Образное описание компонентов натальной

МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ТРАКТОВКА АСПЕКТОВ

Из книги Семиры и В.Веташа «Астрология и мифология»

Преломление архетипов планет в астрологической практике — это прежде всего работа с аспектами. Аспекты отражают динамику взаимодействия разных качеств между собой, и астрологу важно знать, какое из них доминирует и в какой области их отношения окажутся наиболее продуктивны. Архетипический подход дает нам возможность увидеть главный сценарий отношений планет и перенести его в область проблем личного гороскопа (рассмотреть натальную карту через призму мифологии).

Архетипы актуализируются во взаимодействии между собой. Динамику их отношений показывают аспекты гороскопа. Здесь описываются отношения планет, подчеркивающие определенные грани рассмотренного архетипа. Это позволяет найти наиболее актуальные мифологические сюжеты личной карты человека.

НЕПТУН и ЛУНА. Это архетипические образы матерей, связанные с рождением жизни на Земле (шумерская море-мать Намму или египетская богиня влаги и мать богов Луна-Тефнут). Эти планеты описывают водную стихию эмоций, колебания мировых волн, обуславливающих возникновение и течение бессознательных психических процессов и рождающих изменчивую душу людей. Символизируя скрытое, Нептун и Луна возвращают человека к невидимому истоку в себе самом.

Аспекты этих планет обозначают взаимодействие коллективной психики и личной души. Индивидуальная душа человека воспринимает влияние коллективных ритмов: что в гармоничном варианте развивает его музыкальность или экстрасенсорную чувствительность. При дисгармонии этот аспект можно трактовать в психиатрическом смысле вторжения из коллективного бессознательного. Нептун (как мать всех людей) априори сильнее Луны (архетип личной матери) и оказывает на душу гипнотическое воздействие, подобно Медузе Горгоне или другим непостижимым чудовищам океанских глубин. Она побуждает раствориться в изначальном истоке и впасть в забытье сна, присущее древним временам жизни разума людей. В быту это рождает если не бессознательные страхи и мании, то уход в иллюзии, рассеянность, беспечность и безответственность (хотя нередко и ощущение комфорта: так ребенку хорошо рядом с матерью).

Однако душа человека, будучи активной, может оказывать и столь же непосредственное обратное влияние на коллективное подсознание. В этом смысле она может исполнить мессианскую роль, передавая коллективному сознанию глубоко укоренившиеся лично в ней культурные идеи, служащие основой её независимого и самостоятельного ("бессмертного") существования (о чем подробнее рассказано в архетипе Рака, знаке экзальтации Юпитера, укрощающего мятежи Нептуна). Но для этого личная душа, воспитанная культурой, сперва должна вернуться к нептунианскому природному качеству всеприятия, резонанса с миром (который у животных или растений сильнее, чем у человека).

Проблема Луны возникает, если душа (чистый, но пресный водоем) отвергает окружающую эмоциональную атмосферу жизни (соль жизни морской воды) — вместо того, чтобы кристаллизовать из неё свою собственную структуру (Сатурн). Поток личных эмоций не совпадает с коллективным восприятием (не принимается душой коллектива и чувствами других людей), что порождает беспочвенные обиды или фантазии. Это может быть тот случай, когда реки текут параллельно, но не сливаются в единый водоем (смотри миф об Алфее и Аретузе, послуживший прообразом Ромео и Джульетты).

НЕПТУН и ЮПИТЕР. Взаимодействие этих планет описывает картина подавления мятежа морского бога (греческого Посейдона, семитского Йамму, японского Сусаноо) царем богов: организатором установленного мироздания. Нептун привносит в жизнь стихийные влияния, которые, пока остаются бессознательными, угрожают миропорядку. Юпитер ассимилирует хаотические энергии, находит им форму и место в общей картине мира. Так твердое мировоззрение людей справляется с изменяющимися условиями жизни и настраивает психику на нужный лад. Вместе эти планеты формируют религию и мораль.

Гармония этих планет дает человеку возможность адекватно выразить невидимые ритмы жизни (что может сделать его музыкантом, композитором, духовным лидером или просто глубоко проникающимся происходящим и верующим человеком). Дисгармония этих планет дает нехватку этики и необоснованные претензии, подобные претензии на власть мятежника-Нептуна.

В напряженных аспектах конфликт этих планет силен: ведь это идеологический конфликт, где сама жизнь борется с общественным разумом, побуждая его измениться (в жизни он часто проявляется в интересном столкновении знаков Стрельца и Рыб, где первый ратует за высокие традиции и чистоту мысли, а второй подвергает сомнению любые мыслительные концепции во имя жизни как таковой). Началом конфликта правит Нептун, апеллируя к невидимой истине, конец ему кладет Юпитер, выстраивая здание общественной реальности в соответствии с требованиями времени. Юпитер выигрывает в конфликте этих планет: так Мардук побеждает Тиамат (а идеология доминирует над всеприятием).

НЕПТУН и ВЕНЕРА. Архетипы этих планет описывают боги, связанные с хаотическим плодородием (за которое отвечают Посейдон или Дионис), буйством и разгулом страстей: допускаемым ради выхода к истокам первичных жизненных сил. Эта идея описывает образ экзальтации Венеры в Рыбах. Его подтверждает рождение в водах первичного океана прекрасных богинь плодородия и любви (Афродиты, индийской Лакшми, иранской Ардвисуры Анахиты).

Совместное влияние этих планет ставит акцент на возвышенно-экстатическом — или рождающем аспекте любви: сострадательном и милосердном. В первом случае их гармония способствует художественному творчеству и непосредственно-образному видению мира, дающему возможность даже в хаосе увидеть прекрасное. Во втором она обозначает покровительство и заботу о людях и животных, умение сочувствовать чужим бедам (образ рождения истинной любви в море глубоких чувств).

Дисгармонию Венеры и Нептуна иллюстрируют образы хаотически-безобразного: чуда-юда, гидры, Химеры,— которое мешает чувствам человека верно сориентироваться. А поскольку чувство в восприятии играет не меньшую роль, чем разум, разрушение эмоциональной ориентации порождает иллюзии. Сюда относятся и образы эмоционального обольщения, тоже дающего чувствам неверное направление: сирены, русалки, ундины. Мешая объединению в дионисийском море любви личных чувств с надличностным восприятием (например, музыки), оно акцентирует частные желания человека, которые теряют высшие проявления и приобретают узко-материалистическую (или патологическую) форму.

НЕПТУН и МЕРКУРИЙ. Это образ разума-Геракла, проникающего в тайны, которыми владеют морские боги Нерей и Протей. В быту это — психологическая разборка в ситуации; а в напряженном аспекте, напротив: её запутанность, интриги и ловля рыбы в мутной воде. Взаимодействие Меркурия и Нептуна — это аспект психолога, который призван рационально прояснить суть дела, войдя в его глубину.

Высокая идея этого архетипического взаимодействия — рождение разума из неведомых глубин бессознательной жизни, к которой ближе всего нас подводит образ двух рыб (Сета и Гора), плывущих в разных направлениях. Здесь можно также вспомнить корень со значением стихийного брожения, разделившийся на два: mendh и menth — и родивший понятие мысли. Этот аспект побуждает вычленить в единой реальности противопоставленные компоненты, чтобы понять их действительное соотношение между собой. Поэтому он помогает развенчать иллюзии и дает способности к синтезу разных областей, а также к интерпретации таких сложных сфер единого, как символика, метафизика и душа человека.

НЕПТУН и МАРС. Это образ огня-Агни, зачатого в океане вод. Или Эроса: пламени любви, рождающей жизнь. Взаимодействие этих двух самых стихийных планет описывает рождение воли человека из изначального хаоса — или при столкновении с невзгодами и трудностями. Это может напомнить образ жертвы младшего брата-Триты — и героев, попавших во чрево чудовища, но оставшихся невредимыми и вызволивших из него все человечество. Таков образ победы Марса над Нептуном. Он подобен победе Юпитера, но оружие победы над хаосом не дано человеку заранее, потому поначалу герой попадает в плен и становится жертвой. Зато потом хаос не только оказывается побежден, но и открывает людям прежде тайные источники нового существования.

Сочетание этих планет в гороскопе способствует жертвенности, идеализму и растворению своих внутренних установок в стихии всеобщего. Их аспект рождает в душе поэзию, дает человеку возможность выразить волю момента и силу лидера, порой делая его идейным вождем (или целителем-экстрасенсом). Он несет струю душевного самораскрытия.

Конфликт этих архетипов обозначает дисбаланс активности и пассивности, сна и бодрствования, и несоответствие личной воли человека общему ходу жизни. Человек пропускает момент, когда следовало бы действовать, и не видит времени, когда можно было бы отключиться, заняв более пассивную позицию. Соответственно его призывы не воспринимаются другими. Если он склонен пустить события на самотек, они идут не лучшим образом. Это неумение отдаться стихии так, чтобы это оказалось плодотворным, закрывает перед ним двери в высшие сферы. Поскольку воля Марса устремляется к изначальному истоку Нептуна, в конфликте этих планет побеждает Нептун: бурные воды жизни заливают огонь души.

УРАН и НЕПТУН. Родство этих планет, описывающих в мифологии праотца и праматерь,— в их связи с первозданным Хаосом и изначальным истоком. Как Янус или Варуна, Уран открывает дверь потоку космических вод Нептуна. Аспекты между этими планетами впускают в жизнь стихию, которая размывает консервативные жизненные установки и дает возможность иного, более чистого и непосредственного восприятия.

В негативном варианте (напряженных аспектах) это ведет к разрушению иллюзий, прежних мифов и привычного образа жизни. В гармоничном проявлении это может дать новую струю творчества, идейный взлет и способствовать созданию глобальных концепций о реальности, трансформации знания и обновлению веры.

Уран способствует реализации качеств Нептуна (например, ясное знание помогает проявиться туманной вере). Это выражает астрологический закон экзальтации Нептуна в Водолее, которую иллюстрирует связь небесного демиурга с изначальными водами жизни (а также музыкой и экстатическим опьянением: брак Януса и Ютурны, Варуны и Варуни). Этот аспект несет одухотворение жизни и вдохновение, давая толчок развитию музыки и идеалистическому, возвышенному отношению к миру.

Конфликт этих планет — это противопоставление ума и психики, рисующее образ разделения Хаоса и Космоса: познанного и непознаваемого, науки и религии, "физиков" и "лириков".

УРАН и САТУРН. Это две изначальные, основополагающие полярности бытия — которые противопоставлены как Небо и Земля, дух и материя (шумерские Ан и Ки, египетские Нут и Геб, индийские Дьяус и Притхиви). В мифах их разделение необходимо, чтобы существовал мир. Аспекты этих планет предполагают выявление крайностей ситуации — ради практического внедрения идеи, или раскрытие истинных духовных и материальных опор личности — ради её реализации на новом уровне.

В гармоничных аспектах это дает большую свободу действия, развязывает руки и помогает переменить судьбу к лучшему. Это позволяет повысить профессиональный уровень и дает толчок к воплощению серьезных планов и истинных желаний своей натуры.

В дисгармоничном варианте это способствует усилению анархизма и жесткой фиксации на одной линии поведения, что может приводить к разрывам между людьми (партнерами по работе или разлуке с любимыми).

Когда конфликт этих энергий, скрытый во всех вещах, проявляется вовне, консервативный Сатурн оказывается сильнее Урана (так Кронос оскопляет отца во имя требований материи). Он побуждает вернуться к усвоенным идеям, старым позициям, проверенным результатам и себе самому, кладя конец внутренним переменам и обрывая поиски в сфере бесплотного, возвышенного или неведомого (в том числе и в любви).

Это архетипическое правило находит свое отражение в культурном законе преимущества статуса кво перед нововедениями (перемены принимаются не простым, а абсолютным большинством в 2/3). Уже существующее имеет право существовать и уступает новшеству лишь тогда, когда оно вполне завоевало позиции и представляется бесспорным. Это хранит мир от разрушений, которые новые идеи, бесконечно трансформируемые безинерциальностью Урана, несут инертной материи.

УРАН и ЮПИТЕР. Взаимодействие этих планет отражает передачу власти изначального демиурга Вселенной правящему Царю богов как своему сыну и наследнику (римский Янус — Юпитеру, шумерский Ан — Энлилю, а потом Мардуку, индийский Дьяус — Индре). Оно заведует процессом трансляции универсальных коллективных идей и энергий из ноосферы в общественный разум, подверженный влияниям времени и особенностям местных культур. Это формулирование идей актуальным и доступным способом и формирование научной концепции или идеологии.

В гармоничном варианте влияние этих планет дает обновление и оживление общественного сознания и социальной жизни людей. Юпитер находится в зависимости от Урана, как жрец от откровения свыше или творец — от вдохновения. В личном гороскопе такой аспект дает возможность сыграть значимую общественную роль проводника определенной идеи. Он приносит перспективу, любовь к освоению новых сфер и путешествиям.

Напряженная ситуация между планетами говорит о том, что власти Юпитера не хватает, чтобы справиться с наследием Урана. Это, при акценте на Юпитере (благополучии), может вести к отказу от общечеловеческого, высокого и универсального (замыкание в своем земном царствовании). При акценте на Уране (стремлении к новому) это может означать анархичность, непоследовательность, необъективность, неудобоваримость и плохую реализацию идей, приводящую к разрушительным трансформациям (этот аспект был в гороскопах Петра I, Ленина, Ельцина и в целом характерен для реформаторов водолейской России).

УРАН и СОЛНЦЕ. Это боги света, обладающие даром предвидения и всеведения (как Варуна или Аполлон). Они наделяют человека знанием и интуицией, освещая темные стороны и тайны мира сиянием озарений. Перед светом Неба и Солнца отступают во мрак темные силы и рассеиваются проблемы, доказывая справедливость поговорки "знание-сила". Сочетание этих планет символизирует охват мира, дающий возможность воспринимать его единым — и через это предугадывать его будущее, знать прошлое и видеть настоящее.

Зримо архетипы Неба и Солнца объединяет символ радуги — моста, образующего связь земного и небесного, явного и скрытого, и ведущего людей в заоблачные высоты духа. Это также образ природной Вселенной и Солнечной системы со всеми её первичными трансцендентными и умопостигаемыми силами. Гармония Урана и Солнца приносит универсализм в разных областях и внутреннюю свободу (неограниченность, непривязанность, которую символизирует богиня небесного простора Адити).

В дисгармоничном варианте этот аспект разоблачает истину слишком резко и разрушительно, что обуславливает подспудное нежелание приобретать знания и сковывает ум. Дисбаланс этих энергий может иллюстрировать образы Икара и Фаэтона, где проступает дерзость идеи, пренебрегающей физическими законами земного бытия (которые символизирует Солнце) и потому создающей опасность для самой жизни.

САТУРН и НЕПТУН. Взаимодействие этих планет рисует картину возникновения земли. Это рождение в бескрайнем океане маленького и ограниченного, но устойчивого островка суши, который потом станет основой существования на долгий период времени. Этот аспект кладет начало осуществлению новых, масштабных и перспективных планов, энергия на которые будет притекать чудесным образом из разных сфер жизни.

В аспекте этих планет результативное творение Сатурна превозмогает хаос Нептуна: так Энки, творящий людей из глины, одерживает победу над океаном-Апсу. Но стихия Нептуна уничтожает то, что было возведено вопреки естественным ритмам жизни. Этот аспект показывает, что консервативный закон буквы, а не духа рано или поздно приносит и сатурнианскую расплату. Здесь можно вспомнить миф о критском царе Идоменее. Застигнутый штормом, он обещал Посейдону принести в жертву первого, кто выйдет его встречать. Им оказался его сын, и хотя он исполнил обет, его жертва оказалась неугодна богам, и те его покарали.

Деструктивная картина столкновения этих энергий — картина землетрясения, колеблющего почву под ногами (как Посейдон был колебателем земли) или потопа, смывающего все устойчивые установления старых времен и разрушающего все, что непрочно стояло. Это наводнение, чреватое для людей реальными материальными, природными и экономическими бедствиями, не затрагивает лишь самую ось мира — индийскую гору Меру или арабскую Каабу — ось времени, которая определяет новые условия существования. Совместное влияние этих планет было хорошо заметно при прохождении Нептуна по Козерогу с 1985 по 1998 годы.

Взаимодействию этих планет нередко сопутствует чувство фатализма: ведь неясно, что хуже — хаотическая стихийность Нептуна или сатурнианский закон "дашь на дашь". Предлагая выбирать из двух зол, этот аспект несёт глубокие душевные переживания. Но, делая людей глубже, он учит полнее понимать суть и жизненную необходимость происходящего. Гармония Нептуна и Сатурна — это аспект созерцания, к которому приводит деятельная концентрация (но не пессимистическое бездействие: по пословице — "под лежачий камень вода не течет"). Эти планеты вместе отвечают за слух — и умение слышать веления времени (как услышал их шумерский Утнапишти или библейский Ной, построившие корабли, чтобы спастись от стихии).

САТУРН и СОЛНЦЕ. Взаимодействие этих планет рисует Солнечную систему как мир материи, Землю как центр мира и место человека в нем. Архетипы Сатурна и Солнца связаны с образом оси мира (веретено мойры Ананке или столпы солнечных коней Хорса и Хенгерста), вокруг которой разворачивается панорама событий.

И в астрологии эти планеты символизируют стержень личности, ставя акцент на индивидуальных качествах и формируя значимость судьбы человека (как и всего остального, что существует в этом материальном мире, указывая всему свое место). Здесь можно вспомнить о прославленных предках, оставивших в памяти мира яркий след. Сочетание Солнца и Сатурна дает возможность уподобиться им. Давая человеку ответственность, оно уподобляет его Атланту, на могучие плечи которого опирается земной шар или твердь небес,— и который сам является осью мира.

В мифах Сатурн и Солнце также выступают в роли судей, определяющих судьбу людей и творящих собственный суд над миром, данным им во власть (египетские Геб и Ра, шумерские Энки и Шамаш). Верша суд судьбы над вещами и людьми, аспекты Сатурна к Солнцу обозначают временные и возрастные кризисы. Противопоставление этих планет изобличает порок гордости (за что боги карают Ниобу или Арахну: см.солнечный архетип). В конфликте Солнца и Сатурна собственная правота (взгляд со своей колокольни) и реально преследуемые цели идут вразрез с объективным критерием оценки по делам и результатам. Заявленная претензия не совпадает с фактическим достижением: поскольку радужный размах планов (требования героев) упирается в ограниченный спектр реально возможного (обстоятельства, т.е. боги, не всегда помогают им).

Взаимодействие этих планет дает преимущества Сатурну: он сдерживает энергию Солнца, ограничивая его способность давать. Он дает необходимый минимум, который окажется максимально полезен. Поэтому такой аспект призывает больше полагаться на судьбу, чем на себя. Реализацией личности и достижением цели вершат законы материи. Индивидуализм же этому мешает, приводя к неоправданным тратам энергии на самодоказательство, т.е. вхолостую.

САТУРН и ЦЕРЕРА. Такую пару составляют сеятель-Сатурн и его супруга — защитница посевов Опс (или Кронос и его жена Рея): вместе описывая процесс работы и материального обустройства земли. Исторически он связан с возникновением и развитием земледелия, сейчас — с фазами экономики и ведением хозяйства.

Сочетание этих планет символизирует обеспечение жизни жертвами своего труда и пожинание урожая. Их гармония: как связь богинь времени-ор и богинь судьбы-мойр — обозначает временной распорядок жизни и работы, умение браться за дела тогда, когда необходимо, делать их четко и завершать к сроку. Дисбаланс не способствуют продуктивной деятельности, мешая создать фундамент своего существования.

Боги, связанные с земледелием, ставят дело превыше всего. Их роднит образ жертвоприношения (сатурналии и мистерии умирающих и воскресающих богов), проявляющий присущую им беспощадность. В архетипе умирания ради будущей жизни, заставляющего принести человека в жертву вспаханному полю и посеву, происходит переворот нормального (юпитерианского) видения мира: материя ставится выше духа. Не природа служит людям, а люди — природе; не труд нужен ради человека, а человек ради труда. Напряженный аспект этих планет может обозначать результат, достигнутый неоправданно тяжелым способом, взваленный крест и непосильное бремя.

По логике развития архетипов бог земледелия (Сатурн) передает свое наследие богине возделанной земли (Церере). И во взаимодействии этих планет бразды правления берет Церера, побуждая к безостановочному функционированию в круговороте дел. Абсолютизм этих планет настраивает не признавать совершенства текущего результата — и не осознавая достигнутого, человек теряет его. (Иллюстрацией такого процесса может служить наказание Сизифа: как только он вкатывает на гору тяжелый камень, тот скатывается вниз.) Здесь полезно принять на вооружение пословицу "лучшее — враг хорошего" и удовлетвориться тем, что есть, избегая напрасных жертв.

САТУРН и ВЕНЕРА. Это боги-созидатели, не брезгующие земным трудом (так Илу берет в руки плуг), но и возвышающиеся до небесного творчества (как индийский Вишну). Связь этих архетипов говорит о создании материальной базы на будущее и решении проблемы выживания: дающем возможность благоустройства жизни. Это аспект практического освоения мира, приносящего бытовой комфорт (например, отделка квартиры). Он обращает к земному, внешнему, заставляя в нем наладить уют и перекрывая путь внутрь. Это стабилизация чувств, успокаивающая их.

Гармония этих планет приносит серьезное отношение к успеху дела, достижение результата в нужной форме и окончательные плоды труда (удовлетворяющие человека законченной формой шедевра). Хорошие аспекты нередко сопутствуют получению денег (казны, некогда хранимой в храме Сатурна). Напряженные создают материальные ограничения, вынуждающие человека идти на временные жертвы малым ради более далекой и глобальной цели (возвращая к образу зимнего сатурнианского жертвоприношения).

В высшем смысле это концентрация чувств, рождающая сверхматериальный результат: так у Данаи, красотой подобной Венере и запертой в башне (в условиях сатурнианского родового ограничения), от бога рождается сын, превосходящий своих предков.

Конфликт этих планет, решаемый в пользу Сатурна, рисует образ закона, убивающего любовь,— мертвого порядка, душащего чувства: так Гера, сварливая жена Зевса, преследует его любовниц. В последующих мифах она все более утрачивает трепетный облик девушки, пленивший когда-то громовержца, пожалев птицу, намокшую от дождя, в которую тот превратился. И наоборот, уступка Сатурна Венере вызывает нарушение закона по прихоти чувств, которое влечет роковые последствия (любовь Париса, причиной которой стала не только его гибель, но и падение его родной Трои).

САТУРН и МАРС. Это внутреннее горение алтаря Весты, хранящее родной очаг и личность в неблагоприятных условиях внешних обстоятельств. Аспект этих планет указывает на необходимость исполнения своего долга и принятия на себя ответственности. Побуждая личность к активности и требуя от неё самоотдачи, он соответствует экзальтации Марса в Козероге.

Единство Марса и Сатурна — это начало и конец, и власть над жизнью в реальных условиях. Это аспект максимальной самореализации, исполнения своей судьбы и своих задач, но и значительных жертв, особенно при дисгармонии планет. Её может иллюстрировать образ Дурги с человеческими черепами: которая, правда, может выступать и сильной помощницей и защитницей.

Аспекты Марса и Сатурна, сопутствующие трагическим событиям, опасны самой разнесенностью качеств этих планет — которые с трудом уживаются в одном человеке. Должна возникнуть гармония слепой молодости и опытной старости, безудержного движения вперед и памяти о прошлом, пылания сердца и холодности ума, опоры на себя и одновременно отказа от себя, чтобы сочетание этих астральных сил явило себя позитивно. Конфликт этих планет символизирует отверженность от прежнего фундамента жизни ради создания её новой базы. Их гармония заставляет человека вкалывать, сжигая мудрость прошлого в пылу жизненной борьбы, где рождаются будущие идеалы. Но дисбаланс может лишить старых жизненных основ прежде, чем возникнут какие-либо иные.

ЮПИТЕР и САТУРН. Это два древних отца и покровителя людей: седовласый старец, одной ногой стоящий в царстве смерти, и царь в расцвете сил (например, славянские Род и Перун). Оба они — установители традиций жизни людей. Сатурн определяет глубинные генетические и стержневые личностные установки, Юпитер — мировоззренческие и общественные правила жизни. Вместе они указывают надежную колею существования, выработанный человечеством путь, следуя которому, человек может устроиться в обществе, обеспечить свою жизнь и реализовать себя. В гороскопе гармония этих планет обозначает социальные (профессиональные, религиозные) свершения на основе традиций. На них строится социальная психология.

Но в мифологии между ними имеет место конфликт: так Зевс борется с титанами, выводя братьев и сестер на белый свет из утробы Кроноса. Юпитер здесь выступает как проводник назревшего влияния времени. Он подавляет силы прежних времен — и родовые обычаи — ради более динамичной общественной жизни. И напряженному аспекту этих планет нередко сопутствует конфликт "отцов и детей", когда представители молодого поколения ради своей реализации вынуждены трансформировать отношения, сложившиеся внутри семьи.

В личном плане Сатурн, заставляя человека двигаться вдоль колеи прошлого, обозначает тупики судьбы. Юпитер расширяет перспективу, помогает выйти за рамки прежних установок и приподняться над узостью собственных проблем, подсказывая найденные человечеством обширные возможности их решения. Самый глобальный такой тупик — сатурнианская проблема смерти, религиозное решение которой описывает Юпитер. Так громовержец Балу/Ваал сражается с богом смерти Муту.

Столкновение этих архетипов проявляется как борьба амбициозного стремления к расширению социальных горизонтов с трезвой оценкой своих целей и опорой на твердо освоенное. В мировой астрологии такой процесс отражает борьба новых государств со своей бывшей метрополией: США с Англией, Украины с Россией и т.п.

ЮПИТЕР и ПЛУТОН. Динамику взаимодействия этих планет живописует главная мифологическая мистерия — сражение царя богов с его подземным противником (громовержца со змеем: Индры с Вритрой, или Бога с Сатаной). В напряженном варианте оно проецируется на битву сил добра и зла, а в гармоничном — на взаимообмен между духовными и материальными ресурсами: идеей (Юпитер) и энергией (Плутон). Это столкновение амбиций правящих кругов с инстинктами масс, светского с народным (отраженное в образах Перуна и Велеса), идеологов с экономистами (исторически — князя и купцов).

Это также взаимодействие внешней силы идей с внутренней силой чувств, описанное в греческих мифах об отношениях Геракла и Деяниры, Одиссея и Калипсо, или Агамемнона и Клитемнестры. Как Юпитер побеждает Плутон, в этом конфликте верх берет идея. Любовь Геракла и Деяниры длится, пока она помогает ему в честном бою, а когда чувства заставляют её прибегнуть к магии, она навсегда его теряет. Калипсо отпускает Одиссея из объятий любви по приказу высшей власти богов. Карается слепая страсть Клитемнестры, заставляющая её нарушить закон.

Благоприятный аспект этих планет дает власть и в идейном, и в физическом смысле, а также хорошее владение аудиторией, способствуя функции правителя (депутата, президента и т.д.) или роли учителя (преподавателя). Дисгармония этих планет вызывает сильнейший конфликт между мировоззренческой установкой и реальным положением вещей, и побуждает изыскивать резервы сил на переустройство существующего.

ЮПИТЕР и ХИРОН. В битве с врагами Громовержцу (Зевсу, Балу, Перкунасу) помогает божественный Кузнец (Гефест, Кусар-и-Хусас, Кальвис), кующий ему оружие победы. Этот мифологический сюжет, описывающий помощь культурного творчества в обуздании сил хаоса, отражает взаимодействие Юпитера и Хирона. Эти планеты роднит образ учителя и учредителя законов и ритуалов. Гармония этих планет символизирует правила общественного поведения, преподавание и талант интерпретации.

Экзальтация Хирона в Стрельце выражает идею культуры — и взаимодействия между людьми на основе закона (Хирон) как вершины общественного развития (Юпитер). Это также более поздний образ праведников, которые становятся столпами общества, храня устойчивый юпитерианский мир: основанный раз — и навсегда.

Конфликт между этими энергиями мешает взаимопониманию между людьми и в социуме, их сотрудничеству и взаимопомощи. Юпитер доминирует над Хироном, что вынуждает смирять личные представления о гармонии и справедливости перед социальным законами (так Гефест приковывает друга Прометея к скале по приказу Зевса). Правда, общественный разум Юпитера не всегда осознает высшие законы гармонии Хирона, и тогда они могут противостоять друг другу (личная нравственность может стать выше социальной морали). Пример высшей гармонии, сопротивляющейся идеологии, являет кузнец Кусар-и-Хусас, который делает форточку для смерти во дворце Балу.

ЮПИТЕР и ЦЕРЕРА. Это соотношение функций организатора и исполнителя. Царь богов, как начальник, организует порядок жизни сверху, заведуя укладом жизни богов. Так в античном мифе, чтобы не допустить гибели жизни, Юпитер постановляет, что полгода богиня растительности Прозерпина будет проводить на Земле с матерью-Церерой, а полгода под Землей.

Взаимодействие этих планет символизирует иерархическое функционирование мира как единого организма. В нем должны периодически происходить необходимые, запланированные и плавные перемены — которыми вершат Юпитер и Церера как планеты мутабельных знаков. Юпитер отвечает за динамику общественного развития, задача Цереры при этом — сохранить существующее, ничего не разрушив.

Гармония этих планет способствует внедрению в жизнь полезных проектов и аккуратное переустройство хозяйства и экономики, системы воспитания и обучения, образа мысли и существования. Эти планеты дополняют друг друга как везение дополняет упорный труд, даруя плоды заслуженной удачи. Эти архетипы сопоставляет вьетнамская пословица: "Маленькое богатство получают от работы, большое — падает с неба". При доминанте Юпитера возникает соблазн "халявы", при его слабости работа не вознаграждается по заслугам. В любом случае не происходит должного движения в будущее, результатом чего является несвоевременность и деструктивность перемен.

Иллюстрацией того, что происходит, когда Церера не выполняет распоряжений Юпитера, служит миф о мятеже Телепинуса, приносящий засуху в плодородную степь (см. архетип Девы). Конфликт этих планет — конфликт начальника с подчиненными (а в политике — законодательной и исполнительной власти, правительства и трудящихся — вплоть до революций). Здесь можно вспомнить отказ Деметры производить урожай, когда по молчаливому согласию Зевса Аид уводит в преисподнюю ее дочь Персефону. Проблему решает только вынужденный компромисс (так законы, устанавливаемые сверху руководством, и требования практической жизни подчиненных утрясают профсоюзы).

ПЛУТОН и НЕПТУН. Эти два архетипа, обращающие нас к скрытому истоку существования и темным силам хаоса, объединяет образ мирового змея (индоевропейского Будха, скандинавского Ёрмундганда, семитского Левиафана): он опоясывает мир, подобно водам первозданного океана. Слияние качеств этих планет символизирует первичные энергии порождения жизни — и её стихийное оплодотворение новыми тенденциями. Столь вдохновенны и богаты на идеи, но и хаотичны были конец XIX — начало XX века, которым сопутствовало соединение этих планет: словно великий Змей, спящий в недрах земли, на время пробудился и поднял свою голову со дна.

В личных гороскопах гармония Плутона и Нептуна обозначает прежде всего магнетическую чувственность, а также возможность выхода за пределы явного к потустороннему. Это религиозное одухотворение (здесь можно представить змею кундалини — энергию, выводящую чувства и ум за грань видимого мира); этическая позиция, порой заставляющая отрицать очевидное ради скрытого; и возвышенно-поэтическое отношение к любви, внутри которой заключается весь мир.

Конфликт энергий этих планет — это трансформации, рожденные от неудовлетворенности реальным миром и потому безжалостные к нему. Когда доминирует Плутон, это революция без сострадания: отвергание всего существующего — трепетного и живого, и в высшей степени достойного существовать — ради поляризации сил на переустройство. Это взаимоотрицание крайностей до их взаимоуничтожения, которое предстает непостижимой истиной самой Жизни (или Бога, повелевающего Аврааму принести в жертву Исаака). Это отказ от сочувствия и человечности ради истины (которая в таком варианте предстает истиной не жизни, но смерти — или мертвой догмой).

Когда доминирует Нептун, это жалость, смиряющая и убивающая надежду на возрождение и неспособная к преобразованию (по принципу "Бог терпел и нам велел", а раскрывать его промыслы вроде как грешно! пусть все идет, как идет.). Это пассивная позиция, во многом ханжеская, которая оборачивается значительно большими потерями, чем любое волевое действие.

ПЛУТОН и СОЛНЦЕ. Взаимодействие этих планет описывает сражение светила с силами мрака (борьба Солнца-Ра и змея Апопа) и нисхождение героев в подземный мир за познанием или сокровищами (Геракл, Эней и многие герои сказок). Эти сюжеты символизируют победу явного и разумного над сомнительным и иллюзорным (так Солнце рассеивает тьму своими лучами) — и пробуждение внутреннего потенциала человека в экстремальных обстоятельствах.

Иллюстрируя экзальтацию Плутона в солнечном знаке Льва, аспекты Плутона и Солнца дают возможность справиться с неблагоприятными условиями, выйти к новым жизненным ресурсам и обрести энергию и финансы (или духовные богатства).

Напряженный аспект этих планет в быту обычно связан с финансовыми неприятностями — хотя порой и со смертью. Его иллюстрирует образ героя, которого ждет гибель: поскольку его стремления идут вразрез с основной нитью мифологического сюжета. В социально-политической жизни это может быть личность, самобытность которой сталкивается с чаяниями других людей (нелюбимый правитель, свергаемый снизу, или человек, выпадающий из массы). Гармония Солнца и Плутона, напротив, рисует образ кумира толпы (любимого актера): где личность является фокусом эмоциональных требований массы.

ПЛУТОН и ЛУНА. Такой образ являет блуждающая в царстве мрака колдунья-Луна Геката, символизирующая чары души. Взаимодействие этих планет обозначает магнетизм внутреннего мира, доходящий до способности к гипнозу (а слово "гипноз" происходит от имени бога сна Гипноса, жителя царства Аида).

Гармоничные аспекты этих планет дают глубину душевного взаимодействия и самораскрытия, побуждая поделиться своими внутренними силами с другими людьми (это характерный аспект поэтов). Напряженные — приносят маниакальные страхи, обуславливают вампирические тенденции и заставляют задуматься о природе инстинктов.

Эти планеты напоминают о том, что древние представляли души (умерших) в виде животных. Плутон и Луна рисуют образ животной души: "души зверя", скрытой в человеке (анимы, родственное к которому лат. слово "animalis" значит "животное"). Ею правит Велес — бог смиренных стад, но некогда он олицетворял мертвого Медведя — грозного хозяина животной природы. И природная душа нередко стремится спрятаться: беззащитная перед интеллектом человека (как доверчивые глаза собаки), но ужасающая его слабые нервов (как злобный оскал волка). Энергия взаимодействия этих планет являет гамму эмоций от власти над душой до страха перед нею.

ПЛУТОН и САТУРН. Эти планеты недаром описывают боги смерти и их страшные подземные миры: Эрешкигаль, Хель, Похьела и другие. Конфликт между ними — это конфликт материи с энергией: которая, если не поддерживает существование материи, то уничтожает её. Дисгармония между этими планетами обуславливает разрушение и смерть (как чрезмерное сдерживание, зажимание — можно вспомнить Цербера — и нехватку сил).

К этим энергиям относятся образы Страшного Суда и мучений грешников в аду: расплата за незаконные дела (Сатурн) в чреве бесконечных страданий чувств (Плутон). Это образ давления в несколько атмосфер в недрах земли — и давления жизненных обстоятельств, ставящих человека в зависимость от них и вынуждающих его к определенным действиям.

Если в конфликте этих планет верх берет Плутон, это ведет к потере материальных достижений ввиду назревшей эмоциональной необходимости (возможно, из-за долгого игнорирования требований чувства во имя результатов в тех сферах, где человек действовал по принципу: "цель оправдывает средства"). Когда Сатурн доминирует над Плутоном, напряженный аспект этих планет несет потерю сил и потенций (так альпинист в одиночку и без снаряжения не может взойти на горный пик).

Но подземные миры предстают и кладовой сокровищ, которыми владеют Плутос или Кубера. И гармоничные аспекты между Сатурном и Плутоном дают потенциал на закладку фундамента самых серьёзных мероприятий (например, создание собственной фирмы) и дел, которые надолго становятся смыслом существования и источником дохода. И в духовном плане: если человек выдерживает давление (Сатурн) внешней энергии или страдания (Плутон), то это дает ему силу на свершения, которой до того он не имел.

ПЛУТОН и УРАН. В мифологии Небо и Подземный мир стыкуются в идее посмертной жизни и загробного суда, подобного суду Осириса: где душа, пройдя испытание в царстве смерти, отправляется на небо. Этот образ символизирует возобладание духа над материей. На энергии Плутона Уран несет беспощадное раскрытие истин, как небесный свет проникает во все темные уголки.

В жизни аспект этих планет настраивает на коренное преобразование реальности или радикальную трансформацию жизни человека. На духовном подъеме энергия преодолевает сопротивление материи. А материя предстает безинерциальной, проницаемой для невидимого движения идеи: жизнь словно охватывает цепная реакция перемен. (И недаром с этими планетами связан и взрыв атомной бомбы: только здесь разрушительное высвобождение энергии не служит творческим замыслам бога Небес: Плутон доминирует над Ураном, а должно быть наоборот). В позитиве пробуждение потенциала Плутона дает возможность реализации эволюционных идей Урана: что обозначает экзальтация Урана в Скорпионе. (Здесь можно вспомнить гипотезу о повышении уровня радиации при горообразовании как стимуле развития разума предлюдей и появления человека как вида).

Уран и Плутон противопоставлены как рай и ад, как светлая Вальгалла и мрачное царство Хель — которые равно присутствуют в нашей действительности. Взаимодействие этих планет рисует напряжение прыжка из плохих условий существования к лучшей жизни. Правда, при дисбалансе энергий этих планет прыжок будет не выше заячьего (если Уран не поддержан Плутоном, это образ верхогляда и прожектера). Когда же Уран действует в союзе с Плутоном, это полет ракеты, сжигаемое топливо и отбрасываемые ступени которой (потенциал Плутона) дают возможность вырваться из оков притяжения материи в свободный полет — на высоком уровне передовых стремлений.

ПЛУТОН и МАРС. Это боги-разрушители, подобные богу войны и смерти Нергалу/Эрре. Аспект этих планет максимально мобилизует силы людей: настраивая их на соревнование и соперничество, как Тескатлипока, испытывавший мужество воинов, и усиливая вражду, как богиня раздора Эрида. Взаимодействие Плутона и Марса приводит к чрезмерному выплеску энергии, который оказывается разрушительным, и к наиболее сильным конфликтам, травмам и авариям.

Но в позитивном смысле мощный импульс сил, который рождает гармония этих планет, служит страсти (здесь можно вспомнить Шиву) и регенерации жизни, воплощаемой образом феникса.

ХИРОН и САТУРН. Это культурное строительство, которое напоминает о первопредках (Арьямане, Кецалькоатле и др.), давших человечеству законы его жизни, охраняющие его от влияния диких стихий. Гармония этих планет символизирует налаживание и закрепление деловых отношений и взаимодействие с законом. Закон (Брахма, Митра) формирует защитную стену вокруг культуры, отражающую экзальтацию Сатурна в Весах. Её иллюстрирует образ проведения границ между странами (Квирин, Термин), а в быту — разграничение сфер влияния. Яркий исторический образ охраны своей культуры являет Великая Китайская стена, призванная защитить Китай от набегов кочевников.

Экзальтацию Сатурна в Весах воплощает также образ божественного Кузнеца как строителя законченных форм (Гефест, Тваштар, строившие богам дворцы и др.). Гармонию этих планет отражает португальская пословица: "Время — наковальня, на которой куют будущее." Экзальтация Сатурна в Весах обозначает мастерство, приводящее к совершенному результату,— и становление личности в процессе созидания. Здесь можно вспомнить, что и сами люди были сотворены в результате рукотворного созидания творца-гончара, лепящего человека из глины (египетский Хнум, шумерские Энки и Нинмах).

Конфликт Сатурна и Хирона препятствует сотрудничеству, гармоничному и законному достижению надежных результатов. (Дисгармония этих планет проявила себя в 1991-1995 годах, опустивших нашу страну в бездну беззакония). Это тот случай, когда гармония не может найти законченную форму, а достигнутый результат не приносит общественного одобрения.

ХИРОН и УРАН. Это образ взаимодействия двух демиургов — природного и культурного творца (Варуны и Митры, Вяйнемейнена и Ильмаринена), помогающих друг другу в созидании. Оно возвышает профессию Кузнеца до роли демиурга (Хусор, Вишвакарман), и уподобляет человека Творцу. Гармония этих планет приносит свежую струю в развитие культуры и творческие способности как в сфере мысли, так и в сфере практических изобретений. Можно вспомнить чудесное творение кузнецами любых предметов, даже песен и слов, утопию создания крыльев мастером-Дедалом или хромым кузнецом-Вёлундом, или самоходную повозку Лу-баня.

Взаимодействие Урана и Хирона символизирует культурную роль человека и его участие в эволюционном созидании. С 1951 по 1990 годы эти планеты находились в оппозиции, что ограничивало свободное творчество людей.

Дисгармония энергий Урана и Хирона вместо акцентирования высокой роли каждого человека как существа, избранного к роли творца, приносит избирательность и снобизм. При доминировании Хирона творчество носит лакированно-салонный характер мертвых конструкций, оторванных от жизни и не способных к полету в будущее (Солнце и Луна Ильмаринена, которые не светят). А при чрезмерном Уране без меры Хирона создаются монстры анархии и вычурного модернизма, разрушающего понятия о красоте и нравственности. Это те творения Урана (гекатонхейры, сторукие и пр.), которые остались за пределами этого мира и не стали основой будущего творения.

ХИРОН и НЕПТУН. Эти две планеты объединяет понятие гармонии Вселенной сверху донизу. В мифологии их взаимодействие отражает образ бессмертия, подвластного кузнецам (Вулкану, Ильмаринену), и утопии создания земного рая (Толлан Кецалькоатля). Хирон и Нептун близки идеей высшей (гуманистически милосердной) законности и нравственных правил поведения.

Природное всеприятие Нептуна помогает цивилизованному Хирону сохранить связь с божественной тайной мироздания — и творить искусственный мир в опоре на его эмоциональное богатство. А Хирон находит приемлемое культурное выражение тех подсознательных импульсов, которые рождает душа мира в своих глубинах. Ту же роль исполняет Юпитер по отношению к Нептуну, но они ведут борьбу: проверенная временем идеология Юпитера сталкивается с живым чувством момента. Внешняя культура Хирона его просто принимает и выражает. Но дисбаланс этих планет приносит поверхностность восприятия.

Гармония этих планет хорошо ощущалось в начале 60-х годов, когда они составляли тригон, диктуя тонкость и деликатность взаимоотношений между людьми, идеалистическое восприятие мира и высокие мотивы поступков. (Это можно видеть в песнях того периода, трогающих тонкие струны души.)

ХИРОН и ПЛУТОН. Это образ тесной связи Кузнецов, владеющих огнем недр, с подземным миром: германских гномов-цвергов или грузинского Пиркуши, кующего оружие демонам. Этот аспект показывает, что человек может распорядиться достижениями культуры во зло, обнажая демоническую сторону человеческого творчества, порой отбирающего энергию у самой жизни. Такой образ воплотил кентавр Несс, который, умирая, подговорил Деяниру продлить любовь своего супруга Геракла при помощи его отравленной крови.

Весы укрощают подземный огонь, вводя стихию в рамки культуры, что показывают тихие и мирные 70-е годы Плутона в Весах (которые бурное время последних лет классифицировало как период застоя). Однако соединение Плутона и Хирона сопутствовало также началу Великой Отечественной войны, что может напомнить о кознях и предательстве Кузнеца. Сочетание этих планет — образ гармонии, идущей на поводу обстоятельств момента. Его живописует борьба за пояс Гармонии, скованный Гефестом и переходивший из рук в руки, везде сея раздор и смерть. Этот образ обозначает напряженнейшее взаимодействие, свойственное этим архетипам (и зависть как пружину внутреннего соревнования).

Конфликт этих близко родственных планет (одна из которых имеет знак "-", а вторая "0") — противоречие между гармонией момента, человеческой реальностью и принятым соглашением людей с одной стороны — и истиной, как она предстает в природе, сама по себе, независимо от культурных норм. Здесь можно вспомнить фразу: "То, что относится к договору, не относится к истинной речи". Но все же победить должен договор людей, поскольку он отражает высшие законы по отношению к истинам материального бытия: которые являются лишь обрамлением божественного творения. Так кузнец Кий побеждает Змея и пашет на нем борозду вокруг построенного им города (Киева). А тело его врага становится рекой: охраняющей мирную жизнь от вторжений неприятеля.

Потому, несмотря на коварство кузнеца, ради общей гармонии служащего "и нашим, и вашим", и силу конфликта, высвобождающего разрушительные силы, в столкновении этих планет в конечном счете берет верх Хирон, направляя энергию разрушения на созидательные цели. (Так регламентация отношений людей берет верх над их страстями).

ХИРОН и ВЕНЕРА. Сочетание этих планет — брак мастера-Гефеста с богиней любви Афродитой, символизирующий регламентацию и красоту отношений в культурном мире и созидание гармонии. Образ Кузнеца, строящего дворцы богам, подчеркивает изящество его супруги. Этот аспект обозначает партнерское взаимодействие, дает способности к искусству или просто делает людей очень приятными в общении, обаятельными и деликатными.

Поскольку божественные Кузнецы куют взаимоотношения людей, гармония Венеры и Хирона помогает неформальным отношениям. Ей может соответствовать образ своего маленького рая. Слияние этих планет в одно целое иллюстрирует образ Си-Шэня (описанного в мифологеме Венеры): бога брака и чувственного наслаждения, сгребающего в корзину золотые и серебряные слитки.

Но говоря о дисгармонии этих планет, уместно вспомнить миф о сети Гефеста, ловящей Афродиту с Аресом. Он проявляет конфликт между формальным законом и природными чувствами: когда внешне боги на стороне обманутого мужа, а чувствами с виновной Афродитой.

Формальное следование установлениям нередко противоречит естественной гармонии. Например, многие переименования в нашей стране раньше и теперь в большинстве своем носят идеологический или формально-исторический характер вопреки чувству красоты и природной адекватности. (Так красивое и резонирующее с местным эгрегором имя Ленинград /местные названия — Нева, Ладога, Неволинна/ вновь сменило одиозное и диссонирующее С.Петербург, которое избегал употреблять ещё Пушкин.)

