Оборотни и оборотничество: стратегии описания

«Мне день и ночь покоя не дает мой черный человек…»:
демоны одержимых во Франции XVI века
Ольга Игоревна Тогоева (Москва)
Настоящий доклад посвящен анализу небольшого корпуса ис-
точников, представляющих собой рассказы о проявлении одер-
жимости, зафиксированные во Французском королевстве во вто-
рой половине XVI в. Эти тексты объединяет прежде всего то, что
все описанные в них случаи происходили с людьми светскими: со
взрослыми мужчинами и женщинами, а также с детьми, не при-
надлежавшими ни к одной французской монашеской общине,
примеры одержимости в которых хорошо изучены в историогра-
фии [Possession de Loudun 1980; Carmona 1988; Roper 1994;
Ferber 2004; Тогоева 2015]. История одержимости светских пер-
сонажей, напротив, все еще нуждается в специальном изучении.
Связано данное обстоятельство не только с особенностями соци-
ального происхождения и статуса героев этих историй, но и – не
в последнюю очередь – с манерой описания их одержимости в
источниках. Последние представляют собой прежде всего мате-
риалы церковных процессов, в ходе которых проводились сеан-
сы изгнания демонов из тел их жертв. Иными словами, перед
нами оказываются записи экзорцистов, которые отличаются ис-
ключительной детализацией описания не столько самой церков-
ной процедуры, сколько различных пограничных состояний, в
которых пребывали жертвы Нечистого, а также визуализацией
тех сил ада, которые и должен был изгнать из человека тот или
иной представитель церкви.
Таким образом, в докладе рассматриваются истории одержи-
мых, которые много и подробно описывали своих демонов окру-
жающим, которые видели их и общались с ними (что отличает
этих героев от многочисленных французских монахинь, верив-
ших в собственную одержимость, но почти никогда не дававших
описаний того, с чем им – якобы – пришлось столкнуться).
87

Всего проанализировано пять таких рассказов, составляющих
единый сборник – ДПять удивительных историй об изгнании
Вельзевула» [Blendecq 1582]. Он был составлен Шарлем Бленде-
ком, монахом аббатства Маршьенн, расположенного недалеко от
Лилля, постоянно проживавшим в Суассоне. Ш. Блендек являлся
ближайшим помощником Шарля де Руси, местного епископа. Ав-
тор, по его собственным словам, имел также степень доктора
теологии и занимал почетную должность экзорциста, в качестве
которого и проводил в Суассоне сеансы по изгнанию демонов,
описанные затем им лично.
Сборник Блендека был опубликован в 1582 г. и содержал исто-
рии об одержимости трех женщин, одного взрослого мужчины и
одного мальчика-подростка. Всем им не по одному разу являлись
демоны, сделавшие их в конце концов одержимыми, однако опи-
сания этих приспешников Сатаны довольно сильно разнятся. В
докладе уделено внимание как общим, так и различным чертам
в этих описаниях; проблеме телесности (материальности) злых
духов; их возможной зооморфности или антропоморфности; их
половой принадлежности; их способности иметь и проявлять
чувства; их способности к общению (как с собственной жертвой,
так и с посторонними людьми); наконец, их способности к обо-
ротничеству, т.е. к перемене внешности (полной или частичной),
и к тем устойчивым признакам, что позволяли окружающим в
любой ситуации понять, что перед ними – демоны.
Помимо сборника Ш. Блендека к анализу привлечены и до-
полнительные источники: корпус документов, посвященных
случаю одержимости Николь Обри из Вервена (диоцез Лаона,
1565–1566 гг.) [Boulaese 1578], а также корпус документов,
рассказывающих об псевдоодержимости Марты Броссье из Ромо-
рантена (диоцез Орлеана, 1598–1599 гг.) [BNF 18453; D’Alexis
1599; Discours veritable 1599]. Эти тексты интересуют нас прежде
всего потому, что демоны, действовавшие или якобы действовав-
шие в столь разных уголках Франции, согласно показаниям их
жертв, оказывались одними и теми же – или же были лично зна-
комы друг с другом и выступали в своеобразной связке. Таким
88

образом, возможно будет проследить особенности описания од-
них и тех же посланников ада, данные разными людьми и в раз-
ное время. 
Отдельная тема доклада – своеобразное сопоставление визуа-
лизаций, представленных французскими одержимыми раннего
Нового времени, с описаниями, правда, крайне редкими и туман-
ными, которые давали дьяволу и его приспешникам француз-
ские средневековые Дведьмы» и Дколдуны» в ходе возбужден-
ных против них процессов. Подобное сопоставление позволит,
как кажется, создать более четкую картину взаимоотношений,
складывавшихся, по мнению современников, между людьми и
представителями потустороннего мира во Франции XVI в. 

жүктеу/скачать 2.83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: