Нет ничего в жизни случайного – все творится по воле Создателя. Да сподобит нас Господь этой жизнью приобрести право на вход в жизнь вечную!

В начале своей проповеди мне хотелось бы рассказать вам историю, которую я услышал сегодня на исповеди. Это история о людях, в которых не умерла совесть. Две женщины в районе остановки «Юбилейная» нашли пакет, в котором было три тысячи долларов и десять тысяч гривен, там же лежала записка с данными и адресом хозяина этой суммы. При том, что нашедшие «клад» в этот период жизни переживали большие финансовые трудности (зарплату на предприятии, где они работали, задерживали уже несколько месяцев), они, тем не менее, нашли средства для того, чтобы найти владельца этих денег и отдать их. Им оказалась бабушка, которая в это время лежала в больнице. Деньги предназначались на ее лечение.

Мы постоянно говорим о любви и милосердии, но очень часто сказанное остается просто словами. В наше время человек, по-настоящему наполненный светлыми мыслями, стремящийся помочь нуждающемуся, редкость. Я думаю, что и эта бабушка, и люди, нашедшие деньги, относятся к числу тех, кто еще «не умер» для настоящей любви. Ведь совершить такой поступок может только человек, наполненный любовью, в котором еще жива совесть, а подобное притягивает подобное.
Сегодняшнее Евангелие о нашей совести. В нем рассказывается о последних часах жизни пророка, Предтечи Крестителя Господня Иоанна.

Иоанн Креститель сидит в темнице крепости Мордехон, которую построил царь Ирод после женитьбы на жене своего брата Филиппа Иродиаде. В то время цари Иудеи, как и первосвященники, менялись очень часто. Поменять царя не составляло труда. Для этого нужно было только написать обличающее его письмо кесарю Августу. Когда царь Ирод поехал в Рим по такому доносу, он остановился у своего брата Филиппа, который по законам Ветхого Завета оказал ему гостеприимство, понимая, что если донос будет воспринят кесарем, как реальность, то и царя Ирода и его самого ждет ссылка. Чем же отплатил своему брату Ирод? Супруга Филиппа Иродиада решила, что лучше быть царицей какой-то маленькой Иудеи, чем простой, хотя и богатой гражданкой Рима. Она сбежала вместе с царем Иродом.

Вернувшись на родину, он прогнал свою законную супругу, дочь царя Арефы. Крепость Мордехон была построена, как место будущих военных событий. Ирод понимал, что отец не простит ему надругательства над дочерью. Евреи любили эту женщину за ее милосердие и доброту, они считали ее своей матерью.
Событие, описанное в сегодняшнем отрывке из Евангелия, связано с днем рождения царя Ирода. На торжество он собрал всю элиту еврейского народа и когда пир был в разгаре, перед гостями начала танцевать Соломия, дочь Иродиады. Предание говорит о том, что она танцевала эротический танец, постепенно снимая с себя одежды и оголяя тело, и настолько угодила пьяным мужчинам, что царь решил сделать ей подарок. Он сказал: «Проси, что хочешь, дам». Дочь, посоветовавшись с матерью, попросила у него голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился, он считал Иоанна пророком, во многом слушался его советов, но опьяненный разум, гордость и тщеславие не позволили ему отказать Соломии в обещанном, тем более, что все происходило на глазах гостей, распаленных ее танцем.

Он отдал приказание отсечь голову у Иоанна Крестителя и через время слуга принес на торжество блюдо с головой пророка.

В этом отрывке из Писания есть нравственно-духовный смысл. Что происходит с нашим разумом (царем), когда он опьянен, ослеплен картинками этого мира, в том числе и эротическими? Что бывает, когда мы живем в лицемерии, наполняясь гордыней и тщеславием? Происходящее на дне рождения царя показывает нам, насколько наш разум податлив воздействию сатанинских сил, олицетворяемых Иродиадой и которые так реально действуют в этом мире. Именно они рождают искушающие картинки этого мира – Соломию, которым опьяненный разум не может, да уже и не хочет противостоять. Не в силах заглушить голос совести (голос пророка), он «рубит ему голову».

Перед началом церковного года нам всем стоит задуматься, почему Господь выходит на проповедь спустя три дня после смерти Иоанна Крестителя? Он удаляется в пустынное место помолиться и подготовиться, чтобы через три дня прозвучала новая проповедь, которая будет продолжением того, о чем говорил Иоанн Креститель. Ответ на поставленный вопрос простирается от настоящего в будущее: Господь выходит на проповедь тогда, когда мы уничтожаем в себе совесть… те, кто не слышит Господа сегодня, вынуждены будут услышать Его во второе пришествие…

У учителя было три ученика. Когда он почувствовал, что дать им он больше ничего не может, то решил провести экзамен, который состоял из вопроса: «Что вы сделаете, если найдете на улице мешочек с золотом?» Первый ученик сказал: «Я увижу в этом промысел Божий. Господь послал мне эти деньги и я потрачу их так, как посчитаю нужным». Второй сказал: «Я обязательно найду того, кто потерял деньги и верну их». Третий же ответил: «Я буду просить милости у Бога, чтобы в тот момент, когда я найду деньги, у меня хватило бы сил вернуть их».

Неравенство, будь оно физическое, выраженное в каком-то телесном увечье, или социальное, когда возможность зарабатывать одних разжигает зависть у других, всегда вызывает наше несогласие и мы говорим: «Это несправедливо». Наше понимание справедливости очень отличается от понимания справедливости Бога. Как правило, человек, начинающий борьбу за свою справедливость, становится сначала внутренне, а потом и внешне революционером. Но Господь не признает никакой революции, кроме революции против себя самого. Он прощает многое и многим, но Он не прощает бунта и бунтарей.

Давайте попробуем понять, почему у Бога такое жесткое отношение к бунтарям. Возможно, такому отношению способствовал Его личный опыт общения с теми, кто бунтовал против Его воли, не соглашался с Его решением.

В свое время Адам и Ева не согласились с решением Бога и захотели стать равными Ему. Мы знаем, что из этого вышло. Если вспомнить братоубийство Каином Авеля, то можно понять причину, по которой Каин пришел в неистовство: Господь неравно, неодинаково призрел (принял) на их жертвы. Можно привести еще много примеров, описанных в Библии, где чувство ненависти, возникшее от неравенства, вызывало у людей желание мстить и убивать.

Господь творил и творит неравенство, воспитывая нас, Он ждет проявления нашей любви. Он желает, чтобы любовь наша разжигалась неравенством, чтобы она поддерживалась неравенством. Неравенство в духовно-нравственном смысле – это то, что должно производить любовь. А мы ропщем, бунтуем… Бунтуем против мудрости Божьей, против Его любви, против промысла Божьего. Внутренний бунт человеческий отражается и во внешнем мире.

О чем сегодня заботится человек? О внешнем благосостоянии. Апокалипсический символ – три шестерки – в мистическом смысле обозначают квартиру, машину и престижную работу. Современный человек в первую очередь стремится к тому, чтобы приобрести все это. Люди соревнуются между собой за первенство в благополучии и успешности. О чем, в отличии от многих, будет беспокоиться мудрец? О том, чтобы внутренне развиваться, духовно возрастать, чтобы напитаться Духом Истины.

Мы знаем закон вселенной – внешнее должно служить внутреннему, временное – вечному. Смертное наше тело должно служить нашей вечной душе.

Сегодня мы читаем притчу о пяти, двух и одном талантах. В ней сокрыта вся жизнь. Если бы человек понял эту притчу, он бы уже приблизился к вратам рая.

Что же это за временное равновесие? У нас есть прошлое, настоящее и будущее. Соотношение этих времен всегда проверяется крестом. Прошлого в нашей жизни должно быть 33 процента (горизонтальная перекладина креста), но будущего – 67 (вертикальная его часть) и оно должно быть устремлено в порыве к Богу (к идеалу). Человек, который живет только прошлым, лишает себя будущего. Его жизнь не может измениться. Пребывая в застое, сложно пробудить в себе устремленность к Богу, а тем более осознанно прийти к решению, в котором было бы желание работать для Него.

Когда же Господин вернулся, Он потребовал у рабов отчета о том, как использовались данные Им таланты. Апостол Павел неслучайно говорил: «У нас ничего своего нет». Мы все арендаторы у Бога на этой земле и нам рано или поздно придется отчитаться за то, как использовалась аренда. В притче получивший пять талантов отчитывается: «Господин! Я возвращаю пять талантов, которые Ты мне дал, и еще пять, которые я заработал». Второй раб говорит: «Господин! Я отдаю Тебе два таланта, которые Ты мне дал, и два, которые я заработал». Не забывайте, у нас ведь тоже будет отчет перед Богом и если вы обратили внимание, здесь есть интересный момент – все, что Господь нам дал, нужно, как минимум, удвоить.

Как же отчитывается третий раб? Он говорит: «Я знал, что Ты жестокий, Ты не сеешь, но собираешь». Мы хорошо усвоили поговорку: «Лучшая защита – нападение». Но что не принадлежит Богу? Что Он не посеял? Что Он нам не дал? Сегодня только ленивый говорит: «Ты жестокий, Ты собираешь там, где не сеял». Помните притчу о сеятеле (Мф.13:1-9)? Читая ее, можно подумать: «Какой неразумный сеятель – сеет на камни, на дорогу, в бурьян». Однако Он сеет везде, чтобы никто не смог упрекнуть Его в том, что где-то Он не посеял. Слово Божье проповедуется всему миру и в том, что только третья часть семян выживает, нет вины Сеятеля. Выслушав отчет третьего раба, Господь говорит: «Ах ты раб ленивый и лукавый!» Оправдывая свою лень, можно сказать: «Я уродился таким». Но наши лень и лукавство рано или поздно сыграют с нами злую шутку. Человек, который не дал ничего Богу, еще при жизни лишается многого – он становится нищим и бездарным. Самое страшное в жизни происходит тогда, когда наша старость становится нищей и бездарной. Вернувшись, Господь осудит не только тех, кто не делал зла, но и тех, кто не делал добра. Наша задача – хотя бы удвоить все доброе, что в нас есть, а не «зарывать в землю», как это сделал третий раб. Вчитайтесь в текст притчи, услышьте Господа и вы получите ответы на многие свои вопросы.

Причина того, что в мире многим так плохо живется – не в неравенстве, а в том, что у людей нет мудрости и нет любви. Сколько бед было сотворено нашими предками, которые боролись за равенство… Лозунг: «Равенство для всех» – это лозунг от сатаны. Господь сотворил мир, неслучайно наполнив его неравенством. Но мы не можем увидеть красоту неравенства и понять, что зло не от неравенства, а от того, что у людей нет стремления учиться, развиваться, стараться понять Бога. Современный человек ленив и лукав, у него нет желания даже тело свое обслужить, не говоря уже о том, чтобы выполнить какую-то работу для Бога. Нет вины Господа в том, что мы несчастны, в этом только наша вина!
Притча оканчивается словами: «Имеющий уши, да услышит». Очень важно услышать Бога. Необходимо «слушать» всеми своими органами чувств то, что Он говорит и слышать, как собственная совесть отзывается на Его призывы. Нельзя забывать о том, что все, что мы имеем: здоровье, способности, таланты и т.п. – все от Бога. Придет время и Господь спросит: «А что ты сделал с теми дарами, что Я дал тебе? Ты их умножил?» Для человека, который привык всю жизнь только брать, сложно в сорок или пятьдесят лет начинать новую жизнь. Тяжело в этом возрасте начинать учиться отдавать (платить по счетам). Хозяин, Он ведь не только спрашивает, но и взымает… Нередко люди заканчивают свою жизнь, как пишется в Священном Писании «нищими и бездарными». Дары отымаются. Господь говорит: «Заберите у него этот один талант и отдайте тому, у кого десять».

Человек, наполненный любовью и мудростью – редкость в этом мире. Чаще всего мы нищие и бездарные, потому что не хотим трудиться для Бога. Мне хочется призвать вас пока не поздно услышать мудрость этой притчи, задуматься над своей жизнью и, наконец, начать трудиться на ниве Господней с теми дарами, которые Он вам дал.

Откроем для себя неравенство, как счастливый случай изменить себя, как возможность начать новую жизнь, в которой есть понимание Бога и Его воли.

Человек не хочет смириться с неравенством, которое определено Богом… Неужели человек мудрее Бога?

Каждый год Пасха приходится на разные дни. Поэтому следует указать, что церковный круг в этой книге описан по церковному календарю 2010-2011 годов. Он начинается с 17-й недели по Пятидесятнице и завершается 16-й неделей по Пятидесятнице. В него входят: восемь недель от Пасхи, тридцать семь недель по Пятидесятнице, недели: о мытаре и фарисее, о блудном сыне, мясопустная, сыропустная, шесть недель Великого поста, двенадцать Господских и Матери Божьей Праздников и пять Великих Праздников.

Символично новый год для многих христиан начинается с Пасхи и заканчивается Великой Субботой. В этой книге церковный круг описан в пределах границ, принятых Церковью с 14 сентября одного года по 13 сентября следующего года.

В книге встречаются моменты пересказа автором своими словами текста Писания. Это сделано с целью донесения до читателя более глубокого смысла рассматриваемого отрывка из Евангелия. В этом случае указывается сноска «по тексту Писания». Если в тексте нет сноски на источник той или иной цитаты, значит, она находится в границах читаемого Евангелия.