Янко Слава
(Библиотека
Fort/Da
) ||
yanko.lib.ru@rambler.ru
||
http://yanko.lib.ru
||
48
Рамзеса И. Даже в период Древнего Царства ливийцы, которые «были жертвами завоеваний фараона Пепи
II, имели те же личные имена, что были начертаны на храмовых рельефах
Сахури двумя столетиями
раньше».
23
Невозможно различить индивидуальные черты фараонов по их изображениям на монументах и описаниям в
текстах. Многие характерные детали,
например, дерзость и мужество Тутмоса III во время битвы при
Мегиддо, по мнению историка А. де Бука (A. de Buck), обнаруживают общепринятые
элементы портрета
идеального властителя. Такая же тенденция к обезличиванию наблюдается и при описании богов. За
исключением Осириса и Исиды, обо всех богах, несмотря на их различные формы и функции, в гимнах и
молитвах говорится почти одинаковыми словами.
24
В принципе, культовые церемонии должны
были проводиться фараоном, но он передавал свои функции
жрецам различных храмов. Целью ритуалов, прямой или косвенной, было обеспечение защиты, а значит —
неизменности «первоначального творения». На каждый праздник Нового Года космогония повторялась,
25
и
даже в более образцовом виде, чем ежедневная победа Ра, поскольку обряд относился к продолжительному
временному циклу. Интронизация фараона воспроизводила эпизоды
gesta
[деяний] Менеса — объединения
двух земель. То есть ритуально воспроизводилось основание государства (см.
Достарыңызбен бөлісу: