Глава 9. Красота и проклятие

Глава 9. Красота и проклятие

Случись нам с вами попасть в тропические леса на самом севере Австралии, мы, вполне возможно, столкнулись бы там со смертоносным жалящим деревом. Если провести рукой по листьям этого дерева, то получаешь очень болезненный укол, последствия которого остаются на долгие годы. Представьте себе, что вас действительно ужалило такое дерево, и вы, испытывая страшную боль, летите по склону холма к океану, чтобы окунуть руку в воду. Вы стремглав бросаетесь в океан - и вас тут же жалит какое-нибудь из смертоносных тропических морских насекомых (укус, от которого в считанные минуты можно распрощаться с жизнью). Собрав последние силы, вы выползаете из океана, падаете в близлежащее озеро с прохладной водой и, мгновенно попав в челюсти крокодила-людоеда, начинаете петь этот гимн - "Все так светло и прекрасно".

Ведь в действительности мир не так уж и прекрасен, верно? Иногда мне кажется, что было бы неплохо добавить к вышеозначенному гимну еще и такую строку: "Страшно все искажено - Богом проклято оно".

Оглядываясь вокруг, христиане должны понимать, что перед ними - падший мир. Нынешний мир не таков, каким задумал и создал его Творец; это - мир, проклятый Богом из-за греха, мир, который "стенает и мучится" в бессмысленной суете (Рим. 8:22). Эта мысль кажется мне особенно важной потому, что большая часть христиан из-за фундаментальных перемен, о которых мы говорили в предыдущей главе, не доносит до неверующих истинные принципы христианства.

Представьте себе, что вы, христианин, взяли с собой неверующего приятеля в Большой Каньон. Я был там и хочу сказать: это просто завораживающее зрелище. Эту красоту не описать словами. И вот, стоя на краю этого глубочайшего каньона, вы говорите своему неверующему другу: "Смотри, какая красота! Мир так прекрасен... Разве не видна во всем рука любящего Бога?" А друг, искоса глянув на вас, отвечает: "О чем это ты, право? Если я тут что и вижу, так это миллиарды мертвых организмов, погребенных в осадочных горных породах. Этот каньон полным-полон окаменевших существ, что свидетельствует о миллионах лет борьбы за существование, болезней и смерти. Куда ни глянь - люди голодают, умирают дети, кругом бессмысленные убийства, терроризм, ужасные катастрофы. Что уж тут прекрасного? Куда ни глянь, везде боль - и физическая, и душевная. В этом мире царит хаос. Тут выживает лишь сильный, а слабого раздавят в считанные секунды Не вижу я во всем этом твоего Бога порядка и любви. Если Он и существует, то это, похоже, Бог зла и ненависти"

Проблема в том, что вы и ваш друг смотрите на каньон (и на мир) совершенно разными глазами. Если вы наденете действительно "библейские очки", и посмотрите на мир с точки зрения Священного Писания, то увидите, что Бог сотворил совершенный мир, но человек взбунтовался против Творца В мир вошел грех, а вслед за ним смерть и проклятие - так решил Бог, потому что Он свят Взгляните, что сотворил наш грех с этим миром: распадаются семьи, дети подвергаются издевательствам, кругом царит насилие, растет число душевнобольных, рак убивает близких нам людей, и т. д. Этот мир ужасен! Но при всем этом христианин понимает, что Бог есть и Он любит нас, потому что, несмотря на бунт человека, Он послал Своего Сына на смерть, чтобы мы могли восстановить отношения с нашим Создателем.

К сожалению, даже большинство христиан носит совсем другие очки. Им внушили веру в то, что еще до появления человека прошли миллионы лет страданий и смерти. Даже веруя в Бога любви, они все равно неспособны дать надлежащие ответы на вопросы неверующих. Христианин сможет верно отвечать на вопросы лишь в том случае, если он понимает, что страдания и смерть вошли в этот мир из-за греха Адама.

А сейчас у большей части церкви просто нет ответов, потому что она приняла учение о том, что до Адама были миллионы лет страданий и смерти. Но эти ответы - о, если бы только церковь наконец поняла это!- есть в Слове Божьем!

Неверующему человеку внушили веру в миллионы лет болезней, страданий, смерти и кровопролития, и потому он не может понять, как может существовать любящий Бог. Такой человек не поверит в Бога до тех пор, пока не попробует взглянуть на мир и его историю с точки зрения Библии: от сотворения, через грехопадение, Крест и Воскресение - к концу времен. Да и христианин, пока он не взглянет на мир с той же самой точки зрения, не сумеет объяснить неверующему человеку истинное положение вещей в этом, казалось бы, мире противоречий с его жизнью и смертью, болезнями и здоровьем, радостью и страданиями.

Таким христианам, возможно, никогда не понять надежды верующего, что со временем будет восстановлено совершенство, существовавшее до грехопадения. Ведь как может быть восстановлено чего никогда не было вовсе? Поэтому вряд ли они по-настоящему тянутся душой к небесам. Они смотрят на жизнь довольно мрачно, не имея ни малейшего представления о том, что такое радость, - и это их, похоже, устраивает. Такое мировоззрение ведет христиан к равнодушию и духовному банкротству. Они превращаются в безучастных людей, потому что не понимают Благой Вести и не осознают, насколько она важна. Не удивительно, что христианство утрачивает былую силу. Причина в том, что христиане потеряли истинное христианство, основанное на Слове живого Бога.

Повторю еще раз: сейчас как неверующие, так и христиане мыслят по-эллински. А чтобы понять весть о Божьей любви во всей полноте, они должны научиться мыслить по-иудейски

Как же найти решение этой проблемы? Внимательно посмотрите на рисунок "Решение".

Это, по сути, те же замки, что и на предыдущем рисунке, но заметьте, что на сей раз христиане направили свое оружие не только на фундамент замка гуманистов, но и против их оружия и болезней общества И в то же время христиане заняты восстановлением своего фундамента - Слова Божьего.

Повторяю: такие проблемы, как, скажем, аборты, являются лишь симптомами всеобщих перемен. Выступая против одних только симптомов, нельзя возродить философию христианства. Христианская мораль попросту не устоит на неверном фундаменте эволюции. Если мы будем лишь пытаться убедить политиков изменить законы об абортах, гомосексуализме, и т. д., это не приведет к ожидаемым результатам. Может быть, и будет какой-то краткосрочный эффект, но вскоре все опять вернется на круги своя. Даже если некоторые законы после нововведений станут более соответствовать христианской морали, то что произойдет, если будут выбраны новые члены законодательных органов, которые не приемлют христианство? Они просто возьмут да и вернут прежние законы.

Нельзя изменить систему сверху вниз, изменения должны начинаться с основания Конечно, противостояние симптомам может привлечь к ним внимание общественности, и вследствие этого вокруг них, возможно, разгорятся дебаты и дискуссии По такой подход не изменит состояния общества в целом.

Где же выход? Великое Поручение велит мне проповедовать Слово Божие повсюду, нести в мир Евангелие и вести людей к спасению.

Тот, кто действительно получил второе рождение во Христе, кто строит свое мировоззрение на Слове Божьем, тот наверняка сможет положительно повлиять на свое окружение. Чем больше людей будут так поступать, тем серьезнее будет меняться культура. Именно об этом сказано в Библии, будьте "солью" и "светом" этого мира.

Заметьте, что делают на этом рисунке христиане:

1. Восстанавливают основание - Слово Божье. Христиане должны безоговорочно верить в непогрешимость Слова Божия, начиная с Книги Бытия. Очень важно не идти на компромисс с эволюционными идеями, что, к сожалению, делают многие христиане. Церковь не сможет вести общество назад к авторитету Слова Божия, если вначале сама не научится полагаться на его авторитет должным образом.

В связи с этим Церковь должна учить людей, как отвечать на каверзные вопросы неверующих и как защищать Библию от нападок.

Божий народ должен не только знать христианское учение и его основу - Книгу Бытия, но и уметь применять это учение на практике - в своей жизни и жизни своих детей. [Greg L. Bahnsen, Always Ready (Texarkana, AR: Covenant Media Foundation, 1996); Gordon H. Clark, A Christian Philosophy of Education (Jefferson, MD: The Trinity Foundation, 1988); Ken and Mally Ham, D Is for Dinosaur (Green Forest, AR: Master Books, 1991); Ken and Mally Ham, A Is for Adam (Green Forest, AR: Master Books, 1995); Ham, The Lie: Evolution; Ham and Taylor, The Genesis Solution; Henry M. Morris, The Genesis Record (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976); Henry M. Morris, Biblical Creationism (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1993); G. Thomas Sharp, Science According to Moses, Vol. 1 (Noble. OK: The Foundation of a Biblical World View, Creation Truth Publications, Inc., 1992).]

2. Атакуют самое основание гуманизма. Христиане должны понимать, что теория эволюции по сути своей есть религия атеистов. Им следует ознакомиться с основными научными аргументами, опровергающими теорию эволюции. [Duane T. Gish, Evolution: the Fossils STILL Say NO! (El Cajon, CA: Institute for Creation Research, 1993); Кен Хэм, Эндрю Спеллинг, Карл Вилэнд, Книга ответов (Москва: "Протестант", 1993); Ham, The Great Dinosaur Mystery Solved!; Henry M. Morris, The Biblical Bible for Modern Science (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1984); Parker, Creation Facts of Life; Gary E. Parker, Life Before Birth (Green Forest, AR: Master Books, 1992).]

3. Сокрушают оружие, которое было направлено против них. Христиане должны разработать программы, которые успешно противодействовали бы влиянию системы образования, телепрограмм, журналов и других средств распространения эволюционной пропаганды. [Например, проект Клубов по изучению сотворения, начатый в 1998 миссией "Ответы Бытия". Подробности можно узнать у Курта Штройткера (Kurt Streutker) по адресу: kstreutk@answersingenesis.org.]

4. Выступают против таких пороков, как аборты, гомосексуализм, порнография и другие подобные болезни общества. Но выступать против всего этого мы можем, лишь зная, как защитить собственную позицию. Люди должны понять: мы выступаем против всего этого не просто потому, что это не нравится лично нам. Мы сами должны твердо знать, на чем основано наше мировоззрение, почему подобные болезни являются злом, и почему неверующие не понимают нас. [Ham, The Lie: Evolution.]

Подведем итоги:

Во-первых, Церкви жизненно необходимо понять и принять тот факт, что культура в целом претерпела фундаментальные изменения, превратившись из "иудейской" в "эллинскую". Если проповедники не учтут этого, их проповеди будут становиться все менее и менее действенными.

Во-вторых, Церковь должна признать, что сама она стала "эллинской", и именно поэтому проглядела фундаментальные изменения в культуре. Потому-то попытки современных христиан донести до людей Евангелие так часто оказываются тщетными.

Некоторые, конечно, могут сказать: "А вот в церкви, в которую хожу я, очень сильная программа евангелизации. Мы каждую неделю видим, как люди приходят к Господу. Да, обращенных немного - мы ведь заранее оговорили, что их в наше время и не бывает много,- но, поверьте, наша программа работает".

Я согласен, что во многих церквях дела обстоят подобным образом. Очевидно, что христианство еще сохранило остатки былого влияния на западные народы. Так, в Америке миллионы неверующих так или иначе имеют христианские корни.

Но при этом мы должны уметь заглядывать вперед, в будущее. Тогда мы увидим, что рушатся и эти христианские основы. Много лет назад было очень много хорошей, подготовленной почвы - ее распахивали церкви и даже школы.

Однако враг посеял семена разрушения. Большая часть почвы теперь заросла "эволюционными древами" и покрылась камнями эволюционной геологии. И хотя еще осталось немного вспаханной почвы, она исчезает с катастрофической скоростью. В основном молодое поколение проходит через систему образования, в которой ему навязывают антихристианскую философию.

В некотором смысле я могу сравнить "креационного евангелиста" с бульдозеристом, который готовит землю под пашню. Вначале ему нужно избавиться от камней, деревьев и разного мусора, которые не давали семени пустить корни. В наши дни теория эволюции - это едва ли не самый большой камень преткновения, мешающий людям слышать Благую Весть. А такие камни нужно убирать. Враг вторгся на нашу территорию, и нам необходимо отвоевать ее. Пахать почву и готовить фундамент - в этом и состоит суть "креационного евангелизма".

И хотя сегодня благовествование еще приносит некоторые плоды, я все же предполагаю, что таких плодов много меньше, чем несколько поколений назад. В большинстве случаев, результаты современных проповедей Евангелия не сравнить с тем, что описано во второй главе Книги Деяний.

Я, конечно же, не утверждаю, что предварительный, или креационный, евангелизм - это единственный метод благовествования. Есть много других методов. Из Библии мы знаем, что апостолы и Иисус Христос в общении с разными людьми использовали разные методы. Мы должны понимать, что все люди разные, и у каждого свое мировоззрение. Нельзя нести Благую Весть одним-единственным способом. Да, повторяю, креационный евангелизм - не единственный метод, но в сегодняшней "эллинской" культуре его нужно использовать в первую очередь. Я уверен, что метод предевангелизма должен получить самое широкое распространение и стать неотъемлемой частью церковных евангелизационных программ - если, конечно, мы хотим донести до людей Евангелие.

Иными словами, апостол Петр (Деян. 2) трудился на подготовленной почве, на которую можно было смело сеять семена. Апостолу Павлу же (Деян. 17) пришлось ступить на гораздо менее подготовленную почву. Сегодня, же, как мне кажется, земля стала еще хуже, чем была во времена Павла. Мало того, что людям недостает знаний Библии и основ христианства; их еще и учат прямо противоположным вещам. Поэтому в наши дни гораздо сложнее донести до людей истину Слова Божия. Я лишний раз убедился в этом, когда нашу церковь в Сан-Диего посетил миссионер, работавший в изолированном индейском племени в Мексике. Он утверждал, что донести Евангелие до индейского племени легче, чем до студентов университета в Калифорнии. "Индейцы, по крайней мере, еще верят в Бога",- сказал он.

И еще один бич наших дней - это "плохое" христианство. Соглашательство стало нормой для церкви. Откровенно говоря, легче, наверное, было бы донести Благую Весть до язычников!

Однако с помощью креационного евангелизма можно работать и в этих сложных обстоятельствах. И это неудивительно - ведь в Книге Деяний нам дан пример, которому мы обязаны следовать. Более подробно мы поговорим об этом в 13-й главе.

Если мы не начнем отвоевывать утерянную христианством землю, тогда в последующих поколениях может вообще не остаться вспаханной почвы. Но при этом следует признать, что быстро нейтрализовать последствия почти векового влияния теории эволюции нам не удастся.

Помните, как объединенные войска разных стран вторглись в Кувейт, чтобы вернуть землю, захваченную врагом? Тогда Америка "начертила линию на песке". Нечто подобное происходит в нашей стране сегодня. Мы ведем духовную войну, пытаясь отбить землю у врага. Этот враг - сатана.

Интересно отметить, что противоборство теории сотворения мира и теории эволюции вызывает сейчас просто бурю эмоций. В школе можно говорить на самые разные темы, но стоит только коснуться вопроса "сотворение против эволюции", как тотчас получаешь самый бурный отклик. Это происходит потому, что гуманисты прекрасно знают свое слабое место. Бог - наш Творец; и это самое фундаментальное утверждение. В конце концов, если Бог - не Творец, все остальное не принципиально. Тогда все просто не имеет смысла!

То, что тема "сотворение против эволюции" вызывает столь бурную реакцию, должно, по идее, убедить церковь в том, что именно здесь и пролегает линия фронта в борьбе гуманизма против христианства. Этот вопрос вызывает размежевание даже в среде самих христиан,- ведь многие верят, что история насчитывает миллионы лет, или же принимают другие аспекты эволюционной философии. А некоторые заявляют, что учить нужно лишь тому, что объединяет, а не тому, что разделяет

После моей лекции в одном из христианских колледжей несколько ребят подошли ко мне и рассказали, что днем ранее один из преподавателей пытался "провалить" мою лекцию. Он сказал студентам, что апологетическое служение приводит к разногласиям. Причем упор делался на то, что к разногласиям ведут лишь те, кто буквально воспринимает Книгу Бытия; те же, кто не касается данного вопроса, особого вреда не приносят.

Но заметьте, что Сам Создатель мира, Господь наш Иисус Христос, Своим земным служением вызвал разделение: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее" (Мат. 10:34-35). А в Евангелии от Луки, 12:51 сказано: "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение".

И что же произошло в результате служения Христа? "Итак произошла о нем распря в народе" (Иоан. 7:43). "От этих слов опять произошла между Иудеями распря" (Иоан. 10:19). Я уверен, что некоторые религиозные лидеры тех дней обвиняли Христа в том, что Он сеет раздоры между людьми.

Да ведь дело все в том, что истина всегда ведет к разногласиям! Христос есть Истина, и потому Его служение вело к спорам. Миссия "Ответы Бытия" настаивает на буквальном понимании истины, описанной в Книге Бытия (Слове Божием), и потому некоторые христиане, заразившиеся эволюционными идеями - миллионы лет развития и т. п.,- обвиняют нас в том, что мы вызываем разногласия.

Многие считают, что раздоры сеют только такие предвзятые и тенденциозные люди, как ваш покорный слуга; остальные же, по их мнению, просто нейтральны. Но поймите: Слово Божие учит нас, что нейтральности здесь просто не может быть! Нам сказано, что мы ходим либо во свете, либо во тьме - и третьего не дано. В Евангелии от Матфея, 12.30, читаем: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает".

Помню случай, который произошел в Англии, когда я выступал перед весьма престижной христианской группой в Кембриджском Университете. Во время моей лекции о важности Книги Бытия один юноша вскочил и выпалил: "Вас послушать, так можно подумать, что вы говорите чистую правду!"

"Так и есть,- ответил я. - Я не стал бы утверждать то, во что не верю".

Я попытался выяснить, что именно так претит ему в моих словах. Выяснилось, что, по его мнению, я говорю так, будто все, сказанное мною, есть истина в последней инстанции, и что я должен прислушиваться и к другим мнениям. Он обвинял меня в предвзятости и узости мышления; сам же он в собственных глазах выглядел человеком широких взглядов, умеющим уважать чужое мнение.

Когда же я спросил его: "Достаточно ли широки ваши взгляды для того, чтобы уважать и мое мнение, а именно то, что написанное в Книге Бытия нужно воспринимать буквально?" - он понял, что мы зашли в тупик. Он настаивал, чтобы я допустил возможность того, что мое мнение, как и любое другое, может оказаться неправильным. Я же спросил его, достаточно ли широки его взгляды для того, чтобы уважать и мое мнение, которое заключалось в том, что все другие мнения неверны. Да, я отказывался принять его точку зрения,- но и он отказывался принять мою!

Это напоминает мне христианские колледжи, в которых преподаватели говорит, что приемлют любые мнения относительно Книги Бытия. Но стоит высказать мнение, что правы только те, кто буквально воспринимает описываемые в Книге Бытия события,- и куда девается их хваленая терпимость!

Подобные колледжи, равно как и вышеупомянутый студент, принципиально отказывают в праве на существование мнению, что Книгу Бытия нужно воспринимать буквально, и что любые другие мнения по этому вопросу неверны.

До тех пор, пока в этом мире будет существовать апологетическое служение, оно непременно будут приводить к разногласиям. Говорят: "В споре рождается истина!" - но и истина всегда порождает споры! Можно ли обойтись без расхождений о мнениях, когда мы проливаем свет на мир, где правит тьма?

О методе или утверждении судят не по тому, приводит ли он к разногласиям или нет, но на основании того, строится ли он на Библии и ведет ли к истине. Креационный евангелизм, к каким бы разногласиям он ни вел, является светом, сияющим в мире тьмы. Христианам давно пора понять это и начать руководствоваться этим мощным методом.

Некоторые христиане говорили мне: "Ну хорошо; даже если вы правы, ваш метод требует вложения немалых сил и времени. А Господь может прийти к нам в любой момент. Нужно просто вести людей к спасению, вот и все. Нет смысла тратить годы на то, чтобы докапываться до фундамента. Если верное основание в течение долгих лет подменялось ложным, то для того, чтобы заменить, его истинным, опять-таки потребуются долгие годы. А мы за это время потеряем миллионы душ. Нет, нам нужно спасать людей, даже если они не полностью понимают христианство. Гораздо более важно, чтобы они попали на небеса".

Я вспоминаю беседу с доктором Генри Моррисом (Henry Morris) из Института креационных исследований. Он немного рассказал мне о том, как в соавторстве с доктором Джоном Уиткомом (John Whitcomb) писал книгу "Потоп Книги Бытия" (The Genesis Flood). Эта книга оказала огромное влияние на формирование апологетического служения во всем мире. Я помню, как доктор Моррис сказал мне, что он чуть было не бросил работу над этой книгой, решив, что гораздо важнее проповедовать Евангелие и вести людей к спасению. Он осознавал, что осуществление того, к чему призывает эта книга - противостояние эволюционной философии и восстановление библейских мировоззренческих основ - займет немало времени; а Господь и вправду может прийти в любой момент - так не лучше ли просто проповедовать Евангелие?

Однако под влиянием книги докторов Морриса и Уиткома, написанной 30 лет назад, по всему миру сформировались апологетические организации, и благодаря им миллионы людей услышали Благую Весть. Книга "Потоп Книги Бытия" стала настоящим катализатором креационного евангелизма. Как это прекрасно, когда людские сердца воспламеняются любовью к Господу, а души получают спасение!

Я хорошо помню то время (это было в 1979 году), когда мы с моей женой Молли решили, что мне нужно оставить преподавание и полностью посвятить себя апологетическому служению. Теперь я понимаю, что тогда я еще и близко не осознавал всей силы креационного евангелизма. Если подумать о том, насколько глубоко эволюционное учение проникло в систему образования и общество в целом, может показаться, что маленькой группе людей ни за что не победить этого гиганта. Но Господь благословляет тех, кто твердо верует в непогрешимость Его Слова. Воспламенив сердца многих христиан, Он призвал их сражаться за людские души - и многие получили спасение.

Глядя на мир с точки зрения Библии, признавая всевластие Бога, мы верим, что ни одна из душ, данных Сыну Отцом, не будет потеряна (Иоан. 17).

Глядя на мир с точки зрения человеческой ответственности, мы Должны делать все, что в наших силах, чтобы спасти потерянные души. И вот что приходит мне на ум, когда я слышу, что нам нужно "просто вести людей к спасению". По результатам ряда исследований, уровень разводов среди людей, которые называют себя рожденными свыше христианами, выше, чем в миру. ["The Top 100: Part 2," The Barna Report, Barna Research Group Ltd., Oxnard, California, July/August 1997, p. 2. "Христианский образ жизни: уровень разводов среди возрожденных христиан - 27%; среди не-христиан - 23%."] Кроме того, в церкви очень велико число абортов.

Я лично полагаю, что в церквях так много "просто веры" (т.е., просто веры в Иисуса), что среди прихожан полным-полно людей, которые просто прибавили Иисуса к другим своим "богам". Люди могут легко поддаться эмоциональному порыву и "уверовать" в Иисуса, но если они не знают, что это значит, - например, если они так и не пришли к истинному покаянию, - то невольно возникает вопрос: а действительно ли эти люди обращены в христианство?

Давайте будем честны перед собой. Во многих случаях люди даже не осознают, что они грешны. Возможно, этот "шаг к Богу" - лишь отчаянная попытка избавиться от боли. Они никогда до конца не понимали, в чем заключается их грех. Они молятся - а потом спокойно продолжают жить, как жили раньше! Метод креационного евангелизма помогает людям понять суть греха и внутреннюю необходимость покаяния. Только такое понимание приводит к истинному обращению. Люди должны по-настоящему осознать, что значит быть христианином и иметь христианское мировоззрение.

Позвольте пояснить это на конкретном примере. В документах миссии к новым племенам Нью Трайб Мишн описана огромная проблема, с которой они столкнулись, пытаясь обратить языческие народности. [Trevor Mcllwain and Nancy Everson, Firm Foundations: Creation to Christ, Adult/Teenage Lesson Plans (Sanford, FL: New Tribes Mission, 1991), p. 3-15.]

Как и в большинстве миссионерских организаций, их миссионеры, свидетельствуя аборигенам о Христе, концентрировали все свои усилия на Новом Завете. Они призывали аборигенов вверить свои жизни Богу, и, как им тогда казалось, многие были обращены. Но со временем миссионеры осознали, что истинных обращений было совсем немного. В конце концов, миссия "К новым племенам" изменила метод своего служения и начала преподавать христианство с Книги Бытия. Миссионеры поняли, что у людей в этом племени совершенно отсутствуют христианские основы. Как же они могли понять, что такое грех, и почему умер Иисус?

Миссионеры этой организации разработали хронологический подход преподавания Библии: от сотворения мира - до Христа. Они начали с самых истоков!

На самом деле, это очень просто! Нельзя понять смысл того, что произошло на Кресте, если вначале не ознакомиться с историей Ветхого Завета (к примеру, понять значение пасхального агнца).

Сотрудники миссии "К новым племенам" обнаружили, что когда, заложив предварительно это основание, они доходили до вести о Кресте, реакция была просто ошеломляющей. Многие люди действительно искренне отдавали свои сердца Господу. Разве, читая книгу или смотря фильм, мы начинаем с середины, а потом возвращаемся к началу? Конечно, нет. Мы начинаем сначала, чтобы верно понять сюжет. Почему же тогда большинство христиан, читая Библию, начинают с конца?

Помню, в одной из церквей ко мне подошла женщина и, сияя от радости, рассказала, как подействовало на нее этим утром мое выступление. "Я пришла ко Христу два года назад, - сказала она,- и мне предложили изучать Евангелие от Иоанна. Но я, честно говоря, плохо себе представляла, что такое христианство. Ваша проповедь о Книге Бытия просто открыла мне глаза. Вы повели меня назад, к самым истокам, и теперь я представляю себе ход событий. Впервые в своей жизни я поняла суть христианства. Никто до этого не предлагал мне начать читать Библию с самого начала".

Вот еще одна практическая рекомендация относительно современного евангелизма. Мы очень часто вручаем людям Новый Завет, порою вместе с Псалмами и Притчами. Но без Ветхого Завета, и особенно без Книги Бытия, нельзя понять, на чем строится Новый Завет. Люди, которым вбили в голову теорию эволюции, не поймут, почему то, во что они верят - ложь, пока не получат возможность узнать истинную историю Вселенной и жизни в ней. Мы должны предпринять конкретные шаги для того, чтобы люди вместе с Новым Заветом получали и первые 11 глав Книги Бытия.

Мне всегда казалось, что хорошо было вручать следующий сборник: Книга Бытия, 1-11; Книга Исхода, 20 (Закон Моисеев), Евангелие от Иоанна, Послание к Римлянам, Первое Послание к Коринфянам, 15 и Откровение Иоанна Богослова, 21-22. Эти тексты Библии дадут читателю полное понимание истоков Благой Вести, ее силы и надежды.

Креацнонный евангелизм как средство обращенни языческих племен

Еще один важный аспект креационного евангелизма заключается в том, что этот метод можно с большим успехом применять для обращения языческих племен.

К сожалению, мне кажется, что многие миссионерские организации так и не поняли истинных причин, по которым некоторые народы откликаются на Благую Весть, и поэтому не могут проповедовать Слово Божье с должной эффективностью.

Много лет назад я посетил миссионерскую базу в Австралии. Благодаря опыту апологетического служения, я знал, что большинство народов мира (например, американские индейцы, жители островов Фиджи, эскимосы, гавайцы и австралийские аборигены) передает из поколения в поколение легенды, напоминающие историю о Ное и Всемирном Потопе, а также другие события из книги Бытия. Для меня, конечно же, это было доказательством того, что все эти народы произошли от Ноя, и легенды, передаваемые ими из уст в уста, основывались на реальных событиях, но с течением времени были несколько искажены.

Один из миссионеров говорил о том, как трудно было донести до аборигенов Евангелие. Я спросил его, слышал ли он древние легенды о Всемирном Потопе или сотворении мира. Он вспомнил и пересказал мне несколько историй - из тех, которые, как утверждали аборигены, они услышали от своих дедов, а те - от своих и так далее. Он сказал, что сам не раз задумывался о том, почему эти легенды так похожи на истории из Книги Бытия, однако так и не сумел увязать это воедино. Его миссионерская организация знала о легендах аборигенов, но никому никогда не приходило в голову использовать их для проповеди Евангелия. Я же заметил, что именно эти легенды и могли бы стать отправной точкой в проповеди об истинности Слова Божьего, раз они так похожи на библейские повествования.

Через несколько лет я снова встретился с этим миссионером, и он поведал мне удивительную историю. Однажды он беседовал со старейшиной аборигенов. Старик рассказал ему, что, по верованиям аборигенов, первая женщина была сотворена, когда первый человек спал. Тогда миссионер прочел отрывок из Книги Бытия о сотворении Евы. Потрясенный абориген спросил: "Откуда у вас такая же история? Да нет, ваша даже лучше!" И через некоторое время миссионер привел этого пожилого человека к вере в Господа Иисуса Христа.

Дан Ричардсон (Don Richardson) в своем знаменитом классическом труде "Вечность в их сердцах" рассказывает о многочисленных случаях, когда народы, до которых не дошло христианство, все же откликались на Евангелие, потому что в их собственной культуре сохранились знания об истинном Боге. [Дан Ричардсон, Вечность в их сердцах (Чикаго: Slavic Gospel Press, 1990).] Он пишет, что наибольшего успеха миссионеры добивались, когда им удавалось отождествить в сознании людей Бога-Творца из их легенд с истинным библейским Богом.

К сожалению, большинство миссионеров и миссионерских организаций пренебрегают этим методом. В своей книге Ричардсон утверждает: "Последователи Христа во всем мире на протяжении веков могли бы во сто крат ревностней выполнять свою миссию, если бы преподаватели семинарий, пасторы и учителя церковных школ понимали и передавали главную идею Библии так, как преподносит ее сама Библия". [Ibid, p. 129. Ричардсон не совсем ясно объясняет факт, что у племен, никогда не слышавших Евангелие, обычно существуют предания о Боге-Творце или "небесном боге". Скорее, он приписывает существование таких легенд тому, что сердца этих людей сверхъестественным образом подготовлены к принятию Евангелия. И хотя это, конечно, не исключено, все же тот факт, что у многих народов имеются истории о Потопе, Вавилонской башне и т. д., явно свидетельствует, что в их культуре осталась память об истинном Боге - ведь Библии описана реальная история мира. Наше единство расходится лишь со строительства Вавилонской башни (Быт. 11), которое имело место не так давно (менее чем 4500 лет назад).]

А в некоторых странах миссионерам приходится работать в обществе, где изначально отвергают существование трансцендентального Творца и верят в эволюцию - например, в предсуществование материи.

К этим людям тоже необходимо применять метод креационного евангелизма. Миссионеры должны опровергнуть их эволюционное мировоззрение, а затем установить правильное основание, на котором далее можно возводить здание Евангелия. Я думаю, что одной из главных (если не самой главной) причин того, что миссионеры не используют метод креационного евангелизма, является тот факт, что они (и их миссионерские организации) настолько подвержены влиянию теории эволюции, что не считают более изучение Книги Бытия полезной и необходимой частью евангелизации. Поэтому они не понимают, насколько важен этот метод. Они упустили основную, фундаментальную проблему. Они все еще считают, что единственно верная проповедь Благой Вести - это новозаветная проповедь о грехе, покаянии и вере в Иисуса Христа.

Даже в рамках креационного евангелизма существуют разные подходы к разным народам, в зависимости от особенностей их культурного наследия.

И еще одно важное замечание, которое касается первопроходческого евангелизма апостола Павла: проповедуя "эллинам", не ожидай, что они будут вести себя как "иудеи". Павел не приглашал греческих философов на служение в местную синагогу, он не начинал встречу с ними с молитвы, не раздавал слова гимнов, чтобы спеть их хором. Он начинал беседу с ними на уровне, доступном их пониманию. Он даже использовал цитаты из произведений их поэтов и драматургов. Но в то же самое время Павел не забывал и о проповеди Слова. Просто он использовал метод обучения, который помогал этим людям понять Слово Божье. Он знал, что наступит время, когда они придут в церковь.

Сегодня многие церкви на Западе признают, что не могут достучаться до сердец неверующих. Они пытаются перебросить мост между Церковью и миром, проводя развлекательные программы по привычной мирским людям схеме - "Приходите, будет очень весело!" Ясно, что в большинстве случаев это лишь уводит от изучения Слова.

Даже во многих семинариях и библейских колледжах рекомендуют использовать подобный "развлекательный подход". Редко сегодня можно встретить пасторов и церковных руководителей, которые умеют преподавать Слово Божие стих за стихом, применяя изучаемое к местной культуре. Все реже используется метод разъяснительной проповеди.

Конечно же, многие из этих церковных руководителей и преподавателей семинарий скажут: "Но ведь мы несем служение в совершенно иной культуре; у людей теперь другие нужды и заботы". Согласен, но отличие это заключается совсем другом. Эти деятели церкви имеют в виду вовсе не то, что мы стали более походить на "эллинов", чем на "иудеев". Они имеют в виду, что современная культура - это культура высоких технологий, люди находятся под влиянием телевидения и очень далеки от духовности. Их бог - материализм. Но большая часть Церкви не видит основополагающих причин возникновения подобной философии.

До тех пор, пока Церковь не вернется на верное основание, она не сможет в заметной степени влиять на культуру, как бы она ни старалась привлечь людей с помощью разнообразных программ.

Эту проблему усложняет еще и то, что для многих христиан мерило успеха - это число обращенных. Но таким мерилом должно быть не количество людей, а сами люди, живущие действительно христианской жизнью, люди, которые есть соль и свет этого мира, люди отделенные от мира (но живущие в нем и влияющие на него). Воспитание таких людей в конечном итоге приведет к немалому числу истинно обращенных.

Некоторые "мегацеркви" привлекают своими экстравагантными программами огромные толпы. Возможно, некоторые действительно получат спасение благодаря этим программам; но если не заложить верное основание, число таких людей никогда не будет возрастать.

Итак, с чего же начать? Если то, что я говорю - правда, то, похоже, перед нами действительно стоит в высшей степени сложная задача. Как же повернуть реки вспять?

"Я стал христианином несколько лет назад, но все еще допускал возможность того, что Земле много миллиардов лет. Тогда-то я и написал вам критическое письмо. Ваши сотрудники прислали мне ответ. Прочитав его и прослушав запись "Церкви брошен вызов", я изменил свое мнение. Теперь я понимаю, как ошибочные научные теории датирования и происхождения подрывают авторитет Книги Бытия и в конце концов сводят на нет самую весть о Кресте. Успехов вам в вашей полезной работе."

Д. Дж., Кентукки

жүктеу/скачать 0.65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: