Никколо Макиавелли. Государь: сочинения ocr: Ихтик

319

же зловредное, что во всем этом наблюдается, - то искусство, с которым

деятели и главы партий прикрывают самыми благородными словами свои замыслы и

цели: неизменно являясь врагами свободы, они попирают ее под предлогом

защиты то государства оптиматов, то пополанов. Ибо победа нужна им не для

славы освободителей родины, а для удовлетворения тем, что они одолели своих

противников и захватили власть. Когда же власть эта наконец в их руках, -

нет такой несправедливости, такой жестокости, такого хищения, каких они не

осмелились бы совершить. С той поры правила и законы издаются не для общего

блага, а ради выгоды отдельных лиц, с той поры решения о войне, мире,

заключении союзов выносятся не во славу всех, а в интересах немногих. И если

другие города Италии полны этих гнусностей, то наш запятнан ими более всех

других, ибо у нас законы, установления, весь гражданский распорядок

выработаны и вырабатываются не исходя из начал, на которых зиждется

свободное государство, а всегда и исключительно ради выгоды победившей

партии. Вот почему, когда одна партия изгнана из города и одна распря

затухает, тотчас же на ее месте возникает другая. Ведь если государство

держится не общими для всех законами, а соперничеством клик, то едва только

одна клика остается без соперника, как в ней тотчас же зарождается борьба,

ибо она сама уже не может защищать себя теми особыми средствами, которые

сначала изобрела для своего благополучия. Все былые и недавние раздоры

нашего государства подтверждают, что это именно так. Когда гибеллины были

сокрушены, все думали, что теперь-то гвельфы и будут долгое время

существовать во благоденствии и чести, а между тем весьма скоро они

разделились на белых и черных. После поражения белых город ни единого дня не

оставался без разделения на партии: мы не переставали воевать друг с другом

- то из-за вопроса о возвращении изгнанных, то из-за вражды между народом и

нобилями. И ради того, чтобы одарить других тем, чем мы сами не могли или не

желали владеть в добром согласии, мы предавали свою свободу то королю

Роберту, то его брату, то его сыну и под конец герцогу Афинскому. И все же

мы никогда не могли обрести подходящего для нас порядка и оказывались

неспособными ни договориться друг с другом об основах свободной жизни, ни

примириться с рабской долей. До того склонны мы ко всяким раздорам, что,

даже живя еще под влас-

320

тью короля, предпочли его величию власть гнуснейшего человека, простого

смертного родом из Губбио. Ради чести нашего города не следовало бы и

вспоминать о герцоге Афинском, чья жестокость и тиранство могли бы нас

образумить и научить жить как должно. Однако не успели мы избавиться от

герцога, как, все еще держа в руках оружие, обратили его друг против друга,

притом с такой злобой и ожесточением, как никогда ранее, и дрались до тех

пор, пока наши древние нобили не были разгромлены и не отдались на милость

народа. Многие полагали, что теперь во Флоренции уже исчезли всякие поводы

для взаимных раздоров и ожесточения, раз уж обузданы гордыня и наглое

властолюбие тех, кого считали виновниками наших распрей. Но на горьком опыте

убедились мы, сколь мнения людей обманчивы, а суждения ложны, ибо гордыня и

властолюбие грандов были не уничтожены, а усвоены нашими пополанами, и

теперь уже они по обычаю всех честолюбцев наперерыв стараются добиться

высшей власти в республике. Не видя для этого никаких способов, кроме

распрей, они снова привели город к раздору и воскресили забытые имена

гвельфов и гибеллинов, которые наша республика лучше и вовсе бы не знала.

Так уже положено свыше, чтобы не было на земле устойчивости и мира; в каждом

государстве имеются злосчастные семейства, словно и порожденные только для

того, чтобы навлекать на него бедствия. Флоренция наша ими особенно

изобилует, ибо в ней затевали смуты и раздоры не одна, а многие семьи:

сперва Буондельмонти и Уберти, затем Донати и Черки, а ныне - о постыдное и

смехотворное дело! - смуту и распри сеют в ней Риччи и Альбицци. Мы

напомнили вам о наших растленных нравах и о наших старинных непрекращающихся

раздорах не для того, чтобы запугать вас, но чтобы вы вспомнили и о причинах

всего этого и осознали, что если мы о них вспомнили, то и вы тоже можете это

сделать, и что пример былых бедствий не должен вызвать у вас сомнений в том,

что вы способны покончить с нынешними. Тогда мощь древних родов была так

велика и милости, которыми их осыпали монархи, так щедры, что для обуздания

их недостаточно было обычных гражданских установлений. Но теперь, когда

императоры утратили свое влияние, папы не вызывают страха, а вся Италия, в

частности же наш город, достигла такой степени равенства, что способна сама

собой управлять, - это не так уж трудно. Республика же наша, несмотря на

былые примеры противного, более

321

других может не только сохранить свое единство, но видоизменить к

лучшему нравы свои и установления, только бы вы, милостивые синьоры,

соблаговолили этого пожелать. Вот к чему мы вас и призываем, одушевленные

единственно любовью к отечеству, а не соображениями своего личного

благополучия. И хотя порча зашла далеко, исцелите немедля ослабляющий нас

недуг, обуздайте пожирающую нас ярость, обезвредьте убивающий нас яд, а

прежние наши раздоры приписывайте не человеческой природе, а условиям тех

времен. Ныне же, когда времена переменились, вы можете установить лучшее

правление и надеяться на лучшую судьбу для отечества. Рассудительность может

совладать со злой волей рока, обуздав честолюбцев, отменив установления,

питающие враждебность клик, и приняв другие, способствующие свободной и

достойной гражданской жизни. Сумейте сделать это теперь, когда успеха можно

достичь благодетельными мерами законодательства, и не дожидайтесь времени,

когда вы будете вынуждены прибегнуть к силе оружия".