окраину огромного Волжско-Уральского песчаного массива. Рост площади сыпучих песков и yничтoжeние лесных зарослей в Букеевской орде привлекли внимание ученого Г.С. Карелина, который в 1832-1838 гг. изучал флору песков восточного побережья Каспия и в то же время посетил пески Букеевской орды. Через его посредничество возникла переписка между Оренбургским губернатором П.К. Эссеном и Букеевским ханом Жангиром. В ответном письме Оренбургского губернатора от 3 августа 1832 г. №1716 сообщается: «По представлению Вашего Высочества от июля я просил Саратовского губернского лесничего снабдить Вас (по возможности) семенами и доставить молодых порослей дубняка, вязника, березняка для разведения их пород на западной стороне от вашей ставки» Своим письмом лесничему 2-го лесного округа Саратовской губернии

Эти архивные данные свидетельствуют, что первые работы по закреплению песков и их охраны в Нарын-песках были начаты Жангир ханом.

После смерти хана Жангира Временный совет по управлению Букеевской ордой, хотя не отменил его постановления по вопросам охраны и защиты леса, но и не принял должных мер по дальнейшему развитию лесопосадочных работ, охраны песчаных массивов.

Вместе с тем, в 1888 году (17 декабря) Астраханский лесоохранительный комитет принял постановление, согласно которому Нарынские пески (урочища, Жаскус, Кандагаш, Мечеть-Кум, Кызыл-Чагыл и Дюйсе-Куш) общей площадью 40 тыс. га получили статус защитных.

27 марта 1890г. по Высочайшему повелению организовали Нарынское лесничество, лесничим был назначен М.Х. Турецкий, который по итогам 1894 года сообщил, что в этом питомнике сохранилось 3977 деревьев на территории 1167 га. В настоящее время лесное хозяйство этого региона имеет 16500 гектаров земли. Основа лесного хозяйства, заложенная Жангир ханом, продолжает развиваться в наши дни, выполняя его завещание продолжать задержание песков путем научной организации лесного хозяйства.

Жангир, наряду со многими своими мыслями и соображениями по общественно-политической, культурно-экономической жизни уделял большое внимание основной отрасли казахов - скотоводству, содержанию и санитарному состоянию животных. Опасность доставляло заболевание домашних животных, в основном чумой и ящуром.

В своем письме Оренбургскому военному губернатору от 10 апреля 1825 г. хан Жангир сообщал: «...к предупреждению опасностей, могущих произойти от зарождающихся в скотах болезней, обучить по правилам науки коновалов. Словом, предпринять все меры к улучшению хозяйственной промышленности кочующего народа...».

В 1840 г. по решению комитета министров в Букеевское ханство был направлен выпускник Санкт-Петербургской медико-хирургической академии, ветеринарный врач К.П. Ольдекоп.

Администрация Орды в своем письме следующим образом характеризует деятельность Ольдекопа: «он оказывал достойные похвалы, заботливость и усердие в исполнении обязанности ветеринара с полным знанием своего дела...» и сверх этих обязанностей, по предложению хана, он преподавал в учрежденном в 1841 г. при Ставке училище русскую грамоту, начальные правила арифметики, русской грамматики и истории; надзирал за училищем, что Ольдекоп исполнял также с отличным усердием, пользою и успехом.

В другом письме Ставка пишет о деятельности Кобышева по прививке животных от чумы, о прибытии из Астрахани ветеринарного фельдшера. В последующие годы было израсходовано на противочумные меры 17873 рубля 09 коп., при этом вся территория была разделена на четыре части.

При посредстве конных стражников устраивалось наблюдение по границе Орды с Самарской губернией, Уральской областью царским уездом за непропуском скота без разрешения. Прогон киргизского скота был разрешен по направлению к Волге только на с. Верхне-Ахтубинское и г. Астрахань и т.д.

К концу ХІХ века в Ханско-Ставочном 4-классном училище преподавался предмет «Ветеринария». С каждым годом количество ветеринаров увеличивалось. И в усилении ветеринарной службы определенный вклад внес хан Жангир.

В Астраханском музее - заповеднике найден школьный альбом Букеевской Орды под названием «Джангерская школа». В данном альбоме сосредоточена вся история открытия Жангирской школы, начиная с 6 декабря 1841 года. Альбом издан типографией губернского правления в 1896 году и передан в музей - заповедник действительным членом Петровского общества Станиславой Ивановной Климашевской. Он состоит из шести разделов.

Каждый из этих разделов имеет свое содержание. В первом разделе даются сведения о могиле хана Жангира, об открытии Жангировского училища. Фотографии рассказывают о некоторых учащихся училища, обучавшихся после его окончания в средних и высших русских учебных заведениях. Имеются фотографии
Д. Кусвакова и М. Бекмухамедова, а также Б. Султанова, Кулманова и Д. Шигаева.

Второй раздел альбома посвящен ханской ставке, где показаны ставочная церковь, ставочное мектебе, здания женской школы Хусни, фотографии учителей старшинских школ. Даются сведения о школах в Тургуне, Новой Казанке, Камыш-Самарской, Таловке, Нарыне и т.д.

На отдельной карте Букеевской Орды показаны знаками школы, открытые в Астраханской губернии. Так, в 1861 году функционировало 55 мусульманских школ с 1300 учениками, в 1866 г. - 93 школы с 3141 учеником, а в 1872 г. - 154 школы, где обучался-1821 ученик.

В год открытия училища в 1841 году было 25 учеников, а 1889-1895 года - 156 учащихся. Во второй половине ХІХ века работали миссионерские школы, двухклассные приюты. В этот период придавали большое значение открытию магометанских школ (их было 94 - мектебы и медресе), а также церковно-приходских школ среди киргизов. Функционировали 19 старшинских школ, две аульные женские школы. На территории Букеевской Орды работало 33 училища.

Например, старшинская школа «Узун кулан» открыта 14 ноября 1895 года. На содержание каждой старшинской школы ассигновано 250 рублей, которые распределялись следующим образом: жалование учителю -120 рублей, за квартиру - 60 рублей, на отопление и прочие - 50 рублей, на учебные принадлежности и пособия - 30 рублей в год.

Открытие первой русско-казахской школы Жангиром в Букеевской Орде является крупным историческим событием не только в Западном Казахстане, но и вообще в стране. Ее открытие дало возможность обучению грамоте казахских детей. Первыми учениками этой школы были Аслангерей Букейханов, Зулхарнай Нуралыханов, Мухаметжан Бекмухамедов, Мухаммед-Салык Бабажанов, Мырзагали Сангиров, Жусип Ниязов, Мухаммед Касымбетов, Мухаммед-Карим Наурызгалиев, Исмаил Букеев. Их было всего 9 учеников. Следует отметить, что Жангирхан лично оплачивал расходы по ее содержанию и финансированию. Его особая заслуга - интеграция культур Запада и Востока, что привело Букеевское ханство к цивилизации.

О Жангирской школе в своей статье «Россия и Букеевское ханство» (Алматы, 1981 год, стр. 141) академик С. Зиманов пишет, что Жангир хан на первых порах использовал для привлечения детей казахов на учебу, в первую очередь детей своих знакомых и подчиненных как показательный пример. Казахи сперва отнеслись с большой настороженностью, затем, узнав о пользе знаний, стали добровольно отправлять своих детей в школу. Старшим по возрасту было 22 года, а самыми младшими считались Махаш и Мухаммед-Салык, которым было по 11-12 лет.

Жангир хан в своем письме к Шуке пишет: «Все желающие обучать своих детей могут обратиться ко мне с заявлением; оплата за обучение будет не высокой, а приемлемой».

Особый интерес представляют записи ученика Жангирской школы М.С. Бабажанова, который повествует о приглашении хана к себе учеников. «В прошлом и настоящем мы воспитываемся в школе Жангира как в подготовительном классе кадетского корпуса. В один прекрасный день к вечеру нас пригласил к себе хан. Мы думали, что он будет расспрашивать наше мнение об учебе. Хан, оказывается, дал указание о приготовлении для нас с учетом нашего возраста пищи. Он принял нас хорошо, просил высказать наши пожелания. Мы по очереди стали говорить о согласии и своей подготовке. После беседы хан раздал нам горстку серебряных монет и нас выпроводил. Это было в начале зимы 1845 года».

Царская Россия с первых дней образования Букеевского ханства проводила политику обрусения казахов, создав административный совет по этой политике. При этом преследовались две цели: во-первых, подготовить из местного населения чиновников-казахов для управления Ордой. Правительство преследовало при этом отторжение более или менее грамотных от основного населения. Обучая их раздельно от основной массы, проводить такую воспитательную работу, которая отвечала бы интересам царских чиновников, т.е. противопоставить воспитанников-казахов простому люду. Вторая цель - насильственное введение христианской религии среди казахов, т.е. проводить политику обрусения казахов различными методами.

Политика, проводимая ханом Жангиром в области открытия русско-казахских школ представляет огромный интерес. Если в 1841г. по инициативе хана открыта первая русско-казахская школа, то 1883 г. в ханской ставке открыты русско-казахская школа для девушек, а в 1895 г. - двухгодичная школа, в 1896 г. - 7 школ, двухгодичные училища. Во всех школах и училищах обучались 1260 детей, из них 1085 учеников мужского пола, 175 женского пола.

Велика роль Жангир хана в подготовке первых национальных кадров. Многие выпускники школ и училищ ханом Жангиром были направлены для дальнейшего продолжения учебы и получения образования в Астрахань, Оренбург, Уфу, Казань и Санкт-Петербург.

Жангир хан стоял за сохранение мусульманской религии и строго следил за работой местных органов по привлечению казахов в христианство. И не случайно Оренбургский генерал-губернатор З.А. Перовский 23 декабря 1852г. в своем письме Министру государственной собственности П.Д. Кекелеву писал: «Политика Жангир хана по руководству Внутренней ордой и распространению мусульманской религии принесет только вред для России». С давних времен обучение грамоте и образованию стояли на первом месте с появлением человеческого общества. Царская Россия, наряду с колонизацией Казахстана, считала мусульман аборигенами и дикарями и проводила русификаторскую политику, ставя на первый план обучение местного населения путем насильственного принятия христианства.

Конечно, мы далеки от мысли отрицания роли русского языка для казахов. Многие дети казахских ханов, обучались по-русски, стали грамотными людьми. Дети Жангира и он сам обучались в русских учебных заведениях, о чем было сказано выше. Жангир хорошо и грамотно разговаривал на русском, арабском и персидском языках. Знал один из европейских языков. Например, в Оренбургскую гимназию в 1878 г. было принято 8 детей из Внутренней Киргизской орды, в том числе Амиржан Бекмухамедов (сын Махаша) и Бактыгерей Кулманов (племянник Махаша), которые обучались на средства, собранные с населения.

Несмотря на то, что Жангир хан был представителем династий казахских ханов, одновременно душой и телом был предан царскому правительству и русским царям, он в первую очередь был гибким политиком, сочувствовал своему народу и его страданиям. Политика образования казахских детей из всех программ и мероприятий хана была наиболее значимой и ее конечной целью следует считать облегчение политического и социально-экономического положения народа.

Он целенаправленно способствовал распространению в подвластных ему степях ислама, и «действовал совершенно в духе правительства». До момента образования Букеевского ханства позиции ислама среди населения были слабые. Мухаммед-Салык Бабажанов в своей статье «Заметки киргиза о киргизах», напечатанной в 1861 г. в «Северной пчеле», пишет о том, что до

«Говорят, - пишет он, - что когда нужно было по случаю смерти какого-нибудь киргиза совершить над ним отходную молитву по магометанскому закону, то для отыскания где-либо муллы, родственники умерших ездили за 50,100 и 150 верст». Александр Терещенко в работе «Следы Дешт-Кипчака и Внутренняя Киргиз-Кайсацкая орда», опубликованной в 1853 году в журнале «Москвитянин», сообщает следующее: «Жангир употребил всевозможные старания об образовании у себя духовенства из своих киргизов, посему отдавал учиться в школы оренбургские и к лучшим муллам, жившим по разным местам своей орды, не только детей, но и взрослых. В течение двадцатилетных усилий достиг цели: «природными киргизами заместил места мулл» при кибитках и главной мечети. В настоящее время находятся при Ставке: ахун с несколькими муллами, а в Орде около 139 мулл, по одному на 170 кибиток». Букеевский правитель Жангир уже в 30-40-е годы XIX века стал проводить «антитатарскую» политику в религиозной сфере, опередив на два-три десятилетия начало официального «похода против татаризации степи».

При Жангир хане были определены права и обязанности мулл.
С. Бабажанов отмечает, что муллы при нем получили должность и звания «указных мулл»; они обязывались обучать детей, совершать обряды погребения умерших и бракосочетания, следить за дачей новорожденным киргизам приличных имен. Муллы пользовались привилегией: не платить подати со скота и избавляться от телесного наказания. Даже был издан приказ Жангир хана из десяти пунктов, в котором перечислялись обязанности, в том числе строить мечети и училища, праздновать недельные и годовые праздники, малолетних учить грамоте, заставлять молиться Богу каждый день.

В то же время деятельность муллы была строго ограничена духовной сферой, хотя имеются данные о том, что хан Жангир пытался вменить в обязанность муллам вести метрические книги с тем, чтобы упорядочить сбор сведений о подвластном населении.

Как говорилось выше, в обязанности мулл, помимо проведения религиозных обрядов, входило обучение детей. Советник оренбургской пограничной комиссии И.М. Бикмаев отмечает, что в медресах и частных училищах, у султанов и родоправителей, муллы собирают каждую зиму детей для обучения правилам веры и письменности.

В Букеевском ханстве оказывало свое влияние наличие большого числа потомственных ходжей. Посильный вклад в изучение вопроса о численности и поименном составе группы ходжей внес хан Жангир. В отличие от других регионов, населенных казахами, где ходжи не играли заметной роли в структурах власти и политической жизни, ходжи в букеевском ханстве имели высокий социально-политический статус. В 20-40-х годах XIX века они оформились здесь, по мнению И. Ерофеевой «в относительно сплоченную и влиятельную как в экономическом, так и политическом отношении сословно-клановую группу со своими четко выраженными корпоративными правами и интересами».

При хане Жангире ходжи были освобождены от податей и повинностей. Подводя итоги вышесказанным мыслям, еще раз следует подчеркнуть, что Жангир хан способствовал распространению ислама среди казахов, и это было выражением официальной правительственной религиозной политики.

Факт создания Букеевским правителем в 1841 г. при своей ставке училища можно рассматривать как пример ревностного распространения ислама, так и средство к дальнейшему обучению казахских детей в российских учебных заведениях.

Вероятно, дальновидный правитель Букеевского ханства осознавал, что России и обществу казахов необходимы диалог и сотрудничество. Поэтому он способствовал развитию образования, изучению русского языка, которого считал «окном в мир». В его действиях, мероприятиях можно увидеть стремление к модернизации и прогрессу казахского общества. В этом проявилась вера в способность своего народа, к адаптации и все более смелому восприятию современного мира.

Но, будучи патриотом, общественным и политическим деятелем, он стремился к сохранению и развитию важных составляющих казахской идентичности. Он рассматривал ислам как один из элементов морально-психологического настроя казахов и цивилизации всего казахского общества. Общественно-политическая позиция букейордынского правителя по отношению к исламу, как одной ведущих религий мира, останется в памяти народной как идея, ведущая к прогрессу и миропониманию своего времени.

Борьбу Жангир хана за сохранение мусульманской религии как духовного начала казахов следует считать выполнением патриотического долга его перед памятью и духом предков, своими сородичами и современниками. Общественно-политическая позиция Жангир хана по всем поднятым им вопросам ставит его в один ряд с Абылай ханом и Абулхаир ханом как крупного политического и государственного деятеля своего времени.

Историческими событиями в период правления Жангир хана стали его приглашения в Петербург и встреча К. Фуксом. Он не просто знал ректора Казанского университета, но и воспользовался его гостеприимством, заехав к нему, возвращаясь из Москвы, где получил разрешение от Императора на строительство в Нарын своей резиденции. В числе других выдающихся личностей, встретившихся у К. Фукса, Жангир, видимо был единственным представителем из Великой степи казахов, удостоенный этой чести, о чем ему приходилось вспоминать не однажды. И не только ему. Совершенно не случайно на приеме жена Фукса заметила:

«Твой дом, как бы чертог священный,

к нему спешат, идут толпой,

Болезнью тела изнуренный,

И все болящие душой...».

Полагаем, авторитет Жангира у крупного ученого К. Фукса был непререкаемым, о чем свидетельствует Диплом о почетном членстве Казанского университета, который вручен в 1996 г. Президентом Татарстана К. Шаймиевым Президенту Казахстана Н. Назарбаеву.

Современники, высоко оценивая его жажду к общению с деятелями науки и культуры, заметили, что он среди ученых старался показывать уровень такого же ученого, хотя Жангир был всего лишь степным казахским ханом.

По заданию Жангир его советником Григорием Карелиным была подготовлена географическая, этнографическая и ботаническая карта Букеевской орды. Один из крупных исследователей географии Азии Александр Гумбольдт, ознакомившийся с собранными материалами Карелина, впоследствии ставшим его соратником, завершая свое путешествие по степям Междуречья Волги и Яика, писал, что для него Азия начинается с Алтая и не вправе умирать, не увидев Каспий.

Жангир хан проявлял огромный интерес к исследовательской деятельности ученого Гумбольдта, который по различным причинам не имел возможности для встречи. Тем не менее, возвращаясь из своего путешествия на Каспий, побывав в известных соледобывающих центрах Баскуншака и эльтона, восхищаясь увиденным, остановился у калмыкского князя Середжаба Туменова, где и состоялось первое их знакомство, что стало неожиданным событием для обоих. 28-летний Жангир, успевший уже быть награжденным медалью андреева и получивший его из рук императора Николая І, произвел на Гумбольдта невероятное впечатление и еще знанием русского, арабского и персидского языков. Он был удостоен более высоких наград в 1832 г. 26 августа, когда ему вручили орден Святой Анны первой степени. Обо всех этих впечатляющих встречах подробно изложено в двухтомнике Густава розено о путешествии А. Гумбольдта, Г. Эренберга и Г. Розена на Урал, Алтай и каспийское море, которое совершено по разрешению Российского императора в 1829 году.

Истинная мудрость всех времен заключалась в признании своих ошибок правителями, и это удавалось далеко не каждому, о чем свидетельствуют переговоры бия Бекпембета и хана Джангира. Время было тревожное. Хан Букеевской Орды Жангир и султан Баймагамбет договорились встретиться в ауле Коныр, чтобы уладить разгорающийся в степных аулах конфликт. Казахи, доведенные до отчаяния притеснениями царских чиновников и местных богачей из окружения хана Жангира, были готовы поднять восстание под предводительством старшины Исатая и поэта Махамбета. Поэтому Джангир хотел заручиться поддержкой степных аулов, которых представляли бии. В этом случае выходцы из рода Бериш Исатай и Махамбет остались бы не у дел, а их попытка поднять восстание считалась бы незаконной.

Из казахских степей, протянувшихся к востоку и югу от Жаика и не входивших в Букеевскую Орду, на переговоры прибыл султан Баймагамбет, взяв с собой биев Казы и Байнака; из Орды приехал хан Джангир в сопровождении биев Балкы, Шомбала и Бекпембета. Хан намеренно не пригласил на встречу Исатая и Махамбета, проживавших во владениях Орды, опасаясь неблагоприятного для себя исхода переговоров.

Отсутствие Исатая и Махамбета, главных фигурантов разгорающегося народного волнения, а также правителя Махаша, которого хан Жангир не счел нужным взять с собой, не понравилось бию Казы, сыну знаменитого в прошлом батыра Срыма Датова, который в течение тридцати лет возглавлял вооруженное выступление казахов против царской России, в результате которого русский царь Павел I был вынужден образовать Букеевскую Орду. Бию Казы интересы степных аулов были ближе, чем выгоды букеевского хана Жангира, который беспрекословно выполнял волю царской администрации.

Поскольку владения аула Коныр территориально относились к сфере влияния султана Баймагамбета, он на правах принимающей стороны обратился к хану:

• 
  Жангир, ты ступил ногой в мои владения, поэтому на правах гостя сам начни нашу беседу.
  
• 
  Если такое право предоставляется нашей стороне, то вступительное слово за бием беришей Балкы, - сказал Жангир. - Начинайте, Балкы-агай!
  

- О чем ты говоришь, Жангир? С каким лицом начнет нашу встречу Балкы, который явился сюда без Исатая и Махамбета! Перед аулами, которые ждут результата наших переговоров, он выставил своих родичей Исатая и Махамбета как врагов!

Жангир опустил глаза вниз. Он знал, какое высокое положение в степи занимают бии, как внимательно степняки прислушиваются к каждому их слову, а за словами этими в числе прочих зачастую стоят соперничество родов и репутация того или иного бия, представляющего эти же роды. И то, что бий Казы обратился к нему просто по имени, как бы говоря, что хан в степи занимает положение ниже биев, было доказательством этого.

Балкы бий, после резких ославивших его слов Казы бия, сидел ниже травы, тише воды.

Хан после минутной паузы поднял голову:

- Тогда начнет Шомбал бий!

И снова подал голос Казы бий, глаза которого от гнева потемнели еще больше.

- Еще не стерлись следы арбы Шомбала, бродившего в поисках приюта на берегах рек Уила, Киыла, Жема и Сагиза! Как может какой-то ногай говорить от имени двенадцати славных родов Байулы, заселяющих все наши степи к востоку и югу от Каспия? Казахские земли лежат там, а не в Букеевской Орде!

Хану Жангиру было некуда деться от доводов Казы. Он понимал, куда клонит бий, который явно был на стороне Исатая и Махамбета, задавшихся целью свергнуть хана Жангира. Старшина Исатай и поэт Махамбет, популярность которых росла изо дня в день, были выходцами из байулинского рода Бериш, и Казы, чтобы сохранить свою репутацию в глазах десятков тысяч аулов Байулы, конечно же, желает, чтобы верховенство в решении конфликта осталось за байулинцами, самым старшим из которых считался род Черкеш. И Джангир сдался.

• 
  Тогда слово берет Бекпембет бий, - выдавил он из себя.
  
• 
  Да, да, как это ты забыл про черкешского бия Бекпембета? - Глаза Казы бия победно сверкнули. - Он - сын знаменитого бия Турымбета! Когда мой отец Срым-батыр поднялся против русского царя и хана Нурали - твоего отца и оповестил все три казахских жуза, что собирает народное ополчение для борьбы за независимость страны, Турымбет бий сделал много, чтобы примирить Срыма и Нурали. «Срым, взбудоражишь народ, произойдет кровопролитие. Кровь людская - тяжелый грех. Будет много жертв в войне, в которой никто не победит. Подумай хорошо, прежде чем взяться за оружие. Я готов тебя помирить с ханом Нуралы. Но если ты мечтаешь стать ханом, наши дороги разойдутся. Если ты считаешь, что надо поднять дух народа, поднять его с колен, покончить с его рабским положением, считай, что я с тобой». я согласен с тем, чтобы говорил Бекпембет, ибо уверен - его слова будут выражать интересы народа! - закончил речь Казы бий.
  

В такой непростой ситуации начиналось одно из самых кровопролитных восстаний казахов за независимость своей страны в середине XIX века под предводительством батыра Исатая и поэта Махамбета.

Переговоры не дали положительного результата. Исатай и Махамбет приняли решение выступить против русского царя и хана Жангира.

Бий Казы и Бекпембет безоговорочно приняли сторону Исатая и Махамбета. Однажды они встретились в одном из аулов и, хотя были отягощены тяжелыми раздумьями, повели беседу, как нередко бывало раньше.

Бекпембет стал рассказывать, как однажды батыр Срым одной фразой осадил хана Нуралы - деда Жангира. Хотел, видимо, Бекпембет поднять настроение своему другу Казы.

• 
  Аулы рода Байбакты прикочевали на свои старые пастбища, которые испокон веков принадлежали им. Но эти земли указом Нуралы уже были переданы другим аулам, родственным хану. Хан возмутился своеволием байбактинцев и решил наказать их. Прибыл в их аулы с вооруженным отрядом. Услышал об этом твой отец - батыр Срым и послал к Нуралы посыльного. Послание батыра хану состояло всего из одной фразы.
  
• 
  И какая это была фраза? - горделиво поднял плечи Казы.
  

Вот так, одной умной фразой батыр Срым поставил на место деда нынешнего хана Джангира. Одним миром они все мазаны. Но речь не о них, а о батыре Срыме. Безукоризнен и отважен был твой отец Срым, мой дорогой друг. Не было у него хотя бы одного мало-мальского недостатка.

Казы бий приосанился еще больше и, поглаживая свою залысину, обратился к Бекпембету:

• 
  Беке, скажите откровенно, а у меня есть хотя бы один недостаток?
  
• 
  То, что ты спросил о своем недостатке, уже недостаток, - ответил ему с усмешкой Бекпембет. – Но к этому я бы добавил еще четыре твоих недостатка. Первое - ты стал толстым, потому не способен сразиться с врагом, как твой отец; второе - ты считаешь себя бием, но не умеешь так искусно решать тяжбы, чтобы приумножить свою репутацию, как твой отец; третье – ты слишком умный и не склонен - идти на примирение, что-то при этом теряя; четвертое - ты вспыльчивый, а такому не дано вести за собой других, как это удавалось батыру Срыму. Если не хочешь, чтобы тебя сторонились, как плешивого, постарайся освободиться от этих своих недостатков.
  

Одним из предводителей восстания казахских крестьян 1836-1937 гг. против ханского режима (руководителем восстания был Исатай Тайманов) был Махамбет Утемисов – батыр и пламенный поэт. Он родился в 1804 году в нынешнем Урдинском районе Западно-Казахстанской области.

В 1824 году хан Внутренней орды Жангир отправляет 20-летнего Махамбета со своим сыном Зулхарнаем в Оренбург. Конкретных сведений о том, что где учился Махамбет, воспитывался, не сохранилось. Однако архивные данные говорят о том, что это был человек, получивший всестороннее мусульманское образование, хорошо владевший русским языком и грамотой. Поэт прожил здесь около пяти лет в качестве воспитателя ханского наследника. Однако в отношениях между Махамбетом и Жангиром наступает разрыв. Осенью 1829 года поэт был заточен в Калмыковскую крепость, где находился под следствием более одного года.

Таким образом, холодные отношения между Жангир ханом и Махамбетом переросли в открытую вражду. Причиной этого восстания было тяжелое положение казахских шаруа (крестьян), феодально-байский гнет и колониальное угнетение. Вся внутренняя орда была охвачена волнениями. Отряды повстанцев громили аулы ненавистных султанов, феодалов-баев.

В адрес хана Жангира крестьяне направляли письма-жалобы, которые оставались без ответа. Жангир хан, видя критическое положение в орде, вынужден был написать письмо предводителю восстания Исатаю Тайманову следующего содержания: «Зная твой ум и усердие, я не хочу лишать тебя моего доверия; желая узнать в точности, я для личных убеждений требую немедленно вашего прибытия».

Однако Исатай не явился к хану, в связи с чем Жангир хан убедительно просил Оренбургского генерал-губернатора направить войска для подавления восстания, что и было сделано. Восстание было подавлено казаками и регулярными войсками во главе с Гекке.

Поэт Махамбет Утемисов в своих пламенных стихотворениях и призывах буквально бичевал хана Жангира, феодалов - биев, султанов, старшин. Одним из палачей восстания был Баймухамед султан. Про него он пишет: «Ты - враг мой, и они - враги! Врагам не быть друзьями».

Махамбет относится к числу поэтов, трудно переводимых на другие языки и его произведения до сих пор не имеют удачных и соответствующих оригиналу переводов. Тем не менее, содержание даже неудачных переводов его произведений говорит о том времени, в котором он жил, о тех отношениях с ханом Жангиром, его окружением. Слова пламенного поэта буквально сразили врагов и попадали прямо в цель.

Ты, что высокой сосны, о хан,

В сторону выросший сук кривой,

Я об него зазубрил топор.

Сталь наточил, - он вновь остер.

Ты не в бою, не в звоне мечей

Сделал меня добычей своей.

Кровь ты сосешь, ты горд и упрям

Истинный, видимо, ты падишах.

Таких, как вы, чьи души тверже стали.

Рыдать в свое время мы заставляли.

Лицом к хвостам коней их для позора

Сажали мы, чтобы спесь сошла с них скоро!

Из этих строк ясно, что Махамбет Утемисов не боялся даже самого хана Жангира.

Как нам представляется, однобокий подход к Жангир хану, как просветителю народа, скрытие отрицательных сторон его деятельности было бы отказом от исторической объективности. Пусть узнают люди, что ханы, цари в основном были защитниками своего класса, своего окружения.

В первую очередь необходимо обратиться к рукописям председателя Внутренней Киргизской орды 1889-1891 годов Ивана Семеновича Иванова. Он пишет: «Трудно точно сказать день рождения Жангира. Родная мать хана Атан ханум 15 августа 1815 г. говорила, что ему исполнилось 14 лет. Руководствуясь сведениями о том, что Букей хан в 1801г. переехал с восточного берега Урала на новую территорию, то можем с уверенностью сказать, что Жангира следует считать коренным жителем Астраханской губернии. Профессор Казанского университета Фукс, говоря о встрече с ним в 1826 г. считает, что ему было 24 года. Побывавший в Ханской орде в 1834 году К. Гебель подтверждает, что Жангиру было около 30 лет. А Казануев, посетивший Орду в 1837г., предполагает, что ему около 40 лет. Жангир в конце 1822 г., по словам Ханькова, написал письмо в Оренбург о том, что брат Букея Шыгай оклеветал его и просит разрешения руководить Ордой по завещанию отца, считая себя совершеннолетним. Все эти высказывания о Жангире соответствуют словам матери Атан ханум, приведенным выше». О воспитании Жангира точными сведениями не располагаем. Но современники предполагают, что он является должником самому себе в получении образования, а не кому-нибудь. По мнению Евреинова, «Жангир, благодаря своему природному таланту занимался самообразованием и самовоспитанием, и намного выше стоял среди окружающих по знаниям и начитанности в Орде ».

Корреспондент «Северной Пчелы», ведя беседу о пребывании Жангир хана в Казани, напоминает, что он получил воспитание у Астраханского генерал-губернатора. Это мнение поддерживает Харузин. По свидетельству бывшего председателя Внутренней Киргизской Орды Иванина, Букей хан сына Жангира отправил в Астрахань, и тот там получил воспитание. Далее он пишет: «воспитание в русском городе у него вызвало интерес к оседлому образу жизни ..., все это привело к изменениям жития-бытия казахов, пересмотру некоторых обычаев и традиций ордынцев... Bместe с тем он обратил внимание на отрицательные стороны чиновничества России...».

Терещенко отмечает, что Жангир хан постоянно следил за произведениями русских писателей, с большим интересом читал материалы «Северной Пчелы» и «Библиотеки для чтения».

Русский писатель, публицист Николай Павлович Аксаков с волнением отмечает свою первую встречу с Жангир ханом, следующим образом: «Хан на своем фаэтоне пpиeхaл вместе со своим адъютантом-советником, русским чиновником Матвеевым и родственником Султаном. Был в генеральской форме... Хан на русском языке хорошо разговаривал, голос его был спокойный, вежливый...».

Царское правительство и Николай І даже при жизни и ханстве Жангира серьезно работали над ликвидацией института ханства в Букеевской орде. Бывший секретарь министра государственного имущества графа П.Д. Киселева Л.Ф. Львов в своих воспоминаниях об этом намерении царизма написали о том, что в одном из своих докладов о Букеевской орде граф Киселев Николаю І писал более подробно о ней. Прочитав этот доклад, Царь в углу написал, что внутри одного царства невозможно другое царство. Эта резолюция 1844 года сама собой свидетельствует о намерении его величества скорее всего покончить с ханством Жангира, что и случилось сразу же после его смерти. Создание Временного совета по управлению Внутренней Киргизской Ордой тому свидетельство.

О политической грамотности государственного и общественного деятеля Жангир хана говорит политическая и художественная литература, атласы, «Основы архитектуры ХІХ века», «Основы права» и другие книги, газеты и журналы, которые выписывались им в период его правления Ордой. Более подробно все это изложено в акте Комиссии, созданной после смерти хана Жангира.

Таким образом, заметный след в истории Букеевского ханства оставил период правления Жангир хана (1823-1845 гг.). Среди киргиз-казахов он в числе первых пропагандировал оседлый образ жизни. Им организованы ярмарки весной и осенью. При нем было построено множество домов, мечетей и школ. Жангир хан сыграл огромную общественно-политическую и прогрессивную роль в просвещении народа, о чем свидетельствует основанная впервые в истории Казахстана в Нарынкуме в 1841 году гражданская школа, с обучением детей знати на двух языках - казахском и русском.

Таковы в общих чертах общественно-политические позиции и реформаторские идеи Жангир хана в букеевской орде, реализованные с благословения царских чиновников, а также позитивные и негативные стороны его проводимой политики в своем ханстве.