إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

1. Koгдa пpишлa пoмoщь Aллaxa и пoбeдa,

2. и ты yвидeл, кaк люди вxoдят в peлигию Aллaxa тoлпaми,

3. тo вoccлaвь xвaлoй Гocпoдa твoeгo и пpocи y Heгo пpoщeния! Пoиcтинe, Oн - Обpaщaющийcя!»²

Согласно мнению историков, в первые десять дней после завоевания Мекки, две тысячи язычников стали мусульманами.

В тафсире (т.е. толковании Корана) Али ибн Ибрахим Куми говорится, что великодушный Пророк сидел в мечети (возле Каабы) и до дневного (зухр) и послеполуденного (аср) намаза к нему подходили мужчины и присягали ему, а затем присягали женщины.

Присяга женщин

Без сомнения, присяга лидеру Ислама является политическим действием, и присяга людей Пророку свидетельствует о том, что религия связана с политикой и никоим образом не может быть отделена от политики. То, что вся община, как мужчины, так и женщины, должны были дать присягу Пророку, говорит о том, что женщины, как мужчины, должны иметь голос в политических вопросах религии и вставать на защиту веры.

Во времена Пророка женщины два раза приносили присягу Посланнику Аллаха: один раз это произошло в местечке под названием Агаба (неподалёку от Мекки), где более семидесяти человек из Медины (до переселения Пророка) дали присягу ему, и среди них был три женщины. Во второй раз это произошло на четвёртый день пребывания Пророка в Мекке после её завоевания. По этому поводу священный Коран гласит:

Церемония присяги мужчинами состояла в том, что Пророк обменивался с ними рукопожатием – таким образом, что рука Пророка была выше их рук. Однако, когда женщины присягали Пророку, его светлость велел принести посуду, наполненную водой, налил туда немного духов, а потом окунул в воду руку и, прочитав вышесказанный аят, встал со своего места и сказал женщинам: «Тот, кто готов на этих условиях присягнуть мне, пусть опустит руку в воду и официально объявит о соблюдения этих условий».¹

В некоторых преданиях говорится, что когда Пророк, объявляя условия присяги, сказал: «Не будут воровать», Хинд, жена Абу Суфйана встала со своего места и воскликнула: «О Посланник Аллаха! Вы приказываете, чтобы женщины не воровали, но что мне делать с моим скупым и жадным мужем? Раньше я втайне пользовалась его имуществом, что же мне поступать теперь?»

Тогда Абу Суфйан сказал: «Я прощаю тебе прошлое воровство, однако теперь ты пообещай, что в будущем не будешь воровать». Услышав эти слова, Пророк улыбнулся.

Когда Пророк сказал следующее условие, т.е. «Не будут пpeлюбoдeйcтвoвaть», Хинд снова встала и, чтобы оправдать своё срамное прошлое, спросила: «Прелюбодействует ли свободная женщина?»

Некий мужчина, в прошлом имевший с ней незаконную связь, не смог сдержать улыбки, и эта улыбка, равно как и сами слова Хинд, стали причиной её разоблачения.

Вот таким образом женщины, согласно законам Ислама, присягали Пророку и давали клятву верности Исламу, и Пророк принял их присягу.

Помилование раба по имени Вахши

Вахши был рабом одного из вождей язычников, Джубайра ибн Мут’ама. Дядя Джубайра Таим был убит Хамзой в сражение при Бадре.

Хинд, жена Абу Суфйана, запачканная язычеством и неверием, в сражении при Бадре потеряла своего отца, брата и сына, и поэтому жаждала смерти Пророка, Али и Хамзы (да будет мир с ними).

Она вынашивала план убийства этих людей, желая отомстить им за своих близких. Для выполнения замысла она выбрала Вахши. Хинд вызвала его к себе и сказала ему: «Если ты убьёшь одного из этих людей, то я выкуплю тебя у твоего хозяина и дам тебе свободу, а также я дам тебе всё, что ты пожелаешь, и твой хозяин Джубайр тоже будет помогать тебе, ведь Хамза убил его дядю «.

Вахши согласился и принял предложение Хинд убить Хамзу. Он сказал: «Убить Мухаммада или Али мне не под силу».

Во время сражения Ухуд, произошедшего на третьем году хиджры, Вахши подкрался к Хамзе в тот момент, когда тот сражался с язычниками, и бросил в него копьё. Копьё вонзилось в грудь Хамзы, удар был так силен, что кончик копья вышёл наружу из спины. Хамза с копьём в груди пошел в сторону Вахши, однако тот как лис бросился бежать от него, а благородный Хамза упал на землю и скончался на пути Аллаха.²

Поэтому после завоевания Мекки Вахши бежал из города и скрывался в селении Таиф. Исламское правительство в его отсутствие приговорило его к смертной казни.

Вахши раскаялся в совершенном преступлении, и надеялся, что найдёт подходящий момент, чтобы покается перед Пророком и вымолить его помилование. Услышав пятьдесят третий аят суры «Толпы», он получил надежду на помилование и прощение Господа. Всевышний Аллаха в этом аяте говорит:

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

«Cкaжи: "O paбы Moи (Аллаха), кoтopыe пpecтyпили пpoтив caмиx ceбя, нe oтчaивaйтecь в милocти Aллaxa! Пoиcтинe, Aллax пpoщaeт гpexи пoлнocтью: вeдь Oн - Пpoщaющий, Милocтивый!»

Вахши с надеждой на прощение вместе со своей семьёй прибыл в Мекку и направился к Пророку. Там Вахши принял Ислам и засвидетельствовал Единство Аллаха и пророчество Мухаммада (да благословит его Аллах и род его).

Пророк спросил его: «Ты ли это, Вахши?»

Тот ответил: «Да».

Пророк сказал: «Расскажи, как ты убил моего дядю Хамзу». Вахши рассказал Пророку, как убил Хамзу. Посланник Аллах начал горько плакать, из его благословенных глаз потекли слёзы. Пророк помиловал Вахши и одарил его свободой, но все же сказал ему: «Скрой своё лицо от меня (т.е. уходи отсюда, я не могу смотреть на убийцу моего дорого дяди)».

Вот таким образом Вахши было прощено его тяжкое преступление. Он стал сторонником Ислама и вместе с Абу Даджаном убил Мусайляма Каззаба, который объявил себя Пророком во время правления Абу Бакра в сражение Йамама.

После этого случая Вахши говорил: «Я убил наилучшего (Хамзу) и наихудшего (Мусайляма) из людей».

В некоторых хадисах говорится, что и Хамза, и его убийца Вахши являются обитателями Рая.¹

Сражение Хунайн.

После завоевания Мекки два больших племени Хавазин и Сакиф, проживавших в Таифе (селении, расположенном в 132 километрах от Мекки) и его окрестностях, собрались на совет, чтобы организовать военный поход против мусульман.

Глава племени Хавазин Малик ибн Авф сказал собравшимся людям: "Возможно, Мухаммад после захвата Мекки начнёт с нами войну, двинемся же на него первыми, пока он не двинулся на нас!" Подготовив войско к сражению, они направились в сторону Мекки.

Для этого сражения Малик ибн Авф собрал все племена, которые жили в окрестностях Таифа, кроме племен Кейс, Айлан, Кааб и Каляб.

Когда войско было готово к походу, Малик приказал взять с собой свои семьи и всё своё имущество, даже скот. Малик дал это распоряжение для того, чтобы за спиной у каждого воина находилась его семья и его имущество, памятуя о которых он не стал бы бежать с поля боя.

Эта битва известна как сражение Хунайн, по названию местечка, расположенного между территорией Мекки и Таиф, возле которого произошла.

Возражение слепого старика

Когда тридцатитысячное вражеское войско прибыло в Автас, военачальники посчитали это место подходящим для сражения и велели разбить там лагерь.

Но один слепой человек из язычников по имени Дурайд ибн Сумма спросил: «Я слышу крики детей и рев скота?»

Ему ответили, что Малик решил, чтобы за спиной у каждого воина находилась его семья и его имущество, ради которых он стал бы лучше сражаться.

