Пророк Ислама его светлость Мухаммад ибн Абдулла (да благословит его Аллах и род его) является превосходнейшим пророком и посланником Аллаха, а также последним из Божьих пророков, после него посланников Аллаха уже не будет. Его светлость был потомком Ибрахима Халила (да будет мир с ним) через тридцать поколений.
Благословенное имя Пророка Ислама – Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) – упоминается в священном Коране четыре раза, другое его имя – Ахмад – один раз. Однако такие эпитеты, как «пророк», «посланник», «башир» (добрый вестник), «назир» (устрашающий) и «последний пророк», упоминаются десятки раз.
У его светлости было несколько жён, первой и наилучшей из них являлась Хадижда (да будет мир с ней). Согласно известному мнению, она родила от Пророка шестерых детей, однако, все они еще при жизни его светлости скончались, кроме великой Фатимы Захры (да будет мир с ней), которой к тому времени, когда Пророк ушёл из жизни, исполнилось 18 лет.
Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) прожил 63 года, и в последний год жизни 18 Зильхаджа1, в местечке под названием «Гадир Хум» перед сотней тысяч мусульман назначил Али халифом2 и имамом после себя. А также во многих других ситуациях его светлость среди мусульман провозглашал Али (да будет мир с ним) своим преемником и руководителем мусульман после себя.
Священный Коран, является последней небесной книгой и вечным чудом Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его), эта священная Книга свидетельствует о высоком положении Посланника Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и род его). Всевышний Аллах в ней сказал:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
«Воистину Посланник Аллаха образцовый и достойный пример для вас».1
В течение жизни Пророка Ислама произошло около тысячи различных зафиксированных событий, но мы в этой книге в основном приведём только те истории, которые затронуты в священном Коране.
Начало пророчества
Двадцать седьмого числа месяца раджаба, когда Пророку было сорок лет, его светлость находился в пещере на горе «Хира», где поклонялся и молился Господу. Неожиданно к нему явился ангел Джабраил, посланник откровений, и прочитал пять первых аятов суры «Сгусток»:
بسم الله الرحمن الرحيم اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ …
«Читaй! Bo имя Гocпoдa твoeгo, кoтopый (мир) coтвopил. Он coтвopил чeлoвeкa из cгycткa. Читай, ведь твой Господь – Самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, Он научил человека тому, чего тот не знал».
Получив первое откровение, Пророк, сильно утомившись, пришёл к Хадидже и сказал: «Укройте меня, я хочу отдохнуть».
Его светлость лежал на постели, завернувшись в покрывало, когда через Джабраила были ниспосланы начальные аяты (1-7) суры «Завернувшийся»:
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ
«О завернувшийся!
Встань и увещевай!
Господа своего величай!
Одежды свои очищай!
И от скверны отдались!
Не оказывай милости в надежде получить большее!
И ради Господа твоего терпи!»
Таким образом, ниспослание религии Ислама началось с именем Господа, с чтения, калама, увещевания, очищения, искренности и почитания Аллаха.
Обращение с призывом к родственникам
Если бы родственники Пророка приняли его призыв, то протест врагов в определённой степени был бы погашен (т.е. язычники не говорил бы ему: «сначала своих близких исправь, а потом нас») и в их лице Пророк мог бы обрести серьёзную поддержку своей миссии.
Но так или иначе, Всевышний Аллаха приказал Пророку призвать своих ближайших родственников к Исламу.1
Согласно историческим данным этот призыв состоялся в первые три года пророческой миссии. Некоторые считают, что Пророк призвал родственников к Исламу на второй год после начала пророчества.
Его светлость Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) попросил Али (да будет мир с ним) приготовить пищу и пригласил к себе сорок вождей из рода бани Хашим. Но когда приглашенные собрались и поели1, Абу Ляхаб понял, что Пророк собрал их для того, чтобы призвать к своей религии. Поэтому он сумел расстроить собрание, не дав возможности Пророку призвать их к Исламу (согласно данным некоторых историков, он два раза мешал собранию). Однако, на третий раз Пророк, опередив Абу Ляхаба, обратился к родственникам и сказал:
«О, сыны Абдаль Муталлиба2! Всевышний Аллах избрал меня добрым вестником и увещевателем. Примите Ислам и следуйте за мной, тогда найдёте истинный путь».
Затем добавил: «Никто не приносил вам более прекрасной вести, чем та, которую сообщил я. Я принёс вам счастье и этого мира, и загробного. Того из вас, кто будет мне помощником в этом деле, я сделаю своим преемником, заместителем и братом, и в Раю он будет находиться рядом со мной».
Все присутствующие молчали, задумавшись. Вдруг Али (ему было около 13 лет) встал и сказал: «О, Посланник Аллаха! Я – твой помощник!» Пророк попросил его сесть на место.
Затем Пророк во второй раз сделал собравшимся своё предложение, но те продолжали молчать, и только Али (да будет мир с ним) снова встал и сказал: «Я – твой помощник и буду тебе во всём помогать!» Пророк снова попросил его сесть и в третий раз призвал родственников следовать за собой. И опять никто из присутствующих не дал ответа, кроме Али, который третий раз встал и сказал: «Я – твой помощник (и принимаю твой призыв)». Тогда Пророк указал на Али и сказал:
«Это мой брат, душеприказчик и преемник среди вас. Слушайтесь и повинуйтесь ему после меня».
Присутствующие поднялись со своих мест, каждый возражал Пророку. Абу Ляхаб с насмешкой сказал Абу Талибу1: «Мухаммад назначил твоего сына Али твоим вожаком, и если он прикажет, ты должен подчинится ему».2
Открытый призыв Пророка Ислама
Пророк находился в тяжелейших условиях, на протяжения трёх лет тайно призывая к Исламу родственников и других людей. По некоторым данным, за эти три года сорок человек тайно приняли Ислам. Первыми людьми, принявшими Ислам, были Али (да будет мир с ним) и Хадиджа (да будет мир с ней).
Прошло три года от начала пророчества, когда от Господа было ниспослано повеление:
«Провозгласи открыто то, что велено тебе, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы защитим тебя от тех, кто насмехается [над тобой]».1
Из числа насмешников пятеро имели силу и поддержку и с ожесточением сопротивлялись Исламу. Их имена: Валид ибн Мугайре, Ас ибн Ваиль, Асвад ибн Мутталиб, Асвад ибн Абд Ягус и Харис ибн Талатилах. Эти люди были впоследствии наказаны Господом.
Пророк, получив вышесказанный аят, начал открытый призыв. Он поднялся на камень посреди собравшихся язычников и объявил:
«О люди! Я призываю вас засвидетельствовать Единственность и Несравненность Господа и принять мою веру. Я запрещаю вам уподоблять кого-либо Господу и поклоняться идолам. Примите мой призыв, и вы станете предводителями всех людей в мире…»
Многобожники сказали: «Мухаммад потерял рассудок». Окружив Абу Талиба, они сказали ему: «О, Абу Талиб! Сын твоего брата называет нас неразумными и поносит наших богов, он посеял разногласия среди нас. Если его поступки вызваны нуждой, мы соберём для него много имущества, и он станет богаче всех нас. И мы отдадим ему любую девушку из племени Курайш, которою он пожелает «.2
Абу Талиб передал Пророку это предложение.
Но его светлость сказал: «Я призван Господом и не могу ослушаться Его приказа».
Когда, Абу Талиб передал слова Пророка идолопоклонникам, те сказали: «Ты – наш лидер и старейшина, отдай Мухаммада в наше распоряжение, мы убьём его, а ты будешь править нами».
Но Абу Талиб отверг их предложение, заявив:
«Мы будем защищать каждую волосинку Мухаммада и соберём для этого всех наших сыновей и близких».
Таким образом, как и было обещано Пророку в вышеприведенном аяте, Аллах защитил его от насмешников и нечестивцев.3
Враждебность Абу Ляхаба и доблестная защита Абу Талиба
Прошли года после публичного провозглашения Пророком Ислама (да благословит его Аллаха и род его) своей веры. Однажды, когда на базаре «зил маджаз» народ занимался куплей-продажей, там появился Мухаммад (да благословит его Аллаха и род его) и громким голосом воззвал к людям:
«О люди! Скажите: нет Бога кроме Единого Аллаха, и найдёте спасение».
