Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
| 308
(1 Цар 2:6 и сл.). Гнев его ужасен, но Яхве и милостив. Главное же, он свят (qâdoś), т.е. недосягаем и грозен, но при этом несет спасение. 8 Творец и царь мира, Яхве также и судья своему творению. «Когда изберу время, Я произведу суд по правде» (Пс 74:3). Он судит «по правде» (Пс 95:10). Его «правда», охватывающая мораль, космос и общество, составляет фундаментальную для всей вселенной норму. 9 Яхве — «живой Бог», он отличается и от идолов, которые «не говорят» и которых «носят, потому что ходить не могут» (Иер 10:5), и от людей, которые «как трава, которая всходит». Человек — тоже живое существо (nèfèś), потому что Бог «вдунул в него дыхание» или «дух» (rûah); но век его короток. Кроме того, если Бог дух, то человек — плоть (basar). Эта оппозиция не означает религиозного неприятия тела; она подчеркивает непрочность и эфемерность человеческого су- ществования в противоположность всемогуществу и вечности Господа. Несопоставимость этих двух модусов бытия объясняется тем, что человек есть творение Божие. Но все же он отличается от других тва- рей, потому что создан по образу Божию и господствует над природой. Человек смертен из-за первородного греха, особенно из-за желания Адама сделаться как Бог (§59). Библейские тексты толкуют о тщете человеческого существования. Человек создан из праха и в прах возвратится (Быт 3:1). Долгая жизнь есть самое большое благо человека. Как и во многих других традиционных культурах, смерть унизительна: она низводит человека до состояния червя в могиле или в ше- оле — темной и страшной области в глубине земли. Яхве не властен над шеолом, так как смерть есть, по существу, отрицание его трудов. Поэтому умершие лишаются общения с Богом, а для верующих это самое ужасное испытание. Но Яхве сильнее смерти: он может поднять человека из мертвых, если таково будет его желание. Об этом говорится в некоторых псалмах: «Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу» (Пс. 29:4); «Не умру, но буду жить... Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Пс 117:17, 18). Это все, что говорится о воскресении мертвых в текстах, относящихся ко времени до вавилонского пленения (587-538 до н.э.), в период которого часть населения испытает влияние иранской эсхатологии (см. том II). 10 Человек, «слуга» или «раб» Яхве, должен жить в страхе перед своим Господом. Повиновение — вот идеальное религиозное состоя- 8 Ringgren. La religion, p. 86. 9 «Правда» сопоставима с вавилонским māsuru и египетским та c at: см.: Ringgren. Word and Wisdom, p. 49 sq. 10 Но идея воскресения уже зрела в теологии (всемогущество Яхве) и в некоторых ханаанских верованиях и обрядах; см.: Riesenfeld H. The Resurrection in Ez. XXXVII, p. 5 sq.; Widengren. Sakrales Königtum, p. 46; Ringgren. La religion, p. 262. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|