Тогда Дурайд воскликнул: «Разве вы идёте на пастбище баранов? Разве не ясно, что для победы тебе нужны только смелые мужчины с мечами и копьями, а если ты потерпишь поражение, то покроешь себя позором, ибо лишишься и семьи, и имущества?!»

Затем старик поинтересовался о племени Кааб и Каляб, ему ответили, что они не участвуют в сражении.

Тогда старик сказал: «Ну да, если победа была бы за вами, то они тоже участвовали бы, но в любом случае я хочу, чтобы женщин, детей и имущество, оставили в другом месте, а мужчины пошли на сражение одни».

Однако Малик не послушал его совета, и объявил: «Когда предстанете перед врагом, выхватите свои мечи из ножен, и рядами, друг за другом атакуйте их».

Перед битвой Малик отправил к мусульманам своих разведчиков, чтобы разузнали расположение войск. Спустя некоторое время они вернулись расстроенные и обеспокоенные.

Малик спросил у них о причинах их взволнованности, на что они ответили: «Мы видели белых мужчин, верхом на пегих лошадях, и виденное сильно напугало нас».¹

Узнав о планах язычников, Посланник Аллаха назначил Аттаба ибн Усайда правителем в Мекке. Чтобы осуществить поход, Пророк одолжил у Сафвана ибн Умаййи сто кольчуг и оружие.

Его светлость выступил из Мекки с двенадцатитысячной армией, и направился в Хунайн. В этом сражении, Пророк вручил исламское знамя Али (да будет мир с ним). Сражение произошло в конце месяца Рамазана или в месяце Шаввале на восьмом году хиджры, то есть спустя меньше месяца после завоевание Мекки.

Малик ибн Авф был храбрым и бесстрашным человеком, он, находясь в гуще своего войска, кричал: «Мухаммад до сих пор не встречался с воинами, подобными нам, чтобы потерпеть поражение. Готовьте свои мечи и луки, ставьте на пути мусульманского войска и засады между деревьями и в ущельях гор. Когда они появятся, застаньте их врасплох и атакуйте неожиданно».

٭ ٭ ٭

Три причины послужили этому первоначальному поражению:

1. Они возгордились своей многочисленностью.

2. Вражеская засада в ущельях и за деревьями.

3. Бегство с поля битвы двух тысяч новых мусульман (которые обратились в Ислам после завоевания Мекки), что привело к ослаблению военного духа оставшихся.

Священный Коран по этому поводу гласит:

Рассказывают предание, что один из мусульман горделиво сказал: «С таким многочисленным войском мы никогда не потерпим поражения».

Эта горделивость стала причиной того, что совершенная вера в Аллаха и надежда на Него покинула сердца некоторых мусульман, и поэтому в начале сражения враг начал побеждать их.³

Вот как происходило это сражение.

Когда исламское войско прибыло в Хунайн, оно подверглось сильному обстрелу со стороны Хавазинов, внезапно напавших из засады. Это внесло сумятицу в ряды мусульман, и шедшие первыми бросились бежать, увлекая за собой остальных, что чуть было не привело к полному разгрому.

В этот кризисный момент с Пророком оставалось только девять человек⁴: Али, Аббас и несколько человек из бани Хашим, которые со всей храбростью сражались и упорно сопротивлялись вражеской атаке.

Пророк сказал Аббасу, обладавшему очень громким голосом: «Немедленно кликни мусульман, чтобы они вернулись». Аббас поднялся на возвышенность и изо всех сил закричал: «О, мухаджиры и ансары! О, те, кто в Худайбийе под деревом давали присягу и клятву, куда вы бежите? Ведь Пророк находится здесь».

Услышав его голос, мусульмане со словами «Ляббайка» («я перед тобой») вернулись и с помощью Аллаха атаковали врага. Вражеские воины стали в панике разбегаться в разные стороны, а мусульмане начали преследовать их. В результате бой закончился победой мусульман. Около ста человек из вражеского войска были убиты, многие захвачены в плен, а их имущество стало добычей мусульман.