В это время Абу Ляхаб (брат отца Пророка) подошел к Пророку и стал бросать в него камни, так что вскоре благословенные ноги его светлости были в крови, и кричать:
«О люди! Не следуйте за Мухаммадом, ведь он лжец».4
На следующий день на этом же базаре, Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) снова стал призывать людей к единобожию и отказу от идолопоклонничества.
Тогда появился Аббас5 и сказал Пророку: «Я свидетельствую, что ты лжец».
Затем к Аббасу присоединился его брат Абу Ляхаб, и они крикнули:
«О люди! Этот человек, сын нашего брата, - лгун. Не дай бог вам очароваться его словами и отвернуться от своей религии».6
Тогда Абу Талиб подошёл к Пророку, с любовью обнял его и сказал Абу Ляхабу и Аббасу: «Что вам нужно от Пророка? Клянусь Господом, он говорит правду».
В подтверждение своих слов он прочитал Пророку стих:
«Ты доверенный Аллаха, ты правдив, и нет в речи твоей пустоты.
Ты посланник Аллаха, и мы знаем тебя как Пророка.
И мы верим, что аяты Корана, были Господом, ниспосланы нам».1
Ми’радж Пророка Ислама
Одно из событий, которое упоминается в священном Коране – это ми’радж (вознесение в высший мир) Пророка.
Ми’радж Пророка состоял из двух путешествий:
Из Мекки в город Иерусалим.
Вознесение на небеса.
О времени вознесения на небеса (т.е. ми’раджа) существуют различные мнения. Одни считают, что это произошло на третий год пророческой миссии, другие - что это случилось 17 числа месяца Рамазана, за шесть месяцев до переселение в Медину, третьи говорят, что это было в одну из ночей месяца Раби аль-авваль на десятом году пророчества посланника Аллаха (да благословит его Аллаха и род его).2
Пророк так близко приблизился к Господу в ночь вознесения, что священный Коран по этому поводу гласит:
«Его (духовная) приближенность была нa paccтoяние двyx лyкoв или ближe».1
Эта великая честь выпала только Пророку Ислама (да благословит его Аллах и род его), и ни один ангел, ни Пророк не удостаивался этого.
В ночь вознесения Пророк увидел множество удивительных чудес, в том числе Рай и трон Господа2.
Он рассказывал: «В ночь вознесения в Раю я повидал дворец, украшенный драгоценностями, на входе которого было написано:
لا اله الاّ الله محمّد رسول الله علِىٌّ ولىٌّ القوم
«Нет бога кроме Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха, Али повелитель людей (после Пророка)»3
٭ ٭ ٭
Пророк отправился в ми’радж из запретной мечети (Каабы) после совершения намаза магриб (по другим данным намаза иша). В эту же ночь его светлость вернулся и утренний намаз прочитал в запретной мечети.
После возвращения из ми’раджа, Пророк рассказал курайшитам1 о своём вознесении, некоторые невежды сказали: «Какая лживая новость».
Однако, более разумные из них спросили: «О, Абул Касим, откуда мы узнаем что ты говоришь правду?»2
Пророк сказал: «Во время своего путешествия в одном месте между Меккой и Иерусалимом я увидел потерянного вами верблюда, я указал его местонахождение людям, искавшим его. Когда я подошел к ним, они дали мне напиться воды. Через три дня во время восхода солнца встречайте этот караван. Впереди него будет идти верблюд красного цвета, принадлежащий такому-то человеку».
На третий день до восхода солнца Курайшиты отправились за город, чтобы посмотреть, появится ли караван, во главе которого идет красный верблюд, и понять, говорит ли Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) правду или нет?
Когда наступил восход солнца они увидели караван, во главе которого шёл красный верблюд. Они поговорили с караванщиками и убедились, что слова тех совпадают со словами Пророка. Но, несмотря на это, они не поверили Пророку, а сказали: «Эти предсказания являются колдовством Мухаммада».1
Переселение Пророка в Медину
Одним из основных событий в жизни Пророка Ислама (да благословит его Аллах и род его) является переселение мусульман в Медину. Об этом указывается в суре «Добыча», тридцатого аята, и в суре «Корова», двести седьмого аята.
Когда в Мекке усилились притеснения и гонения против мусульман со стороны язычников, Пророк дал распоряжение переселиться в Медину, однако, известие об этом очень встревожило язычников, которые почувствовали в этом серьёзную опасность. Они решили устроить совещание и найти выход из сложившейся ситуации. Их вожди собрались в местечке под именем «Дар аннадва» и каждый из них высказал своё предложение по поводу борьбы с Пророком и уничтожения его религии.1
На этом собрании было принято предложение Абу Джахля, заключающееся в том, что от каждого племени должны выбрать по одному храбрецу (чтобы тем самым племя Бани Хашим не могло отомстить им за убийство), и в определённую ночь они ворвутся в дом Пророка и убьют его светлость, когда он будет спать.
В ночь покушения ангел Джабраил сообщил Пророку о коварном замысле язычников. Пророк рассказал об этом заговоре Али (да будет мир с ним), и добавил: «Сегодня ночью ляг спать на моём месте, чтобы неверные думали, что я нахожусь в доме, и ждали на улице, пока я усну, а тем временем я тайно выйду из дома».
Несмотря на то, что лечь на место Пророка и накрыться его покрывалом, было смертельно опасно, великий Али (да будет мир с ним) от всей души согласился. В ту ночь многобожники с обнаженными мечами окружили дом Пророка, но (с помощью Аллаха) его светлость незаметно покинул дом и отправился в пещеру Сур, в семи километрах от Мекки, и укрылся в ней. Вместе с Пророком, там находился и Абу Бакр.1
Затем из пещеры его светлость направился в Медину. Порок Ислама (да благословит его Аллах и род его) покинул город Мекку в пятницу первого числа месяца Раби аль авваль, на тринадцатом году пророчества, и двенадцатого числа того же месяца добрался до Медины.2
Гордость ангелов за героический поступок Али (да будет мир с ним)
Ангел Микаил и Джабраил по велению Господа, оказались возле постели Али (да будет мир с ним)3 и Джабраил сказал ему:
«Браво! О сын Абу Талиба, ангелы гордятся твоей храбростью и преданностью». Тогда Пророку был ниспослан аят, относящийся к Али (да будет мир с ним):
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ
«Среди людей есть и такой, который приносит в жертву душу свою, желая заслужить благоволение Аллаха. А Аллах – Благоволящий к рабам».4
Сражение Бадр
Одним из событий, на которые указывает священный Коран, является сражение Бадр. Это первое великое сражение мусульман с неверными, произошедшее под командованием Пророка Ислама5 (да благословит его Аллах и род его). В этом сражение мусульмане нанесли врагам сильный удар. В сорок пятом и сорок шестом аяте суры «Добыча» приведены шесть военных правил, способствующих их победе. Мусульманам, соблюдающим их в других битвах, также будет обеспечена победа. Мы приведем эти правила чуть позже.
Эта победа была тем удивительнее, что численность мусульман составляла менее одной трети от вражеской армии, а снаряжение их несравненно уступало снаряжению язычников. Великая Господня милость была ниспослана мусульманам, в священном Коране говорится:
«Bcпoмнитe, кoгдa вac былo мaлo и вы были ocлaблeны нa зeмлe, (вы находились) в cтpaxe, чтo люди (язычники) вac схватят, но Аллах дaл вaм yбeжищe и пoдкpeпил Cвoeй пoмoщью».1
Сражение Бадр произошло на второй год после переселения (т.е. на второй год проживания в Медине) и оказалось позорным поражением врагов. Вот краткое описание этой битвы:
«Бадр» - широкая долина с несколькими колодцами, где постоянно останавливались для привала и водопоя торговые караваны. Она была расположена между Меккой и Мединой и получила название от имени хозяина колодцев – Бадра.
Предыстория сражения заключалась в том, что в месяц Джамади Авали на второй год хиджры (переселения) Пророк узнал о том, что Караз ибн Джабир с группой людей из Курайш, приехав в Медину, украли четырех верблюдов Пророка и несколько голов скота у других людей, и нанесли вред сельскохозяйственным посадкам вокруг города. Его светлость немедленно передал Али (да будет мир с ним) знамя войска, с тем, чтобы тот отправился в погоню за язычниками. Али (да будет мир с ним) с группой переселенцев стали преследовать Курайшитов, пока не добрались до Бадра, там они в течение трех дней разыскивали беглецов, но, не добившись результатов, вернулись в Медину.
Помимо этого инцидента, неверующие конфисковали оставшееся в Мекке имущество мусульман переселенцев, и установили по отношению к мусульманам, находящимися в Медине, экономическую блокаду. Понятно, что продолжение этого давления стало бы препятствием для развития и распространения Ислама.
Тогда Пророк решил прорвать блокаду и приказал мусульманам препятствовать проходу торговых караванов мекканских язычников.
Пророк отправил сорок человек под командованием храброго и доблестного Хамзы (брат отца Пророка) контролировать дорогу, по которой шли караваны. Этот отряд под командованием Хамзы направился на место, расположенное между Мединой и Красным морем, через которое проходил торговый путь к Мекке. Мусульмане стали сторожить эту дорогу. Прошло несколько дней, и они увидели приближающийся караван Курайша, вместе с которым двигались триста человек. Хамза объявил о начале сражение, однако, неверующие, осведомленные о смелости и храбрости Хамзы, предложили ему перемирие. Хамза согласился, и на этот раз сражение не произошло.
٭ ٭ ٭
Прошло несколько недель после этого случая. Мусульмане внимательно следили за действиями врагов, и знали, что язычники так просто их не оставят, и помышляют о войне и дальнейшем продолжении экономической блокады.
В это время Пророку доложили о приближении большого каравана, состоящего из двух тысяч верблюдов (по другим данным, из тысячи верблюдов), груженых товарами на сумму не менее чем пятьдесят тысяч динаров, возглавляемого Абу Суфианом и сопровождаемого всего лишь сорока охранниками, и о том, что большинство мекканцев имеют свою долю в этом караване.
Пророк сказал сподвижникам: «Это караван курайшитов, направимся за ним, быть может, Аллах расширит ваше дело».
Среди мусульман было собрано 313 воинов, и во главе Пророка они двинулись в сторону Бадра. Среди верующих было 77 мухаджиров2 а остальные ансары3, в их войске было 70 верблюдов и три коня.
Шпионы донесли Абу Суфиану о планах мусульман, и он отправил посланника Замзама в Мекку, чтобы сообщить язычникам о готовящемся нападении. Мекканцы немедленно послали на помощь каравану тысячу вооруженных воинов.
Абу Суфиан знал, что еще до прибытия войска подвергнется атаке мусульман, поэтому свернул с обычного пути и добрался до Мекки окольной дорогой.
Когда мекканским войскам сообщили о прибытии каравана в Мекку, командующие высказали различные мнения по поводу предстоящего сражения. Некоторые считали, что, поскольку караван нашёл спасение, им следует возвратиться в Мекку, другие же настаивали на продолжении пути.
Абу Джахл1 был сторонником войны и убеждал остальных в ее необходимости. В итоге было принято решение сражаться. Благородный Пророк с отрядом находился в Бадре, когда ему сообщили о том, что войско врагов находится поблизости от них. На следующий день было решено начать битву. Мусульмане всю ночь совершали намаз и молились.
Наутро, в пятницу семнадцатого Рамазана, войска приготовились к сражению. Перед началом битвы вперед вышли трое лучших бойцов из числа язычников – Утбах, его брат Шайбах и Валид (сын Утбаха) – и вызвали мусульман на поединок. Сначала против них выступили трое ансаров, но Валид заявил: "Мы хотим сразиться с нашими соплеменниками!"
Пророк (да благословит его Аллах и род его) отправил на поединок двух своих племянников Убайдаха и Али (да будет мир с ним) и своего дядю Хамзу. Не прошло и мгновения как Али сразил Валида, а Хамза убил Шайбаха. Убайдах и Утбах обменялись ударами и ранили друг друга, увидев это, Али вернулся к месту схватки и убил Утбаха. Таким образом, язычники потерпели поражение на первом этапе схватки.
Затем Ас ибн Саид вызвал на поединок Али (да будет мир с ним), а когда Али (да будет мир с ним) убил и этого противника, против него вышли Ханзала сын Абу Суфйана, Таимах, Навфаль. Али (да будет мир с ним) сразил их друг за другом.
Это сражение закончилось в пользу мусульман. Среди верующих от четырнадцати до двадцати двух человек отдали свои жизни на пути Аллаха и удостоились чести шахадата.
Язычники же потеряли семьдесят человек убитыми и еще семьдесят было захвачено в плен, причем большинство из них были руководителями многобожия, например, такие как Абу Джахль, Валид ибн Утбах, Ханзала ибн Абу Суфйан, Утбах, Шайбах и другие. Тридцать пять язычников было убито знаменосцем этой битвы Али (да будет мир с ним).2
Шесть правил победы
Всевышний Господь в священном Коране ниспослал мусульманам шесть главных правил. Мусульмане, соблюдающие в сражениях эти правила, подобно последователям Пророка в битве «Бадр», одержат верх над врагами, даже если войны будут происходить в нынешние времена.
Эти правила упомянуты в суре «Добыча», аятах 45, 46, 47:
«O вы, кoтopыe yвepoвaли! Koгдa вcтpeчaeтe oтpяд на поле битве (эти шесть правил соблюдайте):
1. Будьте стойки.
2. Поминайте Аллаха много и одержите вверх.
3. Пoвинyйтecь Aллaxy и Eгo пocлaнникy.
4. Нe пpeпиpaйтecь (сохраняйте единство), a тo ocлaбeeтe, и yйдeт вaшa мoщь.
5. Tepпитe: вeдь Aллax c тepпeливыми.
6. He бyдьтe кaк тe, кoтopыe вышли (в поход) c надменностью и рисовкой, чтобы отстранить людей от пути Аллаха».
Сражение Ухуд
Многобожники понесли при Бадре сильное поражение от мусульман, и многие их лидеры были убиты. Решив отомстить мусульманам, они подготовили к выступлению пять тысяч вооружённых до зубов воинов вместе с собой. Для воодушевления воинов и поднятия их боевого духа, с войском отправились женщины. К тому же, разные племена поспешили к ним на помощь.
Войско выступило в путь и в пятницу, пятого числа месяца Шавваль третьего года хиджры, разбило лагерь всего в шести километров от Медины.
Узнав об этом, Пророк совершив пятничный намаз, в своей проповеди призвал людей к джихаду (сражению на пути Аллаха). Затем во главе тысячной армии двинулся в сторону Ухуда. Но на полпути лицемер Абдулла ибн Аби Сулуль отказался повиноваться Пророку и вернулся в Медину с тремястами своих воинов. В результате Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его) достиг Ухуда с войском, состоящим всего из семисот человек, и возле горы разбил лагерь. Заняв эту позицию, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его), отправил пятьдесят лучников под командованием Абдуллы ибн Джубайра на склоны горы Ухуд, повелев им обеспечить защиту от кавалерии курайшитов и прикрыть тылы мусульман. Кроме того, он строго наказал им не покидать позиций без приказа, независимо от того, победят мусульмане или потерпят поражение.
Седьмого шавваля, после утреннего намаза войска приготовились к сражению. Перед началом битвы вперед вышли несколько храбрых бойцов из вражеской армии и вызвали мусульман на поединок. Его светлость Али (да будет мир с ним) вышел на поле битвы и без особого труда сразил их. Тогда два войска сошлись в бою. Пророк, Али и Хамза бились в первых рядах исламского воинства. Однако, по некоторым причинам мусульмане понесли поражение,1 и такие прекрасные люди, как Хамза – дядя Пророка, Мус’аб ибн Умайр, Абдулла ибн Джахш, Ханзала и другие, погибли в этом сражение.
Слух об убийстве Пророка и послание Аллаха
Во время сражения, один из воинов язычников по имени Умар ибн Камих, бросив в святое лицо Пророка камень, выбил ему зуб, разбил нижнюю губу и ранил лоб, так что лицо его светлости залилось кровью. Язычник хотел убить Пророка, однако, благородный Мус'аб ибн Умайр, который был очень похож на Пророка, закрыл своим телом его светлость, отбил нападение врагов, но сам погиб на пути Аллаха. Тогда враги подумали, что они убили Посланника Аллаха, и известие об этом быстро распространилось повсюду.
Эта весть послужила причиной растерянности среди мусульман, слухи дошли даже до Медины, так что и женщины, и мужчины стали горевать и оплакивать Пророка. Часть мусульман бежала с поля боя, и тогда в этот момент был ниспослан аят2:
Достарыңызбен бөлісу: | 
