Запомним: За что цепляются глаза наши, за то цепляемся и мы…

Самый короткий световой день и самая длинная ночь – 22 декабря. Обратите внимание, что 7 января Православная Церковь празднует Рождество Иисуса Христа. Самый длинный световой день и самая короткая ночь – 22 июня, а 7 июля мы вспоминаем Иоанна Крестителя.

Святитель Николай Сербский говорит: «Наблюдайте за Небесами. Все сначала происходит на Небесах в ангельском мире, и лишь через какое-то время это становится известно и на земле среди людей». Мы разучились «читать и понимать природу». Волхвов поклониться родившемуся Христу вела звезда…

Мир языческий, к которому принадлежали наши предки-земледельцы, особо поклонялся солнцу и воде. Они тоже пытались понять мир духовный через знаки и символы, поэтому «накладывали» свои праздники на церковные. Это сегодня отправляемые девушками по реке веночки символизируют их желание выйти замуж, тогда же этот обряд символизировал желание людей брака между солнцем и водою, чтобы изобилие излилось на их земли и принесло большой урожай. А какого урожая ждем мы, пребывая в церковной жизни?

Как-то одна из христианок приехала к святым отцам в Оптину пустынь с вопросом: «Как мне быть, если у меня один брат католик, другой родственник – протестант, а третий – атеист?» Один из отцов разъяснил ей: «Брата-католика Господь осудит как католика, протестанта Он осудит, как протестанта, а атеиста Господь будет судить по закону совести».

И очень возможно, что нас, христиан, Господь не осудит как христиан, если мы не пройдем суда совести. Христиане, не прошедшие суд совести, не оставляют Богу шанса оправдать их.

К примеру, я, как священник, возможно, даже не буду осужден, как священник, как христианин, если не пройду суда совести человеческой. Если я негоден как человек, как же меня судить как христианина? Я повторюсь, суд Божий начинается с суда совести человеческой.

Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Ин.3:28,29).

Совесть и Бог – это не только братья и родственники, это больше – взаимопомощь, поддержка… Друг Жениха – это тот, кто дает возможность Жениху реализовать Себя, кто радуется успеху другого, как своему собственному, кто уготавливает путь другому со словами: «Мне нужно умалиться, а Ему возвыситься» (По текстам Писания Мф.11:10; Мал.3:1). Совесть дает нам возможность преклонить колени перед Богом.
Через год после крещения Иисуса Иоанн был брошен в темницу по прихоти грешной женщины. И, как любой человек, делающий дело Божье, оказавшийся в такой ситуации, Иоанн начал сомневаться… Ранее он был абсолютно уверен, что Иисус Христос – Агнец Божий и Сын Божий (Ин.1:29-34), но теперь, сидя в темнице, он был озадачен. Бог не открыл ему всего о природе Царства, даже двенадцать апостолов не сразу поняли, какое Оно. Очевидно, Иоанн представлял Мессию как политического вождя, поэтому сомневаясь, попросил своих учеников: «Пойдите ко Христу и спросите у Него: «От Тот или не Тот?» Господь, сохраняя его достоинство, ответил: «Сегодня слепые прозревают, хромые начинают ходить, мертвые – воскресают… Все, что он (Иоанн) сделал, он сделал правильно» (По тексту Писания Мф.2:6).

Все, что было с пророками, будет и с нами. Если у нас есть совесть, то мы пройдем путем Пророка и Предтечи. Но как же справиться с одолевающими человека сомнениями?!

Мне бы хотелось, чтобы и наша совесть однажды, претерпевая подобные сомнения, услышала тихий голос Бога: «Все, что ты сделал в своей жизни, сделал правильно!»
Помоги нам, Господи, чтобы наша родившаяся совесть помогла бы нам приблизиться к Богу и войти в Царство Божье!
Запомним: Родившаяся в человеке совесть дает ему надежду на будущее с Богом, на Вечность.
Неделя 4-я по Пятидесятнице
О вере сотника

«Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.

Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.

Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.

Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.

Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час». Мф.8:5-13.
Возлюбленные о Господе, братья и сестры! За великолепием храмов, за красотой богослужений, за обилием святынь мы забываем Бога Живого. Мы забываем, что Он постоянно незримо присутствует среди нас. Господь желает общения с нами, Он ищет взаимоотношений с каждым из нас, в конце концов, Он приглашает всех на трапезу…

В сегодняшнем Евангелии мы видим человека – римского сотника, жившего в стране, где много столетий процветало язычество и, тем не менее, это не помешало ему поверить Богу и придти к Нему. Господь показывает действительно удивительное для нашего мира (мы удивляемся всему, чему угодно, но только не великой вере в Бога другого человека) – образ сотника, как пример для подражания, чтобы наша молитва стала действенной.

Что заслуживает особого внимания в действиях сотника?

Во-первых, сотник просит не за себя, Он просит за своего слугу. Это говорит о его великой любви к человеку, который ниже его по положению в обществе. Найдите сегодня начальника шахты, который бы пришел в храм помолиться и поставить свечу за шахтера… У этого военачальника милостивое сердце, способное на любовь жертвенную.

Во-вторых, он считает себя недостойным. Это говорит о его смирении. Почувствуйте сердцем его слова: «Господи, я недостоин!» Он – язычник, оккупант, имеющий власть на этой территории… И он мог приказать воинам привести к себе Этого Учителя. Но сотник сам идет к Иисусу…

В-третьих, он умаляет свою земную власть перед властью Божественной. Московский священник протоиерей Дмитрий Смирнов, опекающий Вооруженные Силы России, как-то в своей проповеди сравнил сотника из Капернаума и начальника Московского гарнизона, которому соответствует воинское звание генерал. Вы можете сегодня представить генерала, «снимающего звезды с погон» пред Богом?

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?

Возлюбленные о Господе, братья и сестры! Сегодня православная Церковь вспоминает святых апостолов, названных ею Первоверховными: Петра и Павла. Они отличаются друг от друга разными своими качествами, но объединяет их одно – они всегда считали себя людьми грешными.

Когда мы читаем молитву перед Святым причастием, первыми «проходят» перед Чашей Господней апостолы Петр и Павел. Нам не видно, но они тоже идут к Ней. Церковь Небесная и Церковь земная едины.

Когда священник прикладывает руку к груди и говорит: «Верую, Господи и исповедую, что Ты воистину Христос – Сын Бога живого», он говорит словами апостола Петра. Когда он говорит: «Ты пришел в этот мир спасти грешников. Из них же самый первый – я», он говорит словами апостола Павла.

Наши современники в апостоле Петре, к сожалению, в первую очередь видят человека, трижды отрекшегося от Иисуса со словами: «Я не знаю этого человека»; в апостоле Павле – гонителя христиан. В этом отрывке из Писания Господь показывает, что нам придется каяться не только за совершенные поступки, но и за мысли, наполняющие нас в течении жизни.

Какими же мыслями была наполнена жизнь апостолов Петра и Павла? Мыслями, в которых было покаяние. До конца жизни один из них говорил: «Я самый грешный человек на земле». Другой, вспоминая прошлое, постоянно проливал слезы. Его лицо отражало глубину раскаяния: от глаз, всегда красных от слез, проходили две глубокие, как борозды, морщины. Однако в их земной жизни всегда была вера в любовь и милосердие Божье.

Каждый из них совершил всего лишь один поступок... Апостол Петр отрекся… Апостол Павел был гонителем Церкви Христовой, и вы помните, как он был остановлен самим Господом, когда шел в Дамаск с грамотой в кармане, позволяющей ему хватать христиан, садить их в тюрьмы, мучить, пытать, заставлять отрекаться от веры. И вот эти два человека стали Первоверховными апостолами. На древних иконах они стоят лицом друг к другу. У одного ключи от Царствия Божьего, у другого – огненный меч, как символ Слова Божьего.

Есть камни, которые невозможно расколоть ударом молота, но в то же время постоянно капающая вода пробивает в них углубление или отверстие. Так и человек. Мы обладаем определенной смелостью в разных жизненных ситуациях, но однажды наступает момент, когда каждый из нас может кого-то или чего-то испугаться. Апостолы Петр и Павел не исключение и им тоже не чужды человеческие слабости.

Наша вера не всегда бывает постоянна. Сегодня мы можем плакать от радости и благодарить Господа, а завтра – огорчаться, печалиться, вопить от горечи и уныния, от того, как жжет грех и мучает совесть. В разные моменты жизни мы бываем разные и кому, как ни апостолу Петру, понимающему человеческие слабости, иметь ключи от Царства Божия, кому, как ни апостолу Павлу, показывать нам огненный меч – Слово Божье – как оружие в борьбе с нашими сомнениями. Он больше всех потрудился именно на этой ниве – ему принадлежат четырнадцать посланий.

Петровский пост завершается праздником Петра и Павла. С еще большей силой я призываю вас к исповеданию нашего Господа Иисуса Христа, как Сына Божьего, однако каждый из вас будет исповедать Его по-своему. Очень важно правильно расставить приоритеты в жизни и понять, что для верующего человека на первом месте должна быть вера, на втором – служение, на третьем – все остальное. Каждому из вас Господь тоже что-то поручит в свое время, но любому служению предшествует воспитательный процесс, в котором Господь проверяет будущих служителей на «прочность». Он дает ситуацию и наблюдает, как мы будем вести себя в ней. Иной раз Он не выдерживает нашей самостоятельности и советует: «Смирись, не продавливай ситуацию, убери свои руки, у тебя же давление подымется. Я не могу сделать что-то для тебя Своими руками, пока ты все делаешь САМ». Не чувствуя промысла Божьего, проявляя свою самость, человек САМ решает, что ему делать в жизни, но Господь знает об этой нашей слабости. Он даже апостолу Петру говорил: «Я молился сегодня о тебе, когда подступил сатана и просил сеять вас, как зерна в землю неплодородную, искушая вас событиями и обстоятельствами, прекрасно зная о ваших слабостях. А Я молился о тебе, Петр, чтобы ты выстоял, чтобы не оскудела вера твоя» (По тексту Писания Лк.22:31,32). Мы даже не представляем себе, что такое молитва Господня о нас… А Господь молится, чтобы мы выстояли в этом мире, чтобы мы не отказывались от Его любви, помощи и заботы.

Апостол Павел в послании к Коринфянам (2Кор.11) перечисляет испытания, которые ему пришлось пройти: он был гоним от своих соплеменников и от иноплеменников; был бит палками по пяткам (было и такое наказание); голодал, мерз; трижды тонул на корабле; скорбел, приходя в церковь и видя, как она неустроенна. Но и сегодня он утверждает: «Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею» (2Кор.11:30). Самое большее, что он ВСЕГДА чувствовал в своей жизни – это помощь от Бога!

Именно любовь к Господу и вера Ему объединяют апостолов Петра и Павла, хотя они очень разные люди: один девственник, другой – человек семейный; один – флегматик, другой – холерик; один постоянный и методичный, другой – подвижный, как ртуть. Как тяжело было им удержаться в вере и любви… Представьте путь одного – от разбегающейся ртути до цельного монолитного камня, и путь другого – от гонителя до строителя и создателя Церкви.

На этом моменте мне хочется остановиться подробнее, потому что Господь говорит с Петром о любви (По тексту Писания Ин.21:15-17). Он обращается к нему с вопросом: «Симоне, сыне Ионин, любишь ли ты Меня?». Тот отвечает: «Ей, Господи! Но Ты же знаешь, как я Тебя люблю!». Греческий язык намного богаче, чем наш церковнославянский. Оказывается, когда Господь спрашивает: «Любишь ли ты Меня?», вместо нашего слова «любишь» стоит греческий аналог этого слова – «агапи», что значит совершенная, бескорыстная христианская любовь, которая не требует отдачи, любовь, которая приносит себя в жертву. Господь спрашивает: «Ты любишь Меня ТАКОЙ любовью?». Самое поразительное, что Петр утвердительно отвечает Иисусу, но свою любовь «облачает» в слово «филио», в переводе с греческого оно означает – любовь к мудрости, к знаниям, к чему-то неодушевленному. Вы представляете! вот здесь! какая ПРАВДА пред нами! И тогда Господь говорит ему: «Ну, что ж, пусть будет «филио», но попробуй пока с такой любовью что-нибудь делать для Меня! В процессе служения твоя любовь окрепнет и ты научишься жертвовать!». Потом Он во второй раз спрашивает: «Любишь ли ты Меня, как мать любит своих детей?». Петр отвечает: «Господи, Ты же знаешь, что я люблю Тебя пока по привычке, механически». На что Господь вторит: «Хорошо, но все же хоть что-нибудь делай для Меня!». И в третий раз спрашивает Господь апостола: «Любишь ли ты Меня, как Я вас люблю?» Петр говорит: «Господи, ну не получается у меня так!» и смущаясь, добавляет: «Неужели Ты не знаешь?! Любовь моя к Тебе пока еще любовь механическая (неискренняя)!»…

Сегодня каждый из нас скажет: «Господи, я люблю Тебя, как знание, я люблю Тебя, как мудрость, я люблю Тебя, как Твою Книгу, как опыт безошибочный. Но я пока не люблю Тебя любовью, как мать может любить своих детей, я не люблю Тебя так, как Ты любишь меня. Сегодня моя любовь – механическая». Это и есть наша человеческая слабость. Мы любим любовью не совершенной, не жертвенной, а такая любовь предполагает предательство, отступление от служения. Но, понимая это несовершенство, Господь, тем не менее, нас любит и терпит. Он просит: «Что-нибудь делайте, делайте, делайте для Меня».

Давайте хоть что-то делать для Бога, чтобы наша несовершенная любовь возрастала к совершенству, о котором просит Господь.

Что сделали бесы с этими двумя, в ком пребывали и как они вели себя в них? Бесы:

- поселили людей среди гробов, среди мертвых человеческих тел, указывая «место» пребывания на земле выбирающих не Бога, показывая этим, что подобное место уготовано им и после смерти тела;

- проявлялись в свирепости. Они не могли контролировать себя и владеть собой, пугая многих. Взаимная вражда вместо взаимной поддержки – это признаки одержимости духами злобы. Ненависть, мстительность, зависть, гордыня… Человек, наделенный этими негативными качествами, непригоден для человеческого общества. Он не готов общаться на условиях взаимоотдачи и жертвенности… Он будет «трогать человека за живое», стараясь разделить его с кем-то, рассорить, зародить в нем сомнение, раздражение, соперничество… И эта тихая свирепость намного опаснее громкой;

- пребывали в беспредельной наглости. Мучая людей и не желая отступать, они еще смели просить Господа не мучить их;

- затаились в хитрости. Они не трогали жителей Гедары и Гергессы, не терзали их, зная, что те и так принадлежат им;

- демонстрировали свою бунтарскую природу: «что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?»;

- стояли на пути идущих (к Богу): «никто не смел проходить тем путем».

Господь показывает силу бесов над человеком… Но Он показывает и Свою силу над ними. Мы видим их бессилие перед Господом. Бесы не способны переступить черту, которую «проводит» Бог. Они так и не смогли погубить свою жертву… Бесноватый, видя Иисуса, пал пред Ним на колени, чего бесы, конечно же, никак не желали. Они даже не смогли войти в свиней без Его на то разрешения.

Бесноватый произносит просьбу бесов: «Не мучь меня». Приближение Христа бесы воспринимают, как мучение, но другие люди принимают Христа с великой радостью. Одни часами неустанно говорят о Боге, другие же, скрипя зубами, отходят при одном упоминании Его имени. Наше земное восприятие Христа – это уже наш выбор рая или ада.

Если им не позволяют вредить телам людей, они будут вредить их имуществу, а значит и их душам, привязанным к этому имуществу.

Куда угодно были готовы войти бесы, лишь бы еще хоть сколько-нибудь сотворить зла…

Тяжело положение тех, кто попал в сети князя тьмы, они, подобно стаду свиней, одержимых страстями, несутся в озеро, «горящее огнем неугасимым».