Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
50
намеки на тождество фараона с Осирисом. Встречаются, например, такие пассажи: «Как Осирис живет, так 
и фараон Унас живет; как Осирис не умирает, так и фараон Унас не умирает» («Тексты пирамид», 167 и сл.).
§29. Осирис, убиенный бог
 
Чтобы понять значение этих пассажей, нам следует кратко представить мифы и религиозную функцию 
Осириса. Для начала заметим, что наиболее полной версией мифа об Осирисе является та, что изложена 
Плутархом (II век) в его трактате «Об Осирисе и Исиде».
*
26
Ибо, как мы заметили на примере космогонии 
(§26), в египетских текстах упоминаются лишь отдельные эпизоды. Несмотря на определенные разночтения 
и противоречия, которые могут быть следствием «соперничества» или синкретизации различных 
мифологических элементов, центральный миф, сложившийся после окончательной победы Осириса, легко 
поддается реконструкции. Согласно всем преданиям, Осирис был легендарным царем, чье правление в 
Египте славилось мощью и справедливостью. Его брат Сет устроил ему западню и убил его. Жене Осириса 
Исиде, «великой волшебнице», удалось забеременеть от мертвого Осириса. Похоронив его тело, она бежала 
в Дельту; там, скрывшись в зарослях папируса, она родила сына Гора. Когда Гор вырос, он сначала заставил 
богов «Девятки»
*
27
признать свои права, а затем напал на своего дядю.
Сначала Сету удалось вырвать у Гора один глаз («Тексты пирамид», 1463), но борьба завершилась победой 
Гора. Он вернул свой глаз и передал его Осирису. (Так Осирис снова ожил; см.: «Тексты пирамид», 609 и 
сл.) По приговору богов Сет должен носить на себе свою жертву (например, его превращают в барку, 
которая везет Осириса по Нилу).
35
Но, подобно Апопу, Сет не может быть окончательно уничтожен, ибо и 
он воплощает неодолимую силу. После своей победы Гор спускается в страну мертвых и объявляет добрую 
весть: признанный законным наследником своего отца, он коронован на царство. Таким образом он 
«пробуждает» Осириса. Как говорят тексты, «приводит его душу в движение».
Последний акт этой драмы проясняет характерное состояние, в котором пребывает Осирис. Гор находит 
Осириса в оцепенении, без
35
«Тексты пирамид», 626-627, 651-652. В соответствии с вариантом, который особо отмечает Плутарх, Сет 
расчленил тело Осириса на четырнадцать частей и разбросал их. Но Исида нашла их (за исключением 
полового органа, проглоченного рыбой) и похоронила там, где они лежали; этим объясняется тот факт, что 
многие святилища могли считаться местом захоронения Осириса. См.: 
А. Brunner. 
Zum Raumbegriff der 
Aegypter, p. 615.

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: