Но что такое праздник? Как он возник? Как действует? И почему не умирает?



бет17/18
Дата23.07.2016
өлшемі0.99 Mb.
#216294
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18

379. McCarthy F. D. Aboriginal antiquities in Western Australia. – В: „Aboriginal Antiquities in Australia. Their Nature and Preservation“. F. D. McCarthy (ed.). Canberra, 1970.

380. McCarthy F. D. The aboriginal past: Archaeological and material equipment. – B: „Aboriginal Man in Australia“. R. M. and С. H. Berndt (eds.). Sydney, 1965.

381. McCarthy F. D. The art of the rock-faces. – B: „Australian Aboriginal Art“. R. M. Berndt (ed.). Sydney, 1964.

382. McCarthy F. D. Australia. Rock art. – „Asian Perspectives“, v. 7, 1964, № 1–2.

383. McCarthy F. D. Australian aboriginal rock art. Sydney, 1958.

384. McCarthy F. D. The Northern Territory and Central Australia – B: „Aboriginal Antiquities in Australia. Their Nature and Preservation“. F. D. McCarthy (ed.). Canberra, 1970.

385. McCarthy F. D. The Oceanic and Indonesia affiliations of Australian aboriginal culture. – „The Journal of the Polynesian Society“, v. 62, 1953, № 3.

386. McCarthy F. D. „Trade“ in aboriginal Australia and „trade“ relationships with Torres Strait, New Guinea and Malaya. – „Oceania“, v. 9–10, 1939.

387. McConnel U. Myths of the Munkan. Melbourne, 1957.

388. McDougall W. An outline of psychology. L., 1969.

389. McDowell N. The meaning of „rope“ in a Yuat River village. – „Ethnology“, v. 16, 1977, № 2.

390. Mead M. The mountain Arapesh. II – „Anthropological Papers of the American Museum of Natural History“, v. 37 (III), N. Y., 1940.

391. Mead M. Sex and temperament in three primitive societies. L., 1935.

392. Meggitt M. J. Desert people: A study of the Walbiri aborigines of Central Australia. Sydney, 1974.

393. Meggitt M. J. Gadjari among the Walbiri aborigines of Central Australia. – „Oceania“. 1966, v. 36, № 4; v. 37, № 1–2.

394. Meggitt M. J. Male-female relationships in the highlands of Australin New Guinea. – „AA“, n. s., v. 66, 1964, № 4, part 2 (special publication).

395. Meigs A. S. Male pregnancy and the reduction of sexual opposition in a New Guinea highlands society. – „Ethnology“, v. 15, 1976, № 4.

396. Mendelson E. M. Initiation and the paradox of power: A sociological approach. – B: „Initiation“. С. J. Bleeker (ed.). Leiden, 1965.

397. Miller J. Priority of the left. – „Man“, n. s., v. 7, 1972, № 4.

398. Mitchell R. E. Micronesian folktales. Nagoya, 1973.

399. Montagu M. F. Ashley. Coming into being among the Australian aborigines. L., 1937.

400. Montagu M. F. Ashley. The origin of subincision in Australia. – „Oceania“, v. 8, 1937, № 2.

401. Mooney K. Social distance and exchange: The Coast Salish case. – „Ethnology“, v. 15, 1976, № 4.

402. Morphy H. Rights in paintings and rights in women: A consideration of some of the basic problems posed by the asymmetry of the „Murngin system“. – „Mankind“, v. 11, 1978.

403. Mors O. Bahaya twin ceremonies. – „Anthropos“, v. 46, 1951.

404. Mountford Ch. P. Aboriginal art. L. etc., 1961.

405. Mountford Ch. P. Peintures aborigènes d’Australie. Milano, 1964.

406. Mountford Ch. P. Records of the American-Australian scientific expedition to Arnhem Land. Vol. I. Melbourne, 1956.

407. Mountford Ch. P. The Tiwi: Their art, myth and ceremony L. – Melbourne, 1958.

408. Mountford Ch. P. An unrecorded method of aboriginal rock marking. – „Records of South Australian Museum“, v. 11, Adelaide, 1955.

409. Mountford Ch. P. Winbaraku and the myth of Jarapiri. Adelaide etc., 1968.

410. Mountford Ch. P., Harvey A. Women of the Andjamatana tribe of the Northern Flinders Ranges, South Australia. – „Oceania“, v. 12, 1941, № 2.

411. Mulvaney D. J. The Australian aborigines 1606–1929: Opinion and fieldwork. – „Historical Studies. Australia and New Zealand“, v. 8, 1958.

412. Munitz M. K. Space, time and creation. Philosophical aspects of scientific cosmology. Glencoe (III.), 1957.

413. Munn N. D. Walbiri iconography: Graphic representation and cultural symbolism in a Central Australian society. Ithaca – L., 1973.

414. Murphy R. F. Social structure and sex antagonism. – „SJA“, v. 15, 1959, № 1.

415. La Naissance du Monde. – „Sources Orientales“. I. P., 1959.

416. Naumann H. Grundzüge der deutschen Volkskunde. Leipzig, 1922.

417. Newman H. H. The question of mirror imaging in human one-egg twins. – „Human Biology“, v. 12, 1940, № 1.

418. Newman H. H., Freeman F. N., Holzinger K. J. Twins. A study of heredity and environment. Chicago, 1938.

419. Newman Ph. L. Religious belief and ritual in a New Guinea society. – „AA“, v. 66, n. s., 1964, № 4, part 2 (special publication).

420. Nilles J. The Kuman of the Chimbu region, Central Highlands New Guinea. – „Oceania“, v. 21, 1950, № 1.

421. Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. Bd. I München, 1955.

422. Norbeck E., Walker D., Cohen M. The interpretation of data: Puberty rites. – „AA“, n. s., v. 64, 1962.

423. Numazawa F. K. Die Weltanfänge In der japanischen Mythologie. Freiburg in der Schweiz, 1946.

424. O’Flaherty W. D. Ascetism and eroticism in the mythology of Siva. L., 1973.

425. Ohman R. Instrumental style. Notes on the theory of speech as action. – B: „Current Trends in Stylistics“. B. Kachru, H. F. W. Stahlke (eds.). Edmonton, 1972.

426. Ohnuki-Tierny E. Concept of time among the Alnu of the North-West coast of Sakhalin. – „AA“, n. s., v. 71, 1969, № 3.

427. Pâques V. L’arbre cosmique dans la pensée populaire et dans la vie quotidienne du Nord-Ouest africain. P., 1964.

428. Paredes J. A., Hepburn M. J. The split brain and the culture-and-cognition paradox. – „CA“, v. 17, 1976.

429. Parkinson J. Note on the Asaba people (Ibos) of the Niger. „JRAI“, v. 36, 1906.

430. Patwardhan K. A. Upanishads and modern biology. Bombay, 1957.

431. Peterson N. Buluwandi: A Central Australian ceremony for the resolution of conflict. – B: „Australian Aboriginal Anthropology“. Nedlands, 1970.

432. Peterson N. Totemism yesterday: Sentiment and local organization among the Australian aborigines. – „Man“, v. 7, n. s., 1972, № 1.

433. Pettazzoni R. Io and Rangi. – B: Pettazzoni R. Essays on the history of Religion. Leiden, 1954.

434. Pettazzoni R. Myths of beginnings and creation-myths. – B: Pettazzoni R. Essays on the history of religion. Leiden, 1954.

435. Piaget J. La representation du monde chez l’enfant. P., 1926.

436. Piddington R. Karadjeri initiation. – „Oceania“, v. 3, 1932, № 1.

437. Piddington R. The psychology of laughter. N. Y., 1963.

438. Powdermaker H. Feasts in New Ireland; The social function of eating. – „AA“, n. s., v. 34, 1932, № 2.

439. Powdermaker H. Life in Lesu. L., 1933.

440. Powdermaker H. Mortuary rites in New Ireland (Bismark Archipelago). – „Oceania“, v. 2., 1931, № 1.

441. Powdermaker H. Report on research in New Ireland. – „Oceania“, v. I, 1930, № 3.

442. Radcliffe-Brown A. R. Structure and function in primitive society. L., 1959.

443. Radin P. The trickster: A study in American Indian mythology (with commentaries by С. G. Jung and Karl Kerényi). L., 1956.

444. Radin P. The Winnebago tribe. Lincoln, 1970.

445. Raglan F. R. S. The hero: A study in tradition, myth, and drama. N. Y., 1956.

446. Raglan F. R. S. Myth and ritual. – B: „Myth: A Symposium“. T. Sebeok (ed.). Philadelphia, 1955.

447. Raglan F. R. S. The origins of religion. L., 1949.

448. Rank O. Das Inzest-Motiv in Dichtung und Sage. Leipzig-Wien, 1912.

449. Rank O. Das Trauma der Geburt und seine Bedeutung für die Psychoanalyse. Leipzig, 1924.

450. Read К. E. Cultures of the Central Highlands – „SJA“, v. 10, 1954, № 2.

451. Read K. E. Nama cult of the Central Highlands, New Guinea. – „Oceania“, v. 23, 1952, № 1.

452. Reay M. The Kuma: Freedom and conformity in the New Guinea Highlands. Melbourne, 1959.

453. Reay M. „Mushroom madness“ in the New Guinea Highlands. – „Oceania“, v. 31, 1960, № 2.

454. Reik T. Das Ritual. Psychoanalytische Studien. Leipzig etc., 1928.

455. Reinach S. Le rire rituel. – B: Reinach S. Cultes, mythes et religions. T. IV. P., 1912.

456. The Reversible World: Symbolic Inversion in Art and Society. B. A. Babcock (ed.). Ithaca, 1977.

457. Right and left. R. Needham (ed.). Chicago-L., 1973.

458. Rivers W. H. R. Psychology and ethnology. L., 1926.

459. Róheim G. Australian totemism. L., 1971.

460. Róheim G. Children of the desert. The Western tribes of Central Australia. Vol. I. N. Y., 1974.

461. Róheim G. The eternal ones of the dream. N. Y., 1945.

462. Róheim G. Women and their life in Central Australia. – „JRAI“, v. 63, 1933.

463. Roth W. E. Ethnological studies among the North-West-Central Queensland aborigines. Brisbane-L., 1897.

464. Roth W. E. North Queensland Ethnography. Bull. 5. Brisbane, 1903.

465. Sahlins M. The spirit of the gift. – B: „Echanges et communications. Mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss“. J. Pouillon et P. Maranda (eds.). T. II. The Hague-P., 1970.

466. Saliba J. A. ‘Homo religious’ in Mircea Eliade. Leiden, 1976.

467. Schaller G. B. The mountain gorilla. Chicago. 1963.

468. Schapera I. Customs relating to twins in South Africa. – „J. of the Royal African Society“, v. 26, 1927, № 102.

469. Scheff T. J. The distancing of emotion in ritual. – „CA“, v. 18, 1977, № 3.

470. Schmidt W. Der Ursprung der Gottesidee. I–IV. Münsteri. I. W., 1926–33.

471. Searle J. R. Speech acts. Cambridge, 1969.

472. Sechehaye M. A. La réalisation symbolique. Berne, 1947.

473. Sidler N. Zur Universalität des Inzesttabu. Stuttgart. 1971.

474. Singer P., Desole D. E. The Australian subincision ceremony reconsidered: Vaginal envy or Kangaroo bifid penis envy. – „AA“, n. s., v. 69, 1967, № 3–4.

475. Snyder S. Quest for the sacred in Northern Puget Sound: An interpretation of potlatch. – „Ethnology“, v. 14, 1975, № 2.

476. Speiser F. Ethnographische Materialen aus den Neuen hebriden und den Banks-Inseln, Berlin, 1923.

477. Speiser F. Die Frau als Erfinderin von Kultgeräten in Melanesia. – „Schweizerische Zeitschrift fur Psychologie und ibre Anwendungen“. Bd. 3, 1944, № 1.

478. Speiser F. Über Initiationen in Australien und Neu-Gulnea. – „Verhandlungen der Naturforschenden Gesellschaft in Basel“. Bd. 40, Teil 2, 1929.

479. Spencer B. Native tribes of the Northern Territory of Australia. L., 1914.

480. Spencer В., Gillen F. The Arunta. V. I–II. L., 1927.

481. Spencer В., Gillen F. The native tribes of Central Australia. L., 1899.

482. Spencer В., Gillen F. The Northern tribes of Central Australia. L., 1904.

483. Spiro M. E. Book review of Bettelheim’s „Symbolic Wounds“. – „The American J. of Sociology“, v. 61, 1955, № 2.

484. Spiro M. E. Virgin birth, parthenogenesis and physiological paternity: An essay in cultural interpretation. – „Man“, n. s., v. 3, 1968, № 2.

485. Stanner W. E. H. Ceremonial economics of the Mulluk Mulluk and Madngella tribes of the Daly River, North Australia. – „Oceania“, v. 4, 1933–34.

486. Stanner W. E. H. The Dreaming. – B: „Reader in Comparative Religion“. W. A. Lessa, E. Z. Vogt (eds.). N. Y. etc., 1972.

487. Stanner W. E. H. Murinbata kinship and totemism. – „Oceania“, v. 7, 1936, № 2.

488. Stanner W. E. H. On aboriginal religion. I–V. – „Oceania“, v. 30–32, 1959–62.

489. Stanner W. E. H. Religion, totemism and symbolism. B: „Aboriginal Man in Australia“. R. M. and С. H. Berndt (eds.). Sydney, 1965.

490. Stayt H. A. The Bavenda. L., 1931.

491. Strathern A. The rope of moka. Cambridge, 1971.

492. Strathern M. Women in between, female roles in a male world: Mount Hagen, New Guinea. L. – N. Y., 1972.

493. Strehlow C. Die Aranda- und Loritja-Stämme in Zentral-Australien. T. I–V. Frankfurt am Mein, 1907–20.

494. Strehlow T. G. H. Ankotarinja, an Aranda myth. – „Oceania“, v. 4, 1933, № 2.

495. Strehlow T. G. H. Aranda traditions. Melbourne, 1947.

496. Strehlow T. G. H. Culture, social structure and environment in aboriginal Australia. – B: „Aboriginal Man in Australia“. R. M. and С. H. Berndt (eds.). Sydney, 1965.

497. Strehlow T. G. H. Geography and the totemic landscape in Central Australia: A functional study. – B: „Australian Aboriginal Anthropology“. Nedlands, 1970.

498. Strehlow T. G. H. Personal monototemism in a polytotemic community. – B: „Festschrift für Ad. E. Jensen“. Herausgegeben von E. Haberland, M. Schuster und H. Straube. T. II. München, 1964.

499. Strieker В. H. De Geboorte van Horus. Leiden, 1963.

500. Sweet’s Anglo-Saxon reader in prose and verse. Revised throughout by С. T. Onions. 14th ed. Oxford, 1959.

501. Tambiah S. J. Form and meaning of magical acts. A point of view. – В: „Modes of Thought“. R. Horton, R. Finnegan (eds.). L., 1973.

502. Tambiah S. J. The magical power of words. – „Man“, n. s., v. 3, 1968, № 2.

503. TenHouten W. D., Kaplan Ch. D. Science and its mirror image. N. Y. etc., 1973.

504. Tessmann G. Die Pangwe. Bd. 1–2. Berlin, 1913.

505. Textor R. B. A cross-cultural summary. New Haven (Conn.), 1967.

506. Thass-Thienemann T. The subconscious language. N. Y., 1967.

507. Theories of the Universe. From Babylonian Myth to Modern Science. M. K. Munitz (ed.). Glencoe (III.), 1957.

508. Thigpen C. H., Cleckley H. M. The 3 faces of Eve. N. Y., 1957.

509. Thomson D. F. Economic structure and ceremonial exchange cycle in Arnhem Land. Melbourne – L., 1949.

510. Thomson D. F. The hero cult, initiation and totemism on Cape York peninsula. – „JRAI“, v. 63, 1933.

511. Tiffany Sh. W. Giving and receiving: Participation in chiefly redistribution activities in Samoa. – „Ethnology“, v. 14, 1975, № 3.

512. Tindale N. B. Culture succession in South Eastern Australia from Late Pleistocene to the Present. – „Records of the South Australian Museum“. Adelaide, v. 13, 1957, № 1.

513. Todd J. A. Report on research work in South-West New Britain, territory of New Guinea. – „Oceania“, v. 5, 1934.

514. Toporov V. N. L’„albero universale“. Saggio d’interpretazione semiotica. – B: „Ricerche semiotiche. Nuove tendenze delle scienze umane nell’URSS“. A cura di J. M. Lotman e B. A. Uspenskij. Torino, 1973.

515. Trade and Exchange in Oceania and Australia. J. Specht, J. P. White (eds.). – „Mankind“, v. 11 (3), 1978.

516. Turner V. W. The ritual process: Structure and anti-structure. Harmondsworth, 1974.

517. Turner V. W. Schism and continuity in an African society. A study of Ndembu village life. Manchester, 1957.

518. Uberoi J. P. Singh. Politics of the Kula ring. Manchester, 1962.

519. Vierkandt A. Die Anfänge der Religion und Zauberei. – „Globus“, Bd. 92, 1907, № 2–4.

520. Waddell L. A. The buddhism of Tibet or lamaism with its mystic cults, symbolism and mythology and in its relation to Indian buddhism. Cambridge, 1958.

521. Wallace A. F. C. Religion: An anthropological view. N. Y., 1966.

522. Walsh J. J. Laughter and health. N. Y. – L., 1928.

523. Ward D. The divine twins. – „University of California Publications. Folklore Studies“, № 19. Berkeley – Los Angeles, 1968.

524. Warner W. L. A black civilization. N. Y. – L., 1937.

525. Webster H. Taboo. A sociological study. Stanford (Calif.) – L., 1942.

526. Werner A. Myths and legends of the Bantu. L., 1968.

527. Whiting J. W. M., Kluckhohn R., Anthony A. The function of male initiation ceremonies at puberty. – B: „Readings in Social Psychology“. E. E. Maccoby, T. Newcomb., E. L. Hartley (eds.). N. Y., 1958.

528. Williams H. W. A dictionary of the Maori language: Wellington. 1957.

529. Williamson R. W. Religions and cosmic beliefs of Central Polynesia. V. I. Cambridge, 1933.

530. Wilson M. Rituals of kinship among the Nyakyusa. L. etc., 1957.

531. Witchcraft and Sorcery in East Africa. J. Middleton, E. H. Winter (eds.). N. Y., 1964.

532. Worms E. A. Djamar and his relation to other culture heroes – „Anthropos“, v. 47, 1952.

533. Worms E. A. Religion. – B: „Australian Aboriginal Studies“. W. E. H. Stanner, H. Shells (eds.). Melbourne, 1963.

534. Wright B. J. The art of the rock engravers. – B: „The Australian Aboriginal Heritage“. R. M. Berndt, E. E. Phillips (eds.), Sydney, 1973.

535. Yengoyan A. A. Demographic factors in Pitjandjara social organization. – B: „Australian Aboriginal Anthropology“. Nedlands, 1970.



536. Young F. W. Initiation ceremonies: A cross-cultural study of status dramatization. Indianapolis etc., 1965.



1 Первая цифра указывает на номер библиографии, а последующие – на страницу.

2 См. опыт разработки этой проблемы (с литературой вопроса) в [113].

3 См. варианты названия этой эры у разных племен в [190, 187].

4 О концепции «примитивного человека» см. [226; 231, Введ.; 298, гл. 26; 312; 466, 66—71].

1 Противопоставление сакрального и обыденного (le sacré et le profane) было введено Э. Дюркгеймом [229] и в настоящее время является традиционным в этнологии и смежных науках (см., например, [236; 345 и др.]).

2 Аборигены легко разносят всех людей (и даже явления природы) по соответствующим социальному строению их племени структурным единицам. Обычно они спрашивают и европейских путешественников, к какой именно половине те принадлежат— ср., например, [413, XVII].

3 Ср. сходные мысли К. Клакхона о меньшей интенсивности ритуальной жизни у навахо до столкновения с европейской культурой [327, 359]. Однако предположение Клакхона обязано его психологическому чутью – заметное усиление ритуализации у навахо могло быть следствием стрессовости резко изменившейся жизненной ситуации (о чем пойдет речь в дальнейшем), в то время как Енгоян пытается обосновать свой тезис на экологической основе.

4 Слово «шаман» мы используем (вслед за М. Элиаде [232]) в широком смысле, объемлющем и австралийского «medicine man».

5 Б. Малиновский обнаружил точно такую же закономерность на о-вах Тробриан: в западных лагунах рыбная ловля не представляет какой-либо трудности, и здесь почти совершенно отсутствует соответствующая магическая обрядность. На северном же побережье, где морской промысел представляет собой довольно рискованное и ненадежное предприятие, рыбная ловля полностью окружена магией [370, 90].

6 Обзор теорий происхождения магии см. в [123].

7 О триаде см. в работах В. Н. Топорова [129; 128 и др.].

8 Ср. мысли О. М. Фрейденберг о «нерасчлененном обрядово-словесном комке», в котором оказались заложенными эмбрионы будущих литературных жанров [138, 122]. Фрейденберг особенно интересовала триада «действие, вещь и слово», члены которой, по ее мнению, «составляли в семантическом генезисе одно слитое целое» [138, 199].

9 Типичный пример перформативного действия—«я обещаю». Произносящий такую фразу одновременно делает то, что говорит.

10 О природе сглаза и его связи с триадой подробнее см. в [2].

11 Об участии женщин в празднике см. ниже.

12 Фильм, отснятый Питерсоном и хранящийся в Австралийском институте по изучению аборигенов (Канберра), мог бы в известной степени прояснить этот вопрос.

13 Праздник огня, описанный Питерсоном, связан, в частности, с мифом о Ярапири, которому Ч. Маунтфорд посвятил специальную работу [409].

14 Ср. высказываемое в последнее время в литературе мнение о роли группового отбора на альтруистические эмоции в становлении человеческого общества [148, 23; 206; 283; 284].

15 Ср. мысли В. Н. Топорова об особенностях послеисторического периода, во время которого предельное вовлечение в историю «приводит к ситуации, когда равным образом актуализируются такие явления, как встречи с прошлым и непосредственный контакт с незавершенным настоящим, границы между которыми постепенно стираются» [132, 149]. Интересно, что и на заре человечества и в далеком будущем на сцене истории осуществляется хэппенинг.

16 О ритуалистической школе в этнографии см., например, [88, 31—7, здесь же библиография].

17 На это обстоятельство мне любезно указал Вяч. Вс. Иванов.

18 Идея этого графика была подсказана мне С. А. Арутюновым, которому я приношу свою благодарность.

19 См. обзор теорий смеха в специальной работе Р. Пиддингтона [437].

20 Не следует, однако, забывать, что энергетическая модель страдает известной упрощенностью и далеко не все объясняет. Ср., например, критику энергетической модели мотивации в этологии [140, 436; 293; 322].

21 На это мне любезно указал Вяч. Вс. Иванов.

22 Правда, он добавляет: «Если ритуал произошел из эмоции, то мы должны были бы ожидать, что чем сложнее ритуал, тем сильнее эмоция» [298, 54]. С этим, однако, трудно согласиться. Определенное явление может привести к возникновению какого-либо другого явления, которое в дальнейшем способно развиваться независимо от первого.

23 Ср., например, совмещение свадьбы и смерти в ряде традиций [101, 166—8].

24 Ср., однако, противоположное мнение Ю. И. Семенова по этому вопросу [113, 308].

25 Однако это не значит, что Элиаде отрицает исторический аспект проблемы. Там же он пишет: «Конкретные выражения инициации связаны как со структурой соответствующего общества, так и с его историей» [235, 130]. Но Элиаде больше интересует парадигматичность инициации, ее «метакультурное и трансисторическое» значение [235, 130].

26 Недавно положения Элиаде об архаичности образа верховного божества были подвергнуты серьезной критике в книге Дж. Салиба, посвященной общей оценке трудов Элиаде [466, 106–8]. См. также [536, 4].


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   18




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет