Глава IX. ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ
КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО
ТОЖДЕСТВА «АТМАН-БРАХМАН»
§72. Морфология ведийских ритуалов
Ведийская религия не знала святилища; все ритуалы исполнялись либо непосредственно в доме
приносящего жертву, либо на близлежащем участке, покрытом травой, где складывали три костра. Из не-
животной пищи в жертву приносили молоко, масло, злаки и выпечку; из животной — коз, коров, быков,
баранов и коней. Однако, начиная с эпохи «Ригведы», наиболее значимым стало считаться жертвоприно-
шение сомы.
Все ритуалы можно разделить на две основные категории: домашние
(грихья)
и торжественные
(шpayma).
Первые исполнялись хозяином дома (грихапати); считалось, что они основываются на традиции
(смрити,
букв. «память»). Торжественные ритуалы, напротив, обычно исполнялись жрецами.
1
Их авторитет основан
на непосредственном откровении
(шрути,
букв. «слух»), т.е. они считаются хранителями вечной истины.
Важнейшими из частных ритуалов, помимо поддержания домашнего огня и сельскохозяйственных
праздников, являются так называемые «посвящения»
(санскара)
при зачатии и рождении детей,
представлении мальчика его наставнику-брахману
(упанаяма),
при женитьбе и похоронах. Речь здесь идет
об относи-
1
Число жрецов не было фиксированным. Важнейший из них —
хотар,
букв. «бросающий жертву» (ср. авест.
zaotar
«жрец»); позже в его исключительное ведение переходит декламация священных текстов.
Адхварью
отвечает за собственно процесс принесения жертвы: он перемещается с места на место, поддерживает огонь,
отвечает за жертвенную утварь и т.д.
Брахман,
олицетворяющий священную силу, обозначенную самим его
именем (т.е. силу
брахман
— среднего рода), молчаливо следит за обрядом. Сидя в самом центре, этот
«куратор жертвоприношения» вмешивается лишь в случае какой-нибудь ошибки, совершая необходимый
ритуал искупления. Брахман получает половину положенного жрецам вознаграждения, что подчеркивает его
особую важность.
Достарыңызбен бөлісу: |