В «Сахих Бухари», одной из самых авторитетных суннитских книг, говорится:

«Вдруг я увидел, что Умар ибн Хаттаб, находясь среди воинов, тоже обратился в бегство.

Я ему сказал: что творят люди?

Он ответил: «Это предопределение Господа».

Затем люди вернулись к Посланнику Аллаха».¹

Согласно некоторым преданиям, Всевышний Аллах во времена Пророка помог мусульманам в восьмидесяти сражениях и это та самая скрытая божественная помощь и невидимое войско Аллаха, послужившее опорой мусульман, мучением и наказанием неверных.²

Потерпев поражение, язычники разделились на две группы: племя Сакиф бежало в Таиф и укрылось там в своих домах, а другая группа отправилась в местность вади Автас. Посланник Аллаха отправил в Автас Абу Амира Аш’ари с отрядом мусульман, во время боя за Автас Абу Амир погиб, но его заменил Абу Муса Аш'ари, его брат. Абу Муса с отрядом мусульман сломил сопротивление многобожников и победил их. В истории это сражение известно как «Битва Автас».³

Затем войско Ислама, повинуясь велению Пророка, направилось в Таиф. Мусульмане окружили крепость, осада продолжалась десять дней, а по другим данным, двадцать или тридцать дней.

Группа воинов из племени Сакиф под командованием Нафи ибн Гилана вышла из крепости, чтобы сразиться с мусульманами. Они встретились с отрядом Али (да будет мир с ним), но были разгромлены. Тогда другая группа язычников вышла из крепости, направилась к Пророку и приняла Ислам. Однако крепость, имевшую высокие стены, не удалось одолеть. Это сражение известно как «Битва Таиф».

После битвы Таиф Пророк с войском Ислама дошёл до селения Джи’рана, и там разделил между мусульманами огромную добычу, завоеванную в сражениях.⁴

Завершив раздел трофеев, Пророк с мусульманами отправился в Мекку, где они совершили малое паломничество (умру) у священной Каабы, после чего Посланник Аллаха установил в Мекке исламское правление, назначил губернатора, а потом вместе с войском направился в Медину и 24 числа месяца Зиль каада прибыл туда. Этот военный поход продолжался около 80 дней, второго рамазана мусульмане отбыли из Медины, а двадцать четвёртого зиль каада вернулись обратно.

Для того, чтобы понять величие этого сражения и победы, достаточно обратить внимания на то, что в результате них было захвачено шесть тысяч пленных, 24 тысячи верблюдов, 40 тысяч овец и 852 килограмма серебра – все это составило добычу мусульман.

Некоторые передают, что верблюдов и овец было так много, что число их не подлежало подсчёту.⁵

Великий Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его), благодаря своим точным и мудрым военным приказам и укреплению духа мусульман, одержал такую великую победу, которой мусульмане до сих пор не видали.

Сражение «Зат ассаласил» и ниспослание суры «Мчащиеся»

Сражение Зат ассаласил произошло на восьмом году хиджры. Благодаря героизму Али (да будет мир с ним), мусульмане одержали победу в ней, и в связи с этим была ниспослана сура «Мчащиеся». Первые пять аятов этой суры гласят:

 وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا(5)

Клянусь скачущими, задыхаясь!

Клянусь высекающими искры!

Клянусь нападающими на заре,

которые подняли там пыль,

и врываются в гущу [врагов].
Предыстория битвы такова:

Было это в восьмом году хиджры. Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) получил сообщение о том, что в вади Ябисе собралось двенадцатитысячное войско, решившее убить Мухаммада (да благословит его Аллах и род его) и Али (да будет мир с ним). Для уничтожения врагов Пророк послал туда четырёхтысячное войско во главе с Абу Бакром, однако Абу Бакр не добившись успеха, вернулся с отрядом в Медину. Тогда Посланник Аллаха отправил туда войско под предводительством Умара ибн Хаттаба, а затем Амра Аса, но они тоже вернулись ни с чем. (Согласно некоторым преданиям войска Ислама столкнулись в битве с вражескими силами и, потеряв множество убитых, с поражением вернулись в Медину)

Тогда Пророк (да благословит его Аллах и род его) позвал к себе Али (да будет мир с ним) и велел ему во главе войска отправиться в вади Ябисе, Али (да будет мир с ним) с радостью принял веление Пророка и стал готовиться к походу.

У Али (да будет мир с ним) был специальный платок, который он завязывал себе на голову во время трудных сражений, поэтому, вернувшись домой, он взял у своей супруги, великой Фатимы¹ (да будет мир с ней) этот платок. Узнав о походе, Фатима от любви к мужу стала плакать, тогда Пророк сказал ей: «Зачем ты плачешь? Ведь твой муж с изволения Господа не будет убит».

Али (да будет мир с ним) с войском оправился в поход. Они двигались по ночам, а в дневное время укрывались от посторонних взоров, чтобы вражеские силы не узнали об их приближении, и они смогли бы застать их врасплох. Добравшись до вражеского лагеря, они ранним утром в предрассветной мгле внезапно атаковали врага.

В это время враги толком не проснулись и не смогли оказать серьёзного сопротивления, они позорно разбежались в разные стороны и потерпели полное поражение.²

Великий учёный шейх Муфид в своей книге «Иршад» пишет: «Благородный Али (да будет мир с ним) во время атаки на врагов убил шесть или семь человек, враги обратились в бегство, и мусульмане одержали победу. Исламское войско под предводительством Али (да будет мир с ним) с военной добычей вернулось в Медину».

Умма Саламе (одна из жён Пророка) рассказывает:

«Пророк спал в моём доме, вдруг неожиданно он вскочил. Я воскликнула: «Упаси Господи, что случилось?» Его светлость сказал: «… Только что ангел Джабраил сообщил мне, что Али возвращается в Медину».

Затем Пророк (да благословит его Аллах и род его) вышел из дома, построил мусульман в две шеренги, и в таком порядке они отправились встречать Али (да будет мир с ним). Когда Али (да будет мир с ним) увидел приближающегося Пророка, он из уважения к нему слез с лошади, подошёл к его светлости и склонился, чтобы поцеловать его ноги. Посланник Аллаха сказал ему: «Садись на лошадь, ведь Аллах и Его Посланник довольны тобой». Услышав это, Али (да будет мир с ним) заплакал от радости и пошёл домой. Тогда Пророк спросил у воинов: «Как вёл себя ваш командующий?» Они ответили: «Кроме хорошего мы ничего не видели от него. В тех намазах, которые мы совершали за ним, он читал суру «Очищение».

После Пророк спросил у Али (да будет мир с ним): «Почему в своих намазах ты читал только суру¹ «Очищение»?»

Али ответил: «Я люблю эту суру».

Пророк сказал: «Воистину тебя Аллах любит так же, как ты любишь эту суру».

Затем Посланник Аллаха произнес такие великие слова об Али (да будет мир с ним):

«О Али! Если бы у меня не было боязни, что кое-кто из мусульман по отношению к тебе будет говорить то, что христиане говорят по поводу Исы (т.е. что он бог или сын бога), то я сегодня сказал бы такие слова по поводу твоего величия, что ни одна группа людей не прошла бы мимо тебя без того, чтобы не взять песок из под твоих ног для благословения».²

Али (да будет мир с ним) уничтожает сильнейших вражеских воинов

Согласно другим преданиям, когда Али (да будет мир с ним) с войском перед сражением Зат ассаласил приблизился к вражеским силам, он велел знаменосцу, чтобы тот высоко поднял знамя. Знаменосец выполнил веление Али (да будет мир с ним), и многобожники, увидев знамя, сказали друг другу: «Это наши враги, воины Мухаммада, они пришли сюда, чтобы сразиться с нами». Тогда вышел вперед один из храбрецов язычников и стал вызывать мусульман на поединок. Он дерзко крикнул: «О сторонники лживого колдуна, кто из вас Мухаммад, пускай выйдет и сразится со мной».

Али (да будет мир с ним) вышел на поединок и сказал: «Да будет твоя мать скорбеть по тебе, ты сам являешься лживым колдуном, а Мухаммад (да благословит его Аллах и род его) правдив и честен, он пришёл от Истины (Господа)».

Тот спросил: «Ты кто такой?» Али (да будет мир с ним) ответил: «Я Али сын Абу Талиба, брат и зять Посланника Аллаха».

Воин сказал: «Тогда для меня убить тебя всё равно, что убить Мухаммада, потому что ты очень близок ему». Затем он начал читать стихи и нападать на Али (да будет мир с ним). Али (да будет мир с ним) тоже атаковал его, и не прошло и мгновения, как враг был убит. После этого Али стал вызывать на поединок других воинов из вражеских сил. Брат убитого вышел на поле боя и набросился на Али (да будет мир с ним), но тоже был сражён. Затем с Али (да будет мир с ним) сразились такие смелые воины, как Харис ибн Макида и Амр ибн Фаттак, но и они оказались повержены. Когда никто больше не отважился сразиться с Али (да будет мир с ним), мусульмане атаковали армию многобожников и разгромили ее без особого труда. Имущество язычников оказалось военной добычей мусульман, а их семьи были захвачены в плен, после чего мусульмане вернулись в Медину. Когда Али (да будет мир с ним) с войском приблизились к Медине, Пророк (да благословит его Аллаха и род его) и мусульмане, оставшиеся в городе, поспешили к ним навстречу. Посланник Аллаха своим плащом вытер пыль с лица Али (да будет мир с ним), поцеловал его в переносицу и произнёс такие важные слова о нем:

«О Али! Хвала Аллаху который через тебя укрепил мою мoщь…».³

Разрушение мечети Зирар

Когда Пророк переселился в Медину, множество людей стали принимать его религию, особенно быстро стал распространяться Ислам после победы мусульман в сражении Бадр.

Один известный христианин по имени Абу Амир, который когда-то сообщал людям радостную весть о приходе Пророка Ислама, после распространения новой религии увидел, что многие христиане становятся мусульманами, и вокруг его окружения никого не осталось, тогда он восстал против Ислама, решив бороться с Пророком. Для этого Абу Амир отправился в Мекку и стал просить у многобожников поддержки в борьбе с Мухаммадом, а также подстрекать арабские племена против Ислама. В сражение Ухуд он играл одну из главнейших ролей в противоборстве с мусульманами.

Потерпев поражение, Абу Амир бежал в Рим и обратился к Ираклию, императору Рима, с просьбой отправить войско для уничтожения мусульман. Вынашивая коварные планы, он написал письмо группе лицемеров города Медины, чтобы они построили здание под видом мечети и внешне помогали больным и бедным. Тем самым Абу Амир желал повредить верующим, посеять семена неверия, привести людей к разобщенности и привлечь к себе тех, кто согласился бы выступить против Ислама.

Лицемеры, которые внешне казались сторонниками религии Пророка, построили неподалёку от мечети Коба (т.е. мечеть Пророка) новую мечеть и поставили имамом общественной молитвы человека по имени Муджами (или Маджма) ибн Джария, который был знаком с Кораном.

В девятом году хиджры мусульмане по приказу Пророка собирались в поход на Табук против римлян, и в такой критический момент лицемеры пришли к Пророку с просьбой участвовать в церемонии открытия мечети. Однако Пророк из-за похода на Табук отложил открытие мечети до возвращения.

Когда Пророк с победой вернулся из Табука, лицемеры вновь пришли к нему и пригласили его светлость на церемонию открытия мечети. Именно в тот момент были явлены 107-110 аяты, суры «Покаяние» в которых полностью разоблачался замысел лицемеров, а мечеть называлась «Зирар» (т.е. мечеть вреда и ущерба). Пророк получает повеление никогда не выстаивать молитву в упомянутой мечети, а та мeчeть, что с самого первого дня зиждилась на набожности, указывалась, как более достойная того, чтобы он в ней поклонялся (т.е. мечеть Коба).

В 107 аяте по этому поводу мы читаем: