Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную!

Читая сегодняшнее Евангелие, мы задумываемся над вопросом: «Что же это за соотношение овец: девяносто девять и одна?» Девяносто девять благополучных овец, находящихся в горах, на высоте – это ангельский мир. И они могут быть оставлены Духом Святым ради той одной-единственной заблудшей овцы, которую олицетворяем мы с вами. Это процентное соотношение небесного и земного мира: девяносто девять процентов – ангельский мир и один процент – человечество. Да, заблудшая овца – это не одна овечка, это человечество – творение Божье… Никогда за всю историю существования мира Бог не разлучался со Своим творением. Более того, пришедший на землю Сын открыл людям Бога в новом и неизвестном для них имени – ОТЕЦ! Оказывается Бог – это не только Творец, Судья, Господь, Царь царей, но Он еще и наш Отец… и имя Ему ЛЮБОВЬ! Любовь, как жертвенность… Любовь, как желание вечности… Именно такой любовью любит нас Отец наш Небесный.

Церковь является обиталищем Духа Святого. Пришедший в церковь и наполняющийся Духом Святым человек должен жить по Духу «…потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня (нас) от закона греха и смерти (плоти)» (Рим.8:2). Сегодня мы читаем правила поведения человека, пребывающего в церковной ограде: когда твой брат согрешает против тебя, уязвляя твою немощную совесть (порочит твое имя ложным свидетельством или сплетней; когда он покушается на твои права или наносит каким-то образом ущерб твоему имуществу; когда он виновен в каком-либо из преступлений, перечисленных в Лев.6:2, и нарушает закон справедливости и милосердия или родственных обязанностей), не нужно творить интриги и мстить. Нужно подойти к этому человеку и, глядя «глаза в глаза», сказать: «Брат, ты поступаешь неправильно». Если он не услышит тебя, нужно, взяв друга своего, уже вдвоем прийти к нему… Если он двоих не послушает, тогда необходимо пригласить его в церковь… Если и в церкви не послушается – лишь тогда он «уже не брат тебе» и «будет он тебе, как язычник и мытарь», то есть этот человек будет отлучен от общения с церковью, «отщеплен».

Несмотря на то, что мытарь – это должность, которая покупалась, в те времена в слово «мытарь» вкладывалось еще и понятие «отщепенец» (человек, для которого нет ничего святого).

В этом тексте Писания мы улавливаем невидимую грань в человеческих отношениях: если вы попытались провести этого человека через церковь, и он не послушался сказанного в церкви, значит, никакого общения с ним не должно быть. Церковь – последняя инстанция в понимании и принятии Истины. Если человек не послушается Духа Святого, пребывающего в церкви, дальнейшие отношения с ним бессмысленны. Господь говорит о том, что прежде чем отказаться брату от брата, первый должен сделать все возможное, чтобы спасти второго. Иначе первый теряет брата, а второй – собственное спокойствие. В чем сила Церкви? Сила Церкви в особом пребывании в Ней Духа Святого. Сила воздействия Духа Святого на Церковь заключается в том, что Церковь мистически продолжает дело Спасителя, говорящего о Себе: «Я есть Путь и Истина и Жизнь» (Ин.14:6). Церковь, как вместилище Духа Святого, обладает Истиной. Слово Церкви может быть настолько сильным, что способно изменить человека.

Те, кто презирает порядок Церкви и правила общения в Ней, лишаются чести и привилегии принадлежать Ей и заслуживают изгнания из Нее, пока не раскаются и не покорятся и вновь не примирятся с Нею. Христос определил этот порядок ради защиты чести Церкви, сохранения Ее чистоты, а также для того, чтобы согрешивший осознал свою вину и исправился.

…Планета с большей массой притягивает к себе планету с меньшей массой. Когда мы притягиваемся к кому-то – это значит, в духовном смысле он нас притягивает к себе…

Один из духовных принципов, по которому живет человек духовный, – это принцип нравственного духовного притяжения.
Господь говорит: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» (Мф.10:34,35). Он разделяет! Но к кому нам прилепиться при этом разделении?.. От ответа на этот вопрос зависит наше спасение в Вечности. Господь помогает понять сказанное, говоря: «Если ты изберешь отца, мать, брата… квартиру… не будешь достоин Вечности». Избрав земное, мы становимся недостойными Небесной Родины. Сегодня между нами идет брань, разделение…

Святитель Николай Сербский притянулся ко Христу, избрав Его на всю жизнь. Куда бы отец Николай ни приходил – всегда говорил о том, что он друг Христа, где бы ни оказывался, всегда говорил о Евангелии.

А теперь представьте, что пришла полнота времени, и приблизилось время, называемое «последним». Отец и мать обращаясь к сыну, просят: «Не ходи в церковь… Соседи смеются над нами… Побудь с нами в мире и благополучии, а когда мы умрем, тогда пойдешь в свою церковь, и там уже можешь пострадать». Подобное говорят и взрослые дети: «Мама, куда ты идешь… У нас будут неприятности и за твою веру мы можем лишиться работы…» У человека Божьего сердце рвется на части, он не знает что избрать, но от этого выбора зависит не только его спасение в Вечности, но и спасение тех, кто зовет за собой в мир. Воистину верны слова Господни: «…враги человеку – домашние его» (Мф.10:36). К миру нас привязывают не враги, но друзья… не чужие, но свои…

В первую неделю по Троице, празднуя Неделю все святых, мы с вами осознаем, что еще не притянулись ко Христу, что находимся только в процессе выбора, а они (святые) уже выбрали… выбрали Христа… и где бы они ни находились, будучи на земле, их выбор всегда «был с ними».

В этот день мы вспоминаем тех, кто когда-то встретился с Господом и, услышав Его призыв следовать за Ним, тотчас оставил все и пошел вслед. Наше же сердце пока рвется на части: и сыну хочется помочь, и за Богом хочется идти… Святые сделали свой выбор, а мы не решаемся, колеблемся… Как прав преподобный Серафим Саровский, говоря: «Отсутствие решимости, отсутствие устремления следовать за Господом – единственная причина, которая нас делает такими «бедными» сегодня». Истинное христианство – в реализации того, что мы знаем. Нереализованные знания будут нам в осуждение.

Следующая неделя будет Неделей всех святых, в земле Русской просиявших. Постепенно мы «дойдем до нашего края» и вспомним священномучеников Николая Искровского, Онуфрия и Порфирия Криворожских, преподобномученицу Рафаилу игуменью Чигиринскую… К кому мы притянемся? Чей пример для нас станет дороже?
Сегодняшнее Евангелие заканчивается словами Петра, спрашивающего: «Господи, а что нам будет, мы ведь оставили все?» Ученики оставили заработок, родственников и пошли за Господом. Иоанн и Иаков оставили своего отца и пошли за Господом. Лишь один из них оставил занимаемую должность в таможне, большинство же учеников имели всего лишь лодки и сети. Для них все – это очень много и значимо. Но как ничтожно это все для Бога… Человек вообще склонен придавать большое значение служению, страданиям, затратам и лишениям, которые переносит ради Христа, иногда неосознанно превращая Христа в своего должника. Однако Христос не укоряет учеников, Он понимает, что все, что они имели, было им дорого и это было действительно все… Поэтому Господь дает обетование: «…вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии… сядете на двенадцати престолах и вы будете судить двенадцать колен Израилевых…», исполнение которого нужно ждать до того времени, когда Сын Человеческий воссядет на престоле славы Своей.

Суть этого обетования в том, что на Небесах святых ожидает вознаграждение – слава и величие – за унижения и лишения, претерпеваемые на земле за Его дело. Апостолов в этом мире ненавидели и гнали… Там же они обрели покой… Здесь им устраивали судилища… Там они уже будут судить сами. Кто жертвует всем – приобретает все! Спасает Бог, но спасает человека, стремящегося ко спасению, стремящегося Божью правду совершить.

Иногда хочется сказать: «Господи! Суди меня за то, что хотелось бы, чтобы получилось, но не суди меня за то, что получилось именно так».

Двенадцать колен израилевых будут судить их земляки, будут судить те, кто отвергся всего и пошел за Христом, те, кого избивали и убивали... А кто будет судить нас?

Помоги, Господи, чтобы у каждого из нас нашелся тот святой, тот друг Божий, который бы стал и нашим другом, не побоявшимся заступиться за нас на Суде Божьем.

Помоги нам, Господи, порадовать сегодня Небеса!

С высоты их выбора мы видим себя такими! нерешительными и безответственными, такими! колеблющимися и непостоянными. Мы сегодняшние, отзываясь на призывы мира, падаем духовно, каемся, встаем, и снова падаем… Суета этого мира «забивает» наше устремление к Богу. Духовно мы становится слепыми и глухими… И все же наше земное время – это жить ожиданием Христа, ожиданием встречи с Ним.

Вторая идея сегодняшнего Евангелия – идея духовного родства, духовной дружбы. Сегодня Господь призывает братьев. Истинная дружба подобна духовному родству: когда люди духовно дополняют друг друга, когда друг-брат дает возможность проявить и реализовать тебе лучшие твои качества без зависти и лести, искренне желая спасения. Он верен тебе при всех обстоятельствах жизни, даже когда другие отворачиваются.

Сегодня, когда церковь вспоминает всех святых, в земле Русской просиявших, на вопрос: «Кто они такие?» мне хотелось бы ответить: «Это люди, такие же, как и мы с вами, и отличие их от нас только в том, что они поверили Богу и ответили на Его призыв действенно».

Почему Церковь вспоминает не только Всех святых, но еще и всех святых, в земле Русской просиявших? Потому что Церковь знает, что любовь ко всему человечеству начинается с любви к родным и друзьям, землякам и соседям. Так и почитание Всех святых невозможно без почитания, в первую очередь, святых своей земли.

Вопрос жизни и смерти каждого из нас в том, кто победит: тело или дух, тяжелый замысел земли или легкий порыв к Небесам?! Кому поверим, к кому притянемся? К земле или к святым, вознесшимся за Христом? Пост – это трудный экзамен нравственного выбора. Пост – время, когда мы должны ставить хотя бы небольшие, но вполне конкретные цели и стараться их достигать. И так от одного поста к другому мы будем постепенно преодолевать в себе все то, что отделяет человека от Бога. Это и есть путь нашего спасения.

Есть древняя притча, в которой один зрячий вел за собой несколько слепых. Однажды на их пути встретился слон. Поводырь, подойдя к животному, обратился к слепцам: «Это слон… Я рассказывал вам о нем… Теперь, прикоснувшись к нему руками, вы можете представить себе его более реально». Один, ухватившись за ногу, произнес: «Я так и представлял себе слона – он как столб». Другой, взявшись за хвост, начал протестовать: «Нет, слон – это как змея». Третий, потрогав ухо слона, увидел в нем лопух.

Итак, телесный глаз видит телесное, а духовное око видит духовное. Как часто в нашей жизни тело становится путеводителем помраченной души, как часто сегодня в духовных сферах слышна молитва святых: «Дети! Опасно ходите!»

Глаза – окна нашего разума, а наш разум – окно к Богу. Если разум чист, если разум не слеп, поведение человека будет полно света.

Пастухи, пасущие овец, радуются свету, потому что волки, находящиеся рядом, не могут напасть на стадо… Так и ангелы радуются, когда наши «внутренности» чисты и душа не «засорена дикими волками» – нашими страстями и похотями.

Один молодой человек, встав на молитву, просит у Бога: «Господи, измени этот мир, он ведь не должен быть таким... жестоким, равнодушным, не любящим…» Господь промолчал. Прошло десять лет. Уже взрослый мужчина, становясь на колени, просит: «Господи, измени моих близких… Дай им возможность исправиться». И опять Господь промолчал. Прошло еще десять лет. И уже мудрый муж обращается к Богу: «Господи! Дай возможность измениться мне». И тогда Господь ответил: «Теперь Я слышу тебя, и готов тебе помочь».

Если бы мы имели чистое сердце и чистый разум, мы бы не обращались к Богу с безнадежной просьбой об изменении мира. Мы бы скорее подумали о том, как сохранить веру в дело, порученное Господом. Необходимо понять, как ценна наша жизнь для близких и для Бога, и как важно прожить ее достойно. Мы имеем совесть и память, позволяющие увидеть себя и изнутри, и со стороны. Благодаря им становится стыдно за прожитую безбожно жизнь… и страшно оттого, что можно уйти в мир иной без покаяния и причастия. Изменить себя самому невозможно. Это под силу лишь Богу. Он поможет очистить сердце с разумом, Он заполнит их Светом, оживляющим душу.

Петров пост, в котором мы сейчас пребываем, – это возможность для нас исправить все то, что мы не успели исправить в Великий пост, это возможность восполнить недостаток благодарения Богу.

Мне хочется рассказать вам одну историю из жизни Паисия Святогорца. В свое время он оказался на горе Синай. Это пустынное, дикое, каменистое место, связанное с историей еврейского народа. Паисий жил в пещере, где не было воды. Рядом в келье святой Епистимии сквозь камни просачивалась вода. За сутки в банку накапывало три литра. Этой воды монаху хватало, чтобы напиться, смочить голову и напоить живущую с ним в пещере мышь и прилетавших к нему птиц. Он со слезами благодарил Бога за эту воду. Когда он возвратился на Афон и поселился на южной части Святой горы, то оказался в изобилии водных источников. Паисий обратил внимание, что перестал благодарить Бога за воду. Он оставил это место и ушел туда, где не было воды, но где сердце наполнялось благодарностью за каждую каплю.

Есть еще интересная история из жизни одного монаха, жившего на Афоне, всегда в любых обстоятельствах благодарившего Бога. Вечером он поднимался на гору, в храм на службу и увидел белый гриб. Для природы Афона это необычно. Монах поблагодарил Бога и решил срезать его на обратном пути, в мыслях уже представляя, как из этого гриба он приготовит обед. Возвращаясь и подойдя к грибу, он увидел, что какое-то животное наступило на него, и осталась только половина гриба. Он упал на колени и опять поблагодарил Бога за эту половинку.

На следующее утро, выйдя из кельи, он увидел перед собой огромную поляну белых грибов. Вот так Господь отблагодарил монаха за его постоянную благодарность. Это благодарность зримая. Не стоит сомневаться в том, что монах заслужил и незримую благодарность, которая выше и важнее…

Мы с вами, пребывая в изобилии, постоянно забываем благодарить Бога. Благодарность Богу связана с чистотой души. Человек благодарный – человек духовно зрячий.