ХИРОН и МАРС. Культурная мудрость Хирона и свежая струя жизни Марса вместе формируют образ богини справедливой войны Афины (римской Минервы), которая была покровительницей искусства и мастерства. Эти архетипы роднит эволюционная идея укрощения стихии (огня) и овладения инстинктами, присущая и богам войны, и божественному Кузнецу.

Гармония Марса и Хирона помогает создавать такие прогрессивные культурные модели отношения людей, где учитываются личные интересы каждого, где человеку не нужно доказывать свои права и он может наилучшим способом раскрыть свои способности творца. Это образ социальной взаимопомощи и примирения личности и общества. Его воплощают боги общины: Хеймдалль или гостеприимный Радегаст — бог огня и общинного очага, вокруг которого все собираются вместе.

Дисбаланс этих энергий — опора на право сильного ("против лома нет приема") и неуравновешенные законы, порождающие ситуацию разделения классов внутри общества, когда интересы одной группы людей прямо противоречат другим (чем больше денег скапливается у предпринимателей, тем ниже уровень жизни всех остальных). Такая ситуация как раз и призывает на помощь вооруженную Афину с её мудрым законодательством ради налаживания гармонии между людьми.

В личном гороскопе конфликт Марса и Хирона может стать причиной одиночества. Он делает волю человека плохо согласующейся со стремлениями других людей и общепринятыми нормами поведения. При доминанте Хирона это лишает его коллективных энергий творчества, ослабляя его инстинкты. Без этих внешних сил созданное им может оказаться безжизненным, как кукла Ильмаринена. Девиз этого аспекта — "Куй железо, пока горячо". Если человек ловит прогрессивную струю жизни, то даже полное подчинение себя творчеству искусственного мира не лишит его энергии.

ЦЕРЕРА и УРАН. У творца природы — Урана — миллиарды лет не было определенной цели. Но если она сейчас и возникла, то это далекая цель творения возделанной Земли, всем обеспечивающей своих детей. Этой цели служат аспекты Цереры и Урана.

Эти планеты сходны абсолютизмом и устремленностью в будущее. Примером этого может служить отстраненность от мира Астреи: богини, отправившейся на небо, к звездам, ради сохранения земного идеала Золотого века. Аспект этих планет может означать разработку планов с прицелом на будущее — вплоть до их практического внедрения (как Циолковский разработал теорию ракеты). Этот аспект удачен для прогрессивной (научной) деятельности. Он символизирует идеи, которые бог Неба посылает детям Земли, и плоды, которыми возделанная Земля благодарит Творца.

Дисбаланс этих планет ведет к нарушению поступательной трансформации жизни и к скачкообразной эволюции. Церера отвечает за подготовку к будущему. Без подготовки идея вторгается в реальность как снег на голову, и её результаты оказываются неожиданными, ненадежными и краткосрочными (так Уран рождает чудовищ и вновь уничтожает их, а Гея-Земля изнемогает от бремени такого рождения). С другой стороны, чрезмерная практическая привязка (узость видения Цереры) не дает поля для полета мысли. Поэтому в идеале "ничего нет практичнее хорошей теории" (и богиня урожая Нисаба становится богиней науки). Ведь именно предвидение будущего (Уран) помогает правильно спланировать и сохранить собранный урожай.

ЦЕРЕРА и ХИРОН. Первый из открытых ближних и первых из открытых дальних астероидов исторически ассоциируются с созданием земледельческой культуры. Кузнец кует плуг для обработки кормилицы-Земли, помогая людям решить проблему выживания (что в быту может обозначать создание инструментов для работы). В широком смысле эти архетипы символизируют экономические и духовные законы культуры, на которой базируется наша цивилизация.

Это единство законодательной и исполнительной власти, и образ исполнения закона в согласии с естественным порядком вещей. Его вершат богини времен года — блюстительницы чистоты оры: Дике, Ирена и Евномия, природные образы которых проецируются на справедливость, мир и законность в человеческом мире — как и на порядок в телесном организме.

Гармония этих планет заведует исполнительностью, миролюбием и законопослушием, а также заботой о здоровье и целительством. О нем могут напомнить образы Асклепия и его дочери-помощницы Гигеи (основательницы гигиены) или китайского культурного героя Шэнь-Нуна, создателя первой аптеки. Целителями в мифах предстают и учитель-Хирон, и мать-Земля. Как и Хирон, Церера отвечает за обучение и воспитание своих питомцев. Аспекты этих планет в личном гороскопе говорят о воспитанности и культуре человека.

Хирон создает модель жизни и показывает рамки компетенции человека в ней, а Церера внедряет эти построения в практику и технологию. При дисбалансе этих планет, если доминирует Хирон, то благие пожелания не исполняются и красивыми законы выглядят только на бумаге, по пословице: "Любовь к искусству ещё не есть искусство". Если же доминирует Церера, то исполнительская роль возвышается до основополагающей, и весь процесс взаимодействия сводится к работе ради работы. Это влечет за собой утрату уважения к творческому труду: он видится как подсобный по отношению к практике. (Например, при "диктатуре пролетариата" инженер получает меньше рабочего, а в нынешних условиях посредник (менеджер) больше производителя товара, издатель больше автора книги и т.п.)

ЦЕРЕРА и ПЛУТОН. Эта пара — бог разрушения и его супруга, добровольно сходящая в подземный мир ради исполнения закона. Это Аид и Персефона, Шива и Парвати, наделенные чертами вершителей справедливости. Верша погружением в глубины энергий существования и познанием истин земного порядка, Прозерпина освещает факелом внутреннего света неизведанные стороны бытия: указывая на его законы, но и его изъяны. Через самопожертвование и разрушение отжившего к Земле-Парвати возвращается жизнь.

Сочетание этих планет обозначает периодически необходимую смену жизненных фаз, физическую и духовную регенерацию; изучение и преобразование материи (науку, производство); вскрытие истины и очищение жизни от шлаков. Последнее иллюстрирует карательная роль Немезиды или очистительная — Тласольтеотль. Этот аспект может сопутствовать и естественной смерти.

ЦЕРЕРА и ЛУНА. Этот аспект символизирует взращивание жизни, требующей преданности Ситы или девственной чистоты Коры. Это жертвование всего определенного и консервативного изменяющемуся потоку жизни и отказ от настоящего ради будущего. Эту идею воплощает образ тающей и вновь воскресающей Луны, предстающей матерью жизни (египетская Тефнут или Кичеда-Нямы) — или умирающих и воскресающих богов-растений. Взаимодействие этих планет раскрывает жертва матери-Земли Деметры, вынужденной отдать иному миру свою дочь Персефону, а потом обретающей её в новом качестве.

Гармония Цереры и Луны обозначает внутреннюю чистоту, а также эмоциональную заботу о непосредственных жизненных процессах (воспитание детей, заботу о хозяйстве, приготовление пищи), до подчинения себя им и отказа от себя. Это связь разных функций в процессе деятельности и эмоциональная зависимость близких людей. При дисбалансе этих планет люди могут только вместе работать, или вместе отдыхать; зависимость от эмоционального настроя борется с зависимостью от дела. Близость эмоций не находит выхода в помощи в реальных делах, или наоборот, дела не приносят душевного удовлетворения.

ЦЕРЕРА и НЕПТУН. Это два архетипа великих матерей: противопоставленные как мать океана вечности и покоя за гранью жизни и земная мать-кормилица живых. Они дополняют друг друга как практическая и духовная жизнь. Сочетание этих архетипов дает возможность совмещать то и другое, обозначая религиозную практику или роль просветителей (эти планеты были в соединении у Блаватской и Кастанеды, но могут символизировать и монаха). Мать жертвует собой ради детей, потому Церера и Нептун — это жертвы практической необходимости и жертвы богу в себе, т.е. служение ближнему и сострадание дальнему.

В быту деятельность Цереры и созерцание Нептуна перемежаются в ритме труда и отдыха (при дисгармонии человека застает принудительный отдых и часто болезнь, по пословице: "Усталый не выбирает места для отдыха"). Его описывают праздники сбора урожая, возвышающиеся до Дионисийских или Элевсинских мистерий, позволявших слиться с мировым процессом и постигнуть единство жизни и смерти.

Дисгармония этих планет обозначает сбои жизненного ритма, неумение работать или отдыхать (размышлять или созерцать). При доминанте Цереры человек чувствует себя винтиком в машине жизни, но не видит другого способа действия. А при доминанте Нептуна он отдает себя на откуп высоким иллюзиям, не находя реального приложения своих способностей (возможна проблема с профориентацией).

ЦЕРЕРА и МЕРКУРИЙ. Союз этих планет олицетворяет брак писца Набу и богини зерна Нисабы. Он ставит интеллект на службу практическим делам: сложным хозяйственным расчетам. С другой стороны, опыт способствует развитию теории, и сочетание этих планет готовит базу для науки. Единство теории и практики раскрывает смысл взаимной экзальтации Меркурия в Деве и Цереры в Близнецах.

Церера — набирание, Меркурий — использование знаний и умений, по пословице "Жернова мхом не обрастают". Если Церера требует больше дисциплины и добросовестности, то Меркурий ставит акцент на любознательности и поиске. Одно без другого много теряет: это энциклопедии, лежащие на полке, или язык без костей (занудный порядок ради порядка или ум на службе мошенника). Разнесенность этих архетипов выражает пословица: "Труд работающим, а наблюдателям игра".

Гармония этих энергий символизирует самоотдачу разума процессу жизни (его быстрое "умирание" и "воскресание"), что делает интеллект проводником не только в глубины смертной материи (как планеты коммерции и науки), но и обратно, к высотам духа.

Эти архетипы объединяет символ змеи на кадуцее Гермеса, некогда связанный и с образом земли (вспомним этимологию или образ египетской Рененутет). Змея — символ мудрости, взаимосвязи двух сторон бытия, перехода из одного состояния в другое, контроля над этим процессом и целительства. Связь Цереры и Меркурия — аспект алхимиков и фармацевтов (и в наши дни помогающий медикам — как и работникам НИИ, которые связывают науку с производством). Дисбаланс этих планет способствует отрыву разума от жизни.

ЦЕРЕРА и МАРС. Черты обоих планет несут умирающие и воскресающие боги растительности: Адонис, Дионис, Аттис — в образе которых радость весеннего возрождения природы сливается с торжеством духа над материей. Гармония этих планет символизируют возобладание над ситуацией, волю к жизни и четкость исполнения функций. Это умение оперативно войти в жизненный процесс (круг дел, ход мысли, поток восприятия) и волевым усилием выйти из него (поставить точку в работе, переживаниях, болезни). Такие качества часто характеризуют военных. Этот аспект дает порядочность, решительность и отсутствие страха перед смертью.

При дисгармонии планет воли и дисциплины, когда побеждает Марс, дело "горит" — вернее сгорает — в руках, действия человека не подчиняются логическому порядку. При более сильной Церере, напротив, не хватает инициативы на самостоятельное решение, а есть стремление действовать по указке (так в мифе Персефона пассивно относится к действиям своего супруга и матери, ее же отношение к происходящему не проявлено).

СОЛНЦЕ и НЕПТУН. Это образ рождения светила из моря (египетского закатного Солнца-Атума, плывущего на ладье, или подымающихся в небо колесниц Гелиоса и Сурьи). Здесь Солнце предстает как собственная материальная энергия, имеющая связь с энергией истока. Отражаясь в предметах, эта энергия наделяет их жизнью, одушевляя реальность. Она символизирует дар от избытка возможностей, творение от полноты.

На такое восприятие мира настраивает аспект Солнца с Нептуном, побуждая создавать мифы и верить в них, видеть жизнь — целостной и одухотворенной, а вещи — самоценными и имеющими смысл. Это само собой разумеющееся понимание мира как единой духовной общности, связанной изнутри (образ Земли как живого существа). Гармония этих планет обозначает творческие способности (обычно в музыке или живописи, но и вдохновение вообще). А также веру (но не обязательно принадлежность к какой-либо религии: за социальную адаптацию своих взглядов и ощущений отвечает Юпитер, планета коллективного разума, а сильное Солнце идёт с ними вразрез).

Конфликт Солнца и Нептуна сеет иллюзии — как частичное видение правды реальности — обозначая недостаток энергии для её всеохвата (и лень — как нежелание дарить и творить). Это принимание части за целое дает слишком сильную внушаемость в одних вопросах, и её полное отсутствие в других. Если акцент ставится на Нептуне, всплывает проблема веры: которая может принимать фанатичный (нетворческий) характер. А при доминанте Солнца внешние достоинства (уровень жизни и самореализации) заслоняют внутреннее богатство (например, кажется, что человек не на высоте положения: плохо одетый или не демонстрирующий своих способностей — не может быть и духовно богат). Это неуважение к людям, оборачивающееся немилосердием, и тот порок человеческой гордости, за который боги карают Ниобу.

СОЛНЦЕ и ЮПИТЕР. Это образ двух царей (Гора и Ра), от которых вели свой род фараоны Египта и правители других земель. Эти архетипы объединяет символ коня: позволяющий человеку занимать позицию выше своего роста и мобильно охватывать свои владения. Гармония этих планет дает человеку уверенную социальную позицию (быть "на коне") и ставит его в роль правителя жизни, распорядителя её благ.

Конфликт этих планет живописует борьба солнечного бога и бога грозы (Индры и Сурьи, Хуан-ди и Янь-ди), где победа остается за громовержцем. Эта мифологическая мистерия проецируется на конфликт личности и общества, где личность доказывает свою независимость, а общество подчиняет своим нуждам таланты человека и саму его жизнь. Дисгармония Солнца и Юпитера в гороскопе обозначает столкновение общественных запросов и индивидуального творчества, когда способности человека подавляются общепринятой моделью жизни или оказываются невостребованными /образ героя-одиночки (Самсона, Старкада), которого ждет гибель/.

СОЛНЦЕ и ХИРОН. Синтез образов светила и лошади-помощницы людей являют солнечный конь и колесница. Связанные с расцветом цивилизации, они расширяют круг творческой жизни человека. Солнце облагораживает облик коня-Хирона и подымает его на пьедестал — рождая образ крылатого Пегаса, на котором летал герой Беллерофонт: ныне — покровителя искусства и поэтов.

Гармонию этих планет воплощает и сам солнечный бог как покровитель цивилизации и искусства: Аполлон — предводитель муз. Этот аспект обозначает миролюбие и понимание, гармоничность и красоту, тягу к культуре и искусству.

Конфликт Солнца и Хирона обозначает нарушение чувства меры, вносящее в жизнь дисгармонию. Он может ассоциироваться с сюжетом, где Пегас сбросил Беллерофонта на Землю (за непочтительность к богам: т.е. социальным принципам жизни). Здесь встает проблема социокультурных отношений личности: её умение наладить связи с другими людьми. Этот тот случай, когда личность не принимает моделей поведения, принятых в обществе: считая их навязанными ей нетворческой массой, искуственно-формальными или даже угрожающими его самобытности. Человек не способен корректировать свою индивидуальность с учетом того, как его самореализация соотносится с принятыми правилами.

СОЛНЦЕ и ЦЕРЕРА. Взаимодействие этих планет воплощает постоянство круговорота времен, которым правит светило вслед за умирающими и воскресающими богами растительности (в образе птицы, улетающей на юг или за море). Этот аспект смыкает символику и реальность жизни, в повторении её сюжетов каждый раз по-новому расшифровывая загадку сфинкса: образ которого вместе составляют Лев и Дева. Солнце и Церера — это земное и несомненное, постоянно изменяющееся, но остающееся тем же самым. Это некогда запущенный вечный двигатель, который ни на мгновение не останавливается: так бьется сердце человека. Это единство тела и духа.

Гармония Солнца и Цереры ассоциируется с заботой о злаках Аматэрасу и выращиванием урожая. Она символизирует правильный распорядок и налаженную жизнь цивилизации (организацию хозяйства, воспитания, обучения и других полезных функций).

Этот аспект также обозначает здоровье и целительство за счет избытка возможностей — которым владели дети Аполлона и Гелиоса: Асклепий, Хрис, Аристей, Цирцея или Медея — и напоминает о терапевтической роли солнечной энергии (и меда, непосредственно несущего в себе энергию Солнца-Сурьи). Дисбаланс этих энергий дает сбои жизненного ритма, неумение наладить рабочий процесс, непостоянство и плохое здоровье.

СОЛНЦЕ и ЛУНА. В мифах это брат и сестра (Аполлон и Артемида, Цукуёми и Аматэрасу), муж и жена (Сау и Менс, Селена и Гелиос) или просто мужчина и женщина (Суэ и Чиа). Они противопоставлены по признаку пола и воплощают единство двух граней бытия: дня и ночи, бодрствования и сна, постоянства и изменчивости. Хороший аспект светил символизирует гармонию основных энергий (равновесие инь и ян).

В мировой астрологии это единство народа (Луна) и президента (Солнце). В личном гороскопе — самодостаточность, самобытность натуры и яркость индивидуальности (а также телесное здоровье). Это соответствие внешнего и внутреннего мира, формирующее цельность личности. Переплетение солнечного и лунного символизма: мёда и молока — мы находим в образе напитка бессмертия (тождество мёда-амриты и молока-сомы у индусов). Он воплощает идею сохранения индивидуальной души и её божественного совершенства — которое во всем блеске помогает раскрыть взаимодействие светил.

Дисгармония светил дает несамостоятельность, слабость конституции и подверженность болезням. Это конфликт тела и души, от которого страдает и то, и другое; противоречие внешнего и внутреннего, действия и восприятия, когда осознанные желания идут вразрез с гибким потоком жизни. Это разрушение внутренней цельности под давлением внешнего мира, отрицание его суетного блеска и уход в себя — что может иллюстрировать образ ущерба Луны (хеттский Арма) или затмения светил, приносящие эмоционально необъективное отношение к реальности (см.архетип Луны).

СОЛНЦЕ и МЕРКУРИЙ. Эти планеты воплощают разум людей, делающий их самостоятельными и возвышающий над обстоятельствами. Их иллюстрируют образы героев, сравнимых с богами (Гильгамеша, Геракла), и творца людей — Прометея. Поскольку Меркурий отходит недалеко от Солнца (лишь на 28°, менее знака), это самый частый аспект гороскопа. Он воплощает кроющиеся в человеке героические качества: его способность строить новые города, как Гильгамеш, и воевать с злом, как Геракл; стремление продлить жизнь, победив смерть, и спастись от любого потопа. Если не всем, то во всяком случае трети людей, эти качества присущи (орб этих планет — 10°).

Соединение этих планет дает развитый ум Одиссея, владение словом и хорошую адаптацию (а иногда и хитрость, присущую его деду — обманщику-Гермесу). Меркурий, предшествующий Солнцу в геоцентрической системе (так называемый Меркурий "Прометей"), дает просчитывание событий, предшествующее действию. А Меркурий после Солнца ("Эпиметей") способствует осмыслению событий после того, как они произошли. В мифологии это образ несообразительного, медлительного интеллекта. Все сказки о том, как более умному персонажу удалось обмануть более глупого, посвящены проработке слабого Меркурия. Наибольшие проблемы с речью и интеллектуальным развитием приносит "горящий" Меркурий (0-3° от Солнца), а также его возвратное движение в геоцентрической системе (ретроградный Меркурий, в эфемеридах обозначаемый буквой R).

ЛУНА и УРАН. Это свет Луны в ночи: душа, освещающая мрак мира. Аспект этих планет развивает воображение, освобождая от гнета земных проблем и уводя в мечты. Фантазия может служить заменой реальности, внутренний мир заменяет внешний: ведь мир этот — вся Вселенная.

Звездный образ этого архетипа — Млечный путь: небесная дорога, уводящая в бесконечную даль. Звезды, прочертившие её,— капли молока праматери, с которой все мы связаны через историю эволюции природы и древнейшего предка людей. Это единство бесплотного духа и природной души — гармония Урана и Луны — дает безинерциальное проникновение в более высокие духовные и социальные сферы. Это способность возвысить свою мечту до вселенских, космополитических идеалов (объединяющих и Запад, и Россию). А также желание путешествовать и уйти от прошлого: от оков своей судьбы ради дружбы и обновления жизни.

Дисгармония этих планет при акценте на Луне порождает ранимость души (раздражительность, обидчивость, слёзы) — происходящую от жалости к себе и привязанности к своему прошлому, и от недостатка внутреннего света (чувства юмора). Это охрана по-детски близкого и родного мира своих эмоциональных стереотипов от угрожающих ветров нового времени (и подсознательный страх перед будущим).

Если сильнее Уран, это конфликт духа и души, где высокое перестает быть гуманным. Идея делает человека бесчувственным и жестоким, он лишается живых реакций на происходящее: копируя безразличие и холодность к людям небесного демиурга. Животная душа прячется в себя перед ледяными вьюгами духа-Урана. Но тепло души не должно исчезать: ведь с ним исчезает сама жизнь — и здесь можно вспомнить христианское "будьте, как дети".

ЛУНА и САТУРН. Это боги времени (Син и Илу), соединяющие нити поколений. Обе эти планеты, обращающие нас к прошлому, рисуют образ истории человечества и собственной судьбы. Выстраивая структуру души (скелет Козерога и панцирь Рака), они отвечают за внутреннюю опору (образ "я" в сознании) и внешний имидж человека. Как Род и рожаницы, они заведуют охраной семьи и традиций рода.

Это аспект кристаллизации своей индивидуальности, но и изоляции, которую иллюстрирует образ одиночества Луны в черном небе: легенда о Чан-Э — смертной, покинувшей мужа и землю, чтобы стать одинокой богиней небесного светила. Так дисгармония этих планет дает отрыв внутреннего мира человека от фундамента земли и склонность к обособленности и замкнутости. В негативе этот аспект может препятствовать рождению детей, прерывая нить поколений и ставя акцент на игле Кощея Бессмертного: который сохраняет себя, вместо того, чтобы давать жить другим. Дисбаланс Сатурна и Луны — это слишком прочная скорлупа яйца, которая мешает птенцу (а может крокодильчику или змеёнышу) выбраться наружу.

Но эти планеты отвечают за внутреннюю жизнь, и ответственность Сатурна, и непосредственное включение Луны в потоки жизни вновь возвращает человеку внешний мир и реальную почву под ногами. Этот аспект приносит познание вневременной ценности отдельных, духовных и материальных, предметов (яркому видению характеров и вещей, фетишизму, коллекционированию). Его отражает философское понятие монады.

ЛУНА и ЮПИТЕР. Качества этих планет воплощают образы Луны как охотницы, бегущей по лесистым вершинам гор и связанной с живой природой (Дианы, Артемиды, Тиннит). Они дают склонность к путешествиям и символизируют обращение к естественному, животному миру, где сформировавшаяся в культурном мире душа вновь обретает силу своих природных корней. Этот аспект обозначает преемственность и сохранение общественных традиций, раздвигая границы индивидуальной души. А потому в наши дни он способствует светскому общению, принося душевное приятие людей друг другом, радушие и гостеприимство.

Наиболее древние — религиозные — традиции, выводящие к истокам души, описывают экзальтацию Юпитера в Раке. Её может иллюстрировать образ нимфы Эгерии, советующей царю построить храм. Конечно, жить в юпитерианском храме идей, образов и понятий душе куда приятнее, чем под сатурнианским гнетом материи. Хотя душа хранит память и о своем более древнем происхождении: природа была её святилищем до того, как им стали города. И любая традиция питается истоком эмоциональной памяти о прошлом. Когда теряется нить живой преемственности, она прекращает существовать.

Конфликт этих планет обозначает формализм традиции, утрачивающей силу корней (а вследствие этого широту и жизненность своих символов и образов — и их непосредственную близость душе человека). В личном гороскопе это неприятие чужих идей и самих людей, не попадающих в узкие рамки своих взглядов или морали определенного круга. Понятно, что такой аспект мешает путешествиям и душевному общению, как и полноценной социальной реализации. Гармония этих планет помогает расширить кругозор.

ЛУНА и ХИРОН. Аспект Луны и Хирона отражает роль культуры в формировании души (или важность культурных атрибутов, составляющих суть искусства: образа, цвета, правил поведения и даже одежды — для оформления эмоций). Эти архетипы связывает образ божественного Кузнеца Тваштара как хранителя лунного напитка бессмертия Сомы. Достижения культуры становятся фундаментом души и позволяют сохранить человеческие чувства: на которых базируется вся общественная жизнь (экзальтация Юпитера в Раке)! Культура формирует утопию бессмертия души (и отказа от него ради эволюции общества).

Сочетание этих планет приносит умение играть роль и талант рассказчика (писателя, режиссера) — как оформителя событий. В негативе это притворство хамелеона (здесь можно вспомнить, что из Сомы и огня Тваштар создал змея Вритру). Дисбаланс энергий этих планет может давать неестественность, претенциозность (нехватка Луны). Или погрязание в непосредственно-животных привязанностях, неумение себя ограничивать ради того, чтобы соответствовать культурному стандарту (нехватка Хирона).

Это сложность вести себя одновременно и как хочешь, и как положено, и неуверенность в культурном выражении эмоций: как правильно реагировать на этот неясный мир отношений?

ЛУНА и МЕРКУРИЙ. Эти архетипы связаны с возникновением фиксации времени, счета и письма — которая становится основой знания. Этот процесс иллюстрируют образы шумерского "владыки знания" Нанну или египетского месяца-Тота, отождествленного впоследствии с Гермесом. Луну и Меркурий объединяет идея запоминания гибкого течения жизни, которое отражает образ реки Сарасвати — или образ спонтанной речи: Вач, Оссы, Вокс. В сочетании эти планеты помогают оформить речь и интеллект, давая быстроту мышления, литературные и математические способности, любовь к чтению и письму и заведуя образованием.

Эти планеты создают вторую реальность сознания и образуют мост между сознанием и душой. Они делают ум живым и дают возможность жить внутри сознания (формируя то, что ныне называют виртуальной реальностью). Течение эмоций и поток мысли — две параллельные реки, которые сливаются в едином ритме общей реки жизни, как Алфей и Аретуза,— позволяя наполнить интеллектуальный процесс осознавания конкретикой, близкой душе человека. Это делает процесс мышления содержательным, каждый миг принося новую информацию и наполняя жизнь смыслом. Вместе эти планеты налаживают гармонию анализа и синтеза и способствуют символическому восприятию реальности.

Конфликт этих планет противопоставляет душу и ум. Потоки мышления и эмоций текут, не пересекаясь. Анализ доминирует над синтезом, и интеллект открещивается от своей матери-природы, представляя ситуацию так, словно он возник на пустом месте. Отсюда проистекает распространенное заблуждение, что разум не подчиняется никаким объективным законам, а только велению нашего "я" (так утверждают свою независимость от обстоятельств обманщики-трикстеры: см.мифологему Меркурия). Следствием такого субъективизма является неспособность человека строить связи между прошлым и настоящим — как и другими сторонами жизни, и делать выводы из опыта. Интеллекту, лишенному души, остается лишь передавать уже готовую, услышанную где-то информацию (так нимфа Эхо, которую Гера наказала за разговорчивость, повторяет концы слов). Да и в ту без собственного эмоционального критерия он может не верить ("все вам кажется").

В негативе этот аспект дает пустую болтовню (игру словами или сухое теоретизирование) при доминанте Меркурия — либо молчаливо спящий интеллект при доминанте Луны. Здесь можно вспомнить Эндимиона, которому боги сохранили природное бессмертие души в обмен на вечный сон. Если при неумении совмещать эти архетипы человек стремится сохранить чистоту и непосредственность восприятия, это делает его мышление инертным и приносит нежелание общаться (по принципу "язык мой — враг мой" или "мысль изреченная есть ложь").

ЛУНА и ВЕНЕРА. Это образ полной Луны как матери, рождающей новый маленький месяц, и покровительниц материнства (Лулькис, Румина, Таурт). Обе эти планеты связаны с беременностью и рождением: которое обеспечивает преемственность и бесконечность жизни, символизируя экзальтацию Луны в Тельце. Это аспект передачи жизни по цепочке поколений, который символизирует близость матери-Лады (Венера) и дочери-Лели (Луна). В гороскопе он отвечает за нежность и интимность чувств.

Дисбаланс этих энергий мешает эмоциональной близости людей, браку и рождению детей. Он обозначает дисгармонию восприятия и выражения чувств: человеку сложно выразить свои эмоции. У мужчины возникает конфликт между идеалом любви и реальными женщинами (или между образами матери и жены). Женщине сложно быть матерью, любимой и супругой одновременно, она предпочитает одну из ролей, что делает ущербной её эмоциональную жизнь. Из-за проблемы совмещения мечты (Луна) и земной реальности(Венера) человеку сложно решиться на длительный союз, понять, что такое любовь, и поверит в вечную жизнь.

Гармония Луны и Венеры приносит домашний уют, умение вкусно готовить, удовлетворение желаний и семейное счастье: выраженное в образах индийской Лакшми или балтийской Лаймы.

МЕРКУРИЙ и УРАН. Близость этих архетипов проступает в мифе о расчленении на части первочеловека при творении Вселенной (Пуруши, Пань-гу, Имира). Утверждая подобие мира и сознания людей, эти планеты учат делить мир на части и образовывать связи между ними, принося прозрачность понимания вещей. Они дают быстроту манипуляции ума за счет непосредственного отражения реальности.

Движение и отражение — общие черты Меркурия и Урана. Это магия мысли в хорошем смысле этого слова — способность людей к интеллектуальному творчеству: которую отражает мифологический образ творения Вселенной духом, мыслью, словом.

Конфликт этих планет мешает мыслить быстро и ясно, приносит трудности в выражении мысли словами. Ему сопутствует чувство абсурда (мир не подобен тому, что мы думаем о нем) и фантастический взгляд на реальность, соединение несоединимого (можно вспомнить трансформеров или чудовищ механистически-машинного типа в современном кинематографе: которые, хоть на первый взгляд и любопытны, не дотягивают до универсального совершенства человека, поскольку не содержат всех тех частей, из которых он состоит).

При доминанте Меркурия процесс выстраивания мысли в цепочку не допускает вмешательства извне — новых идей и озарений. Ум занимается только комбинаторикой уже известного. При доминанте Урана ум движется вперед наугад, не учитывая связи, которые его сдерживают от глобальных (сумасшедших) ошибок. В первом случае это образ компьютерного разума. Во втором — взломщика программ, использующего для своей работы ходы мыслей за пределами привычных цепочек. Но при этом возможно, что его способности не дают ему самому создавать программы из-за анархичности ума.

МЕРКУРИЙ и САТУРН. Эти архетипы связывает образ предков человека, заложивших основы его жизни и смерти. Их связь хорошо показывает образ первых людей-близнецов Ямы и Ями, основывающих свой собственный, рациональный мир. Гармония этих планет в гороскопе обозначает любовь к строительству и хорошую память (а также любовь к литературе: которая строится на воспоминании прошлого и формировании сюжетов). Они также относятся к руке, созданию инструментов и умению манипулировать ими. Сочетание этих планет обращает интеллект к прошлому и развивает его в глубину. Оно может давать медлительность восприятия вплоть до слабоумия, но это также самый продуктивный аспект для научных разработок. Он приносит критический взгляд на мир (склонность видеть его недостатки) и нередко дает молчаливость — но здесь уместо вспомнить китайскую мудрость: "Знающие не говорят, говорящие не знают".

Конфликт Сатурна и Меркурия проявляет контрасты мира. Так в мифах брат и сестра (Идзанами и Идзанаки) или братья-творцы (Тавискарон и Йоскеха) ассоциируются с противоположностями: смерти и бессмертия, света и тьмы, добра и зла. Дуализм близнецов продлевает изначально данное, природное противопоставление Неба и Земли в сферу человеческой реальности, создаваемой своими руками. Этот аспект также можно понять через образ каменщиков-масонов, в картине мира которых доминирует рациональное знание, хотя проступает и древняя символика.

Драматизм этого аспекта — в познании смертности и конечности всего: которое в мифах рисует первая смерть первого человека, обозначившего предначертанный путь остального человечества. В позитиве он дает возможность четко осознать свои задачи и идти наперекор судьбе, строя свой мир на века и не смущаясь тем, что созданное когда-нибудь исчезнет с лица Земли. В негативе он тормозит всякую деятельность, подменяя её осознанием и разочарованием в цели ещё до того, как она реализовалась.

МЕРКУРИЙ и ЮПИТЕР. Сочетание этих планет ставит бога интеллекта в роль вестника, которому повелевает царь богов (Гермесу — Зевс, Альгису — Тор, Будхе — Брихаспати). Оно заведует распространением информации в обществе, способствуя всем профессиям, с этим связанным (программисты, журналисты, преподаватели). Давая возможность взглянуть на вещи сверху и делая весомым слово и речь, оно приносит благоразумие и умение убеждать.

Это аспект разума-слуги, который призван помогать вере, как и делам (общественным мероприятиям, торговле). Дисбаланс этих планет дает неуверенность в своих взглядах и означает недонесение нужных сведений, связанное с недооценкой роли интеллекта или чрезмерной претензией ума. Это недовыяснение конкретных фактов или недоосмысление ситуации, приводящее к просчетам.

Конфликт этих планет при доминанте Меркурия — это дробное знание без веры (образ Вавилонской башни, где общая деятельность не удается из-за частичного видения мира). При доминанте царствующего в обществе Юпитера — это общая картина (например, религиозная) без интеллектуального знания. Это также навязываемая сверху идеология, не подтверждаемая актуальными фактами жизни. Этот аспект мешает человеку быть современным и заниматься действительно полезными делами (в русле времени и в нужном месте).

МЕРКУРИЙ и ПЛУТОН. Это образ Меркурия-психопомпа — проводника в потусторонний мир, каковыми были Гермес, Тот или армянский Тир. Это глубина мысли, которую дает энергия страсти: приводящая к познанию истины. Это склонность к серьёзным научным исследованиям и поиск вещей, которые не лежат на поверхности (например, археология). Это также умение находить такой скрытый предмет, как финансы (здесь можно вспомнить, что перевозчику в Аид Харону платили монетой, а римский Меркурий мог указать зарытый клад).

Гармония этих планет будит интерес к неизведанному (также и к смерти) и дает любовь к риску и приключениям. Плутон и Меркурий объединяет способность к превращению (образ шапки-невидимки Аида), которая делает явное неявным (так золото превращается в бумагу денег), и наоборот (невидимый интеллектуальный труд материализуется в результат). Дисбаланс этих энергий лишает исследования глубины и делает тяжким бременем коммерческие предприятия.

МЕРКУРИЙ и ХИРОН. Эти архетипы объединяет образ культурного героя. Нередко он не только устанавливает законы, но и изобретает полезные вещи и письмо (представим Фу-Си с угольником и циркулем). Гармония этих планет дает разносторонние склонности и способности к взаимодействию и синтезу. Порой она делает человека трюкачом, подобным полинезийскому Мауи по имени "тысяча проделок": способного ко всему, кроме победы над смертью.

Конфликт между этими планетами рисует мистерия нарушения табу первыми близнецами или героями-трикстерами (наиболее злостный из которых — германский Локи, нарушающий священный мир между культурным царством богов и стихийными энергиями великанов). В человеческом стремлении преступать традиции ради разведки нехоженных троп веселое озорство Меркурия берет верх над Хироном. Потому этот аспект неизбежно приводит к разрушению существующей гармонии из-за эксперимента, к которому разум толкает людей. А поскольку архетип Хирона отвечает и за брак, здесь уместно вспомнить грехопадение Адама и Евы.

В идеале Меркурий, способный на все, умеет восстановить утраченную гармонию (так Локи, похитив для великана Тьяцци богиню Идунн с молодильными яблоками, лишил богов бессмертия, но быстро исправил ошибку, обманом вернув её богам). Но при неумении обращаться с энергиями Меркурия и Хирона человеку сложно загладить последствия своих действий. И потому писанных и неписанных культурных законов ему лучше не нарушать.

МЕРКУРИЙ и ВЕНЕРА. Это аспект двойственности единого, который живописует единство двух зорь или двух звезд: утренней и вечерней. Согласно природному закону, они не могут соединиться, хотя воплощают собой одно целое и даже весь мир, охватывая его с разных сторон. Такова же судьба мифологических близнецов. Но они перешагивают её предначертание и нарушают закон, согласно которому в этом проявленном мире изначальные полярности существуют отдельно друг от друга. В слиянии и возвращении к первозданному единству "живые смертные" Мартья и Мартьянаг рождают человеческий род и творят новый мир, как Идзанаки и Идзанами. Мифы не говорят об их любви: ведь она рождается лишь вместе с их, человеческим, миром и лишь потом может быть осознана.

Подобно этому, сочетание Меркурия и Венеры (в личном гороскопе аспекты: 0° и 30°) символизирует чувственное восстановление единства мира, который делит на части интеллект. Он обозначает красоту, какой она должна стать в человеческом мире, и потому дает утонченность, грацию, культуру общения и любовь к искусству, апеллирующего к чувствам людей, которые забыли о любви.

Дисгармония этих планет (в личном гороскопе 45°) противопоставляет ум и чувства, представляя любовь между людьми невозможной, ненужной или непристойной связью ("инцестом" близнецов). Здесь применима пословица: "ум с сердцем не в ладу". Преодолеть такую ситуацию поможет различение животных инстинктов и собственно человеческих чувств, в формировании которых разум играет важнейшую роль.

ВЕНЕРА и СОЛНЦЕ. Гармония этих планет напоминает об астральном культе звезды Венеры и красоте природного явления Зари — прелести Инанны или Ушас, красавицы в разноцветных одеждах. Аспект между ними символизирует красоту и любовь к природе, интенсивность чувств, наслаждение жизнью и удовлетворение.

Соединение Солнца с Венерой — частый аспект: поскольку звезда, сопровождающая светило на закате и восходе, и в круге гороскопа не отходит от него далеко. Но в точках наибольшей удаленности возникает дисгармоничный аспект полуквадрата (около 45°) — он приносит вечную неудовлетворенность (неумение расслабиться и ощутить прелесть жизни), как и препятствия в любви.

Дисбаланс этих энергий при доминанте Солнца — вычурные формы заявления о себе, вставание на пьедестал вопреки всей неестественности ситуации; претензия вместо добродущия, и самолюбование вместо обаятельности. Когда сильнее Венера, чувственное земное начало жизни, выступая как главный и единственный ориентир, делает человека рабом жизни, а не ее творцом: он зависим от материи, а не она от него. Последнее встречается чаще, поскольку архетипический конфликт Солнца и Венеры решается в пользу Венеры.

Борьбу Венеры и Солнца описывает миф об Изиде и Ра, где богиня чувства выведывает истинное имя царя цивилизации, чтобы возыметь власть над ним. Так чувство возвращает нас к истоку, где скрыты силы естества: к звучанию слов и природному смыслу архетипов, к изначальным формам и первообразам идей, на основе которых был построен человеческий культурный мир. Он забыл о них, охраняя себя от стихии. В лоне цивилизации люди утратили целостность, которую некогда дарила им природа. Но любовь вновь приближает нас к ней. В гармонии, власть Венеры над Солнцем — это чувство, рождающееся в сердце. Это любовь, которая открывает человеку истину единства мира — и раскрывает истинную ценность каждого его предмета. Это символический смысл вещей (Солнце), который видится естественным и буквальным (Венера).

ВЕНЕРА и УРАН. Сочетание этих планет рисует картину рождения богини любви Афродиты из крови творца-Урана. И их гармония действительно символизирует небесное творчество: которое наиболее ярко являет себя в сфере искусства.

Быть может, самый высокий его акт — созидание самой любви, раскрепощающее и трансформирующее взаимоотношения людей. Но, как Уран остался отделен от Геи-Земли, этот аспект нередко способствует и разлуке. Он символизирует природную вечность и нескончаемую силу небесной любви, однако на людей она порой обрушивается неожиданно и сокрушительно (как и все стихийные проявления анархичного бога Небес). Не так просто сочетать любовь и свободу. И люди с таким аспектом в гороскопе способны избежать развода, лишь будучи творческими людьми. Здесь можно вспомнить также образ индейской Шочикецаль: покровительницы свободной любви и богемных профессий.

ВЕНЕРА и ПЛУТОН. Это образ воинствующей любви — богини-амазонки: Иштар и Астарты, вооруженной стрелами эмоций. Её лук — напряженность страсти. Аспект между этими планетами говорит о развитости и глубине чувств, и достигаемой мощи потенциала: дающего неуязвимость и непобедимость, которой в мифах славились амазонки.

Миф о том, как Иштар, покинутая Гильгамешем, в ярости насылает на город чудовищного быка, говорит о том, что такая страсть может быть опасна, мстительна и разрушительна. Но недаром эта богиня была связана с сексуальным знаком Скорпиона и указывала супругам, когда им вступать в брачные отношения. Качества Венеры и Плутона вместе обозначают плодородие и плодотворность начинаний: от рождения красивых детей до созидания оплотов цивилизации (стен города — которым Иштар тоже покровительствовала, как и другая страстная распутница, Кибела).

Напряженный аспект этих планет может обозначать бесполезную растрату ресурсов. Здесь можно вспомнить оргии Кибелы и других богинь любви, которым сопутствовал деструктивный выплеск страсти, чтобы в другое время она не мешала мирному существованию. (Дисгармония Венеры и Плутона есть в последнем гороскопе России, где она символизирует вымывание ресурсов из страны.)

ВЕНЕРА и ЮПИТЕР. Это брак царицы любви с царем богов — союз сильнейших мифологических персонажей, воплощающих бесспорное благо — и объективное, правильное видение жизни (Фрейи/Фригг и Ода/Одина, Макоши и Перуна, Астхик и Вахагна). Сочетание Венеры и Юпитера символизирует заслуженное счастье, изобилие, удачу и покровительство. Это сила жизни и любви под эгидой социальной власти, делающая человека царем (Юпитер) и хозяином земной реальности (Венера). Гармония этих планет настраивает на созидание жизненного комфорта, в котором участвуют и небесное, и земное начало: по гавайской пословице: "Небо плачет, земля цветёт." Она дает творческие способности (художника) и умение сделать жизнь прекрасной. Человек видит наперед, как может естественно и красиво развиваться ситуация. Это режиссерское умение раскрытия образов.

Динамика взаимодействия этих планет рисует образ борьбы за исполнение желаний. Она напоминает о том, что богиня любви сражалась с царем богов, прежде чем стать его женой. Громовержец победил её, как Индра — Ушас: так установленный в обществе порядок вещей часто идет вразрез с нашими стремлениями и гасит возникшие живые чувства. Битва Венеры и Юпитера — это конфликт наших желаний и возможностей. Традиционно в нем верх берет Юпитер: в конечном счете человек соглашается на возможное, корректируя свои желания и находя чувствам приемлемый выход (общепринятый и допускаемый моралью).

Однако в мифах царица любви недаром стремится упрочить свои позиции — и самостоятельно утвердиться на земном пьедестале. (Так Инанна, любимая дочь Илу, крадет у него таблицы судеб: власть и силу, а Изида лишает трона Сета.) На начальной стадии развития чувства человека опираются на общественные установки. Но оформленные желания и сознательная любовь становятся выше традиций. Они вступают с ними в борьбу и имеют шанс добиться своего: изменяя общепринятые взгляды, социальные стандарты и коллективный разум людей.

Битва Венеры и Юпитера завершается их общей победой. Её можно представить в образе салюта: гром и молнии Юпитера озаряют небеса букетами огненных цветов Венеры. Над городом встаёт искусственная заря, созданные мастерством человека. Так новая красота, воплощенная в жизнь, раскрывает победу идей разума.

ВЕНЕРА и ЦЕРЕРА. Это расцвет, которого достигает в лоне цивилизации возделанная земля-кормилица: рог изобилия Деметры или богини плодов Фортуны, или Венеры Фрутис, покровительницы садов. И сочетание Венеры и Цереры обозначает плодотворность труда. Его олицетворяют богини процветания весенней природы: Майя, в честь которой назван месяц май, Флора или Фауна. Гармония этих планет заставляет любить жизнь в любых её проявлениях (животных, растительных и других) и видеть их несомненную пользу для человеческого мира. Это аспект экологии.

К цветущей и плодоносной растительности примыкает мифологический образ вечнозеленого Древа Жизни, которое спасает от гибели и заботливо растит шумерская звезда любви Инанна. Но мужа Думузи, бога цветущей степи, она посылает вместо себя в подземный мир: ведь природа не цветет в зимние холода или летнюю засуху. Так и счастье человека не длится постоянно. Конфликт Венеры и Цереры, проявленный в этом мифе, ограничивает срок любви и процветания, сводя чувства к физиологическим процессам, а созидательное творчество — к утилитарной необходимости. Но гармония этих планет проявляет животворящую силу любви, которая становится выше ограничений материи: так Астарта воскрешает Эшмуна, или Изида — Осириса. Взаимодействие этих планет символизирует возобновление любви, преодолевающее ограничения, эмоциональное отношение к делу и плодотворную смену фаз созидания (где будни непременно сменяются праздником).

ВЕНЕРА и МАРС. Этот аспект рождает любовь: человеческую любовь мужчины и женщины, воплощенную в образе самых знаменитых мифологических любовников Ареса и Афродиты. Это стихийное чувство, которое на время подчиняет себе волю человека: так на известной картине Арес изображен в оковах, надетых на него Афродитой. Но воля побеждает чувство, раскрывая его миру: и будит ото сна спящие силы жизни.

Эта любовь, выражающая суть двух весенних знаков, символизирует утро года. Ей близок образ утренней Зари: которая тоже предстает раскрасневшейся влюбленной, как Эос или Аврора, и обретает марсианский образ воительницы, как русская Денница. В быту гармония Венеры и Марса способствует проявлению темперамента, а конфликт нередко вызывает любовные ссоры (по пословице: "милые дерутся, только тешатся", когда побеждает Венера, или "бьет, значит любит", когда верх берет Марс).

На налаживании взаимодействия этих энергий: женской силы чувств и мужской силы воли — во многом основана современная психотерапия (можно вспомнить символы мужского и женского начала у З.Фрейда или понятия Анимы и Анимуса у К.Юнга). В наше время оно недаром вызывает наибольший интерес людей: связывая два самых новых мифологических архетипа: недавно развившихся до своей символической полноты.

МАРС и СОЛНЦЕ. Это образ неистовой стихии огня, которую воплощают боги войны: так Агни рождает непобедимого воина Сканду. Сочетание этих энергий дает человеку молодость и неутомимость Рудры, страстность и храбрость Нергала, а порой и драчливость Ареса. Гармония этих планет — это соотнесение вектора возникшей энергии с тем, какое он производит впечатление: поднимают ли действия человека его в глазах других или, наоборот, раздражают (так геройство вызывает восхищение, а преступление — отвращение, хотя порой требует той же смелости).