Н. Н. Кулакова Ответственный редактор

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
yanko.lib.ru@rambler.ru
|| 
http://yanko.lib.ru
|| 
104
посвящение на царство (
раджасуйя)
 
Чтобы точнее оценить ритуалы шраута, необходимо сначала выяснить, на каких «инициатических» 
предпосылках они основаны. Любая инициация предполагает «смерть» и «возрождение» того, кто через нее 
проходит, т.е. его реинкарнацию в более совершенном виде. Ритуальная смерть требует либо 
«умерщвления», либо символического 
regressus ad uterum 
[возвращения в лоно]. Эквивалентность этих 
методов означает, что «жертвенная смерть» отождествляется с «зачатием». «Шатапатха-брахмана» (XI 2.1.1) 
утверждает, что «человек рождается три раза: первый раз — от родителей, второй — когда приносит 
жертву... третий — когда он умирает и его кладут на костер, после чего он вновь обретает существование». 
На самом деле, «смертей» гораздо больше, так как любой «дваждырожденный» за свою жизнь совершает 
определенное количество жертвоприношений шраута.
Посвящение 
(дикша) 
обязательно предваряет любое жертвоприношение сомы, но в принципе этот обряд 
может совершаться и в других случаях.
7
Не следует забывать, что жертвователь, принимающий дикшу, уже 
считается «дваждырожденным», поскольку он ранее прошел упанаяму, т.е. инициатический 
regressus ad 
uterum. 
Точно такой же возврат в состояние зародыша происходит и во время дикши. Действительно, 
«жрецы превращают в зародыша того, кому они даруют дикшу. Они окропляют его водой; вода — это семя 
мужчины... Они вводят его в специальный загон; загон — это матка для дикшы. Они облачают его в 
одежды; одежды — это амнион... Кулаки его сжаты; так и у зародыша кулаки сжаты до тех пор, пока он в 
утробе...», и т.д. (Айтарейя-брахмана I.3). Параллельные тексты также подчеркивают эмбриологические и 
«акушерские» черты этого ритуала. «Дикшита (т.е. осуществляющий дикшу) — это семя» («Майтраяни-
самхита» III 6.1). «Дикшита — это зародыш, одеяние его — оболочка зародыша» и т.д. («Тайттирия-
самхита» I 3.2). Постоянно напоминается о причинах необходимости такого 
regressus ad uterum: 
«Человек 
на самом деле
7
Ср.: Eliade. Naissances mystiques, p. 115 sq.; 
Gonda. 
Change and continuity, p. 315 sq. В «Ригведе» дикша не 
упоминается, но не стоит забывать, что литургические тексты не охватывают ведийскую религию в полном 
объеме; ср.: 
Gonda, 
p. 349. С другой стороны, о ней говорится в «Атхарваведе» (XI 5.6), где брахмачарин 
называется 
«дикшита», 
т.е. «совершающий дикшу».

жүктеу/скачать 4.43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: