Запомним: Они первыми пришли и первыми удостоились получить радостную весть…

Неделя 4-я по Пасхе

Тридцать восемь лет своей жизни расслабленный (парализованный) человек пролежал у воды… Возле него проходили миллионы людей: только на Пасху в Иерусалим поклониться Богу в Его храме приходило два миллиона паломников… Купель, называемая Вифезда (в переводе с арамейского «дом милости, милосердной любви») и находящаяся при храме, служила для омовения жертв (скота), приносимых Богу. Вокруг этой купели находилось пять крытых ходов (накрытые беседки), в которых лежали больные… Представьте себе человека, пролежавшего неподвижно тридцать восемь лет… На вопрос Господа: «Хочешь ли быть здоров?», он ответил: «Не имею человека, который бы помог мне опуститься в купальню, когда возмутится вода».

Больной не знает другого способа исцеления, кроме как через погружение, но и этот способ ему недоступен…

Люди, страдающие телесными недугами, прикладывают огромные усилия, чтобы прийти издалека и долгое время терпеливо ждать исцеления. Возможно, на их месте мы поступили бы также… Но если бы эти люди с таким же усердием позаботились о спасении своих душ и так же неистово стремились исцелиться от духовных недугов! Мы ведь тоже, как эти слепые, хромые, с иссохшими мышцами – парализованные духовно, ищем себе оправдания: не имею хорошего проповедника, который бы все объяснил, не имею духовного отца, который бы помог советом… Но милосердный Господь сегодня говорит: «Встань и ходи... Вырвись из круга одиночества, страхов и неверия…»

Перед нами на аналое лежит икона «Сошествие Господа во ад», где изображено, как Он вырывает наших прародителей Адама и Еву из места тьмы. А куда мы пойдем, после тридцати восьми лет одиночества?

Человечество в своем развитии уперлось в невидимую стену, пройти которую не так просто. Кто-то из мудрых сказал: «Или двадцать первый век будет веком обретения духовного родства или его не будет вообще». Задумайтесь над мыслью, что брат и сестра, стоящие рядом с вами в храме, будут для вас вечными братом и сестрой. И будут они с вами в вечности такими, какие они есть сейчас… других не будет…

Но как только исцеленный вышел со своей постелью, иудеи сразу же обвинили его в нарушении субботы: «Как ты мог взять свою постель и идти в субботу?» В этот день нельзя было ничего делать, даже собирать дров, чтобы растопить печь и согреть пищу… Иудеи так поклонялись субботе, так ее чтили, что забыли о человеке… Людям религиозным нужен Христос, слушающийся их, оправдывающий их, но не Тот, Которого нужно слушаться и за Которым нужно идти.

Этот мир, не знающий любви, сегодня боится Того, Кто проявляет любовь… Он ненавидит тех, кто смеет любить и идет за Любовью…

Господь приходит в Иерусалим… На духовном уровне Иерусалим символизирует наш разум… В наш разум приходит Господь по Своей неизреченной любви… Но этот разум болен. Пять притворов вокруг источника (заваленных больными людьми) – пять органов чувств и они «завалены» больными мыслями, слепыми желаниями, обидами и завистью… И этот болящий разум тридцать восемь лет «лежит» и выискивает себе оправдания: я не имею священника, который бы помог и подсказал, не имею отца духовного, наставившего бы на путь истинный… я даже друга не имею… не с кем в храм пойти… Сегодня для нас, постоянно ищущих для себя оправдания, Господь говорит: «Встань и иди… иди навстречу к другим… к Богу…»

Мне хотелось бы, чтобы уже сегодня вы начали думать о своих близких, чтобы у вас зародилось беспокойство об их здоровье и благополучии… Возможно тогда двадцать первый век станет веком духовного родства.

Человеку, пролежавшему без движения тридцать восемь лет и все это время оправдывающему свое нежелание что-либо делать, Господь дал шанс… но Он и предупредил: «Смотри, не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже». Но исцеленный пошел в дом к первосвященнику и рассказал о Том, Кто его исцелил. Первосвященник взял его на работу в охрану. Когда перед крестной смертью Господа приведут в этот дом, неблагодарный человек, одев на руку свинцовый кастет, не раздумывая, нанесет Иисусу удар по щеке... (Ин.18:22).

Господь приходит к нам в разум, а мы ищем для себя оправданий…

Помоги нам, Господи, услышав Твой призыв: «Встань и иди!» и Твое напоминание: «Не греши, чтобы не было еще хуже», не забывать о Том, Кто нас исцелил и не искать для себя оправданий…

Охранник с лицемерием, нанося удар Иисусу, скажет: «Как ты отвечаешь первосвященнику?», забывая о том, что перед ним стоит Истинный Первосвященник. Господь его спросит: «…если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин.18:23).

Как вы думаете, кто первым добирался до купели, когда ангел возмущал ее воды: тот, кто нуждался и стоял в очереди или самый сильный и самый наглый? Каждый из нас уже знает ответ на этот вопрос. Но неужели Господь посылал ангела, чтобы исцелялся сильный и наглый? Нет, конечно. Особенность этого источника заключалась в том, что в нем лежало бревно, заготовленное еще царем Давидом на постройку Иерусалимского храма, но по промыслу Божьему так и не использованное в строительстве. Оно было брошено, как кладка, для удобства обмывания жертв. Ангел раз в год опускался в купель для того, чтобы бурлящей водой освободить бревно от скопившегося на нем ила и грязи. Это отяжелевшее бревно вожди еврейского народа возьмут для того, чтобы изготовить Крест израненному и поруганному Человеку, Который один проявил любовь и милосердие в этом священном городе, в этом месте, расположенном рядом с храмом Бога Живого, где проходили тысячи священников…

Помоги нам, Господи, стать в какой-то степени «ангелами», возмущающими воды «дома милосердия» и, так же, как Господь, оказать посильную милость в исцелении душ и тел человеческих.

И нам было бы проще понять Евангелие, если бы душа наша жаждала. К сожалению, мы с вами находимся в земле пустынной и безводной, а наши обезвоженные души жаждут Бога Живого, Его Слова. Но мы не слушаем свою душу, потому что увлечены телом… Что сегодня Господь хочет сказать женщине, а вместе в ней и нам, придя к колодцу Иаковлеву?

В то время мужчины с женщинами не общались, более того, самаряне и иудеи не общались. Поэтому когда Господь обращается к ней с просьбой напиться, она удивлена. Когда враждуют народы, даже один человек, каким бы хорошим он не был, у противоположной стороны вызывает неприязнь. Привычной была традиция: иудеи, проходя Самарию, запасались водой и продуктами, чтобы никуда не заходить и ни к кому не прикоснуться даже словесно.

На ее недоумение Господь отвечает: «Если бы ты знала, Кто с тобой говорит, если бы ты знала, Кто дал вам воду живую…» Попробуем в этом диалоге увидеть грань человеческого и Божьего. Наше тело – от земли и пищу оно ест и пьет от земли, и чувствует себя здесь, на земле, как дома. Душа же чувствует себя здесь путницей, чужестранкой, жаждущей иной сродней ей пищи. Человек телесный думает мыслями «телесными», человек душевный думает «чувствами», а человек духовный – Духом. Поэтому человек телесный и душевный не может понять человека духовного…

Вода живая там, где бьет ключ (родниковая вода)… Самарянка не понимает, что перед ней сидит Господь, сотворивший и давший людям ВСЕ, и для Него нет разницы между иудеями и самарянами. Он дал эту ключевую воду всем, чтобы все народы пили ее. Ее «телесная» мысль недоумевает: «Как ты почерпнешь воду, если у Тебя черпала нет, а глубина колодца 25 метров? Неужели ты выше отца нашего Иакова, который откопал этот источник?» Как Богу пробиться сквозь эту телесность? Он опять делает попытку: «Я дам вам воду, от которой вы не будете жаждать вовек. И это вода не из колодца, которой вы утоляете жажду телесную…». Но «телесный» разум решает, что перед ним чародей, Который в силах сделать так, чтобы можно было напиться, не ходя к колодцу. И тогда Господь начинает говорить «по правилам»: Он просит ее пригласить мужа (по обычаям того времени с женщиной говорили только через мужчину). Женщина искренне отвечает: «Я не имею мужа».

Мы видим, как Господь на протяжении всего пути человека к Богу не только прощает ему все грехи, возвращает к жизни, исцеляет телесно, но и пророчествует. Он говорит ей: «Ты правду сказала. У тебя было пять мужей и тот, с кем ты живешь сейчас, не муж тебе», открывая ей ее тайну, и мы понимаем, почему женщина пришла к колодцу в солнцепек. Эту тайну не знал никто. Но Пророк и Провидец Господь наш видит все тайное. Лишь после сказанного Им она увидела в Нем пророка…

…Не спешите осуждать женщину за ее жизнь. Все сказанное касается души каждого из нас. Мы имеем пять телесных органов чувств, через которые блудодействуем с этим миром. И если мы «умерли» чувствами для чувственного мира, то у нас еще остается чувственный разум, который тоже «незаконный супруг»…

Лишь после услышанного провидения между Господом и женщиной начинается разговор уже на уровне души… Что волнует душу женщины больше всего? Оказывается, душа не знает, где ей поклоняться и поэтому спрашивает: «Скажи, где нам поклоняться, на нашей горе Гарезим или в Иерусалиме? Иудейские священники говорят, что нужно поклоняться в Иерусалиме, а наши священники говорят, что нужно поклоняться на нашей горе». Господь отвечает: «И не там, и не там, потому что Бог – это Дух. Бог – это не место, не идол, это не плоть…»

Через пророка Осию Господь обращается к своему народу, утратившему боговедение: «Мне уже воняют ваши жертвы… Сердца ваши рабские, каменные…» Бог хочет боголюбивого сердца, а не каких-то внешних действий… Он ищет нашей сыновней, а не рабской любви.

Господь говорит женщине: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине…» Если ты Его сын или дочь, то будешь поклоняться Отцу Своему на любом месте и сможешь помолиться Богу не мертвой, а сыновней молитвой.

Господь добавляет: «Но вам все же нужно послушаться иудеев, потому что у них больше истины, чем у вас».

К этому времени подходят ученики, принеся с собой пищу телесную, и обращаются к Господу: «Учитель, ешь», на что Он отвечает: «… у Меня пища, которой вы не знаете». Он уже видит людей, призванных женщиной из города, видит это «заколосившееся поле», стоящее перед Ним и продолжает: «…уже поспел урожай… Для меня пища – творить волю Отца Моего». Но ученики не понимают… Все повторяется… Опять «на поверхность выходит» тело… Никто не может творить по-настоящему доброе дело, если это не будет приносить радость. Только что в разговоре с женщиной Он словесно «прошел» путь от тела до души, от души до духа и вот пришедшие ученики опять говорят с Ним на языке тела… Ему приходится еще раз «проходить» с ними все заново.

Господь говорит: «Некоторые сеяли, но не успели дождаться урожая… Но они сеяли с любовью и радостью… Духом. Вам тоже придется включиться в их труд, продолжив его, и жать… Духом». Самая большая радость – пища для души – творить волю Отца Духом.

Когда Господь пришел в Назарет с проповедью, земляки, послушав, захотели столкнуть Его с горы (Лк.4:29). Когда Он пришел в страны Гедары и Гергесы, жители, выйдя к Нему, попросили Его покинуть их землю (Лк.8:26). Но стоящие сегодня перед Ним язычники просят: «Побудь с нами».

Евангелие заканчивается словами жителей Самарии, обращенными к женщине: «Уже не твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он – Истина, Спаситель мира Христос».

Никакая человеческая мудрость не утешит наши души… Души, ищущие мудрость человеческую, уподобляются животным, ищущим источник, чтобы напиться телесно… Напитать душу может лишь источник воды живой – Слово Божье… Сегодня храмы многолюдны… Жатвы много… Но делателей мало…

Неделя 6-я по Пасхе

Исцеление Господом слепорожденного предваряет разговор Иисуса с фарисеями. Он принес им Свое Учение, но они собираются побить Его камнями… Ими движет зависть и месть… Но Богом и Человеком движет милость и желание проявить Свою Божественную любовь даже к таким настроенным против Него людям.

Сегодняшнее Евангелие начинается словами «Возле храма сидит слепой от рождения человек с протянутой рукой». Мимо него проходит множество людей, среди которых есть и фарисеи, подающие милостыню… Но монету они бросают не из любви и даже не из жалости, а чтобы покрасоваться собой. Господь, обращаясь к ним, говорит: «Вы заняли седалище Моисея, но обижаете вдов… Вы нарочито много молитесь на виду у людей, но Я не слышу ваших молитв и не принимаю ваших жертв…»

К этому слепому от рождения подходит Господь с учениками. Глядя на убогого, они спрашивают Господа: «Он согрешил или родители его?»

Накануне мы читали Евангелие об исцелении расслабленного, тридцать восемь лет пролежавшего возле купели в Вифезде (Ин.5:14). Глядя на исцеленного, мы понимаем, что человек в чем-то согрешил, тридцать восемь лет был наказан и затем исцелен Господом нашим Иисусом Христом. Но как родившийся слепым младенец мог согрешить? Господь отвечает ученикам: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Иоанн Златоуст это место Писания толкует следующим образом: «И он согрешил, и родители согрешили, но слепота дана ему, чтобы явилась слава Божья в этом мире».

Нигде не сказано, что Иов согрешил пред Богом, но оказался он на пепелище, изгнанный из города, пораженный проказой… Люди болеют не только за свои грехи, но и для того, чтобы слава Божья была явлена в мире.

Впервые в Священном Писании Господь проявляет Свою милость не через слово, не через прикосновение к краю ризы, не просто прикосновением, Он зачерпывает в руку прах земной, плюет в него и делает бреновение (на востоке глина использовалась как лекарство). Исцелив слепорожденного, дав ему зрение, Он повторяет момент первоначального творения человека, когда это происходило по Слову Божьему. Для Бога не в тягость повторить… В Его действиях удивляет одно – помазав глаза слепому, Он посылает его умыться в Силоамскую купель… Мы слышали о купели Вифезда, означающей «дом милосердия», сегодня Он посылает в Силоам, что в переводе с еврейского означает «посланный». Мы видим, что слепорожденный слушается Господа и идет туда, куда Тот его послал, умывается и обретает зрение… Символично слепорожденный – «посланный» – это мы с вами; воды Силоамской купели – живая вода Учения Иисуса Христа, исцеляющая нашу духовную слепоту.

Если бы современному человеку кто-то помазал грязью глаза и сказал: «Пойди умойся...», он бы воспринял это как насмешку, как надругательство над его человеческим достоинством.

Сегодня мы видим, как вера слепорожденного сочетается с послушанием… Насколько важны вера и послушание! Вера и послушание приводят к исцелению!

Далее мы видим духовное состояние, напоминающее темноту ночи, книжников и фарисеев, для которых суббота стала богиней. Узнав об исцелении слепорожденного, они начинают «бегать по темным коридорам» своего разума, ища предлог для обвинения Того, Кто посмел нарушить субботний покой. Суббота для них стала мертвой и заменила Бога Живого, заменила милосердие и любовь…

До этого мы сталкиваемся с их действиями против Иисуса: за то, что Он проповедовал, они хотели побить Его камнями… Сегодня они стремятся умалить это чудо, свести его на нет, поэтому задают исцеленному провокационный вопрос: «Кто Он?» Слепорожденный проходит еще одно испытание перед фарисействующей массой, отвечая: «Этот Человек Пророк». Пророками называли людей, слышащих Бога, наделенных Его силой, способных противостоять мертвой обрядовости. Поэтому этот ответ не устраивает первосвященников и фарисеев и они приглашают родителей, чтобы те подтвердили, действительно это их сын и действительно ли он был рожден слепым.

Незадолго до описываемых событий в еврейской среде было распространено предупреждение: «Кто будет исповедовать Иисуса Христа, будет отлучен от сомнища». А тот, кто отвергнут от сомнища, уже не может войти в храм Бога Живого… Он лишается общения… Поэтому родители говорят: «Это наш сын, но как он исцелился, мы не знаем. Он уже взрослый, поэтому пусть сам отвечает за себя».

Поняв, что ничего не смогут добиться, фарисеи предлагают исцеленному компромисс: «Хорошо, ты исцелен Богом, но признайся, что этот Человек грешник». Мы видим огромное желание книжников и фарисеев вычеркнуть Иисуса из того почитания, с каким исцеленный говорил о Нем. Но юноша спокоен. Он не боится напора этой управляющей массы и даже готов пострадать, поэтому говорит: «Я не знаю, кто этот Человек, но разве может Бог послушать грешника?» Он отстаивает святость Господа нашего Иисуса Христа. Тогда иудеям ничего не остается, как прогнать юношу из храма со словами: «В грехах ты родился, в грехах ты и умрешь… Мы Моисеевы ученики и мы знаем, что с Моисеем разговаривал Бог».

Господь, узнав об изгнании исцеленного из храма, находит его. Мы слышим их разговор:

-Веришь ли ты в Сына Божьего?

-Господи, а Кто это?

-Тот, Кто тебя исцелил… Тот, Кто с тобой разговаривает…

-Верую, Господи!

…Прозревший поклонился Господу. Он искренне благодарен Сыну Божьему, совершившему чудо и изменившему его жизнь.
Большую часть молитвы прозревшего человека должны занимать хвала, благодарность, поклонение Богу…
Помоги, Господи, и нам прозреть… и припасть к ногам Твоим в молитве с благодарностью и хвалой, в которых есть понимание, что для Бога нет ничего невозможного.