Полностью освобожу скитальцев методом прекрасного овладения

66 
ЛАМА ЧОПА –
РИТУАЛ ПОЧИТАНИЯ УЧИТЕЛЯ 
На санскрите: ГУРУ ПӮДЖЯСЬЯ КАЛПА НĀМА 
На тибетском: ЛАМА ЧОПИ ЧОГА ЩЕДЖЯВА 
На русском: Ритуал почитания Гуру 
Склоняюсь к стопам и обращаюсь к прибежищу возвышенного Гуру, 
несравненного в своей доброте. 
Прошу всегда и везде поддерживать своим великим милосердием. 
Благоговейно склонившись к лотосу под стопами Ваджродержца – 
Чинтамани, при опоре на которого моментально обретается великое 
блаженство трёх тел вместе с обычными сиддхами и даруется лучшее из 
всего желанного, 
Сложу в ожерелье прекрасную гирлянду цветов из лотосового пруда 
наставлений возвышенных сутр и тантр как неповторимый 
превосходный метод воплощения всей без исключения пользы и блага 
для удачливых учеников. 
Итак, основа всех совершенств для тех, кто жаждет освобождения, 
источник всех без исключения благих накоплений, корень всех 
неисчислимых высших и обычных реализаций – сиддхи – и сущность всех 
наставлений, которые следует практиковать йогинам Махаяны, – всё 
это связанно с правильным вверением себя благому другу, указывающему 
безошибочный путь. Ведь по этому поводу в «Синем сборнике упадеш» 
сказано: 
«Единое начало всех упадеш – это преданность святому другу. Он 
является источником веры, бодхичитты и всех других достоинств». 
И Досточтимый Всеведающий также сказал: 
«…Затем, осознав, что надлежит усердно достойным образом 
ввериться мыслями, делами святому Другу – Учителю Пути – основе 
всех прекраснейших условий и благ как будущих, так и этой жизни,не 
отказывайтесь от него и ради жизни: радуйте его подношением 
исполнения указаний. Такую практику я, йогин, совершал, и вам, 
стремящимся к освобождению, следует так делать.» 
И еще: 
«…Корень мирских и надмирских прекрасных добродетелей и всех 

67 
достоинств – добрейший Господин…» 
И из Панчашатики: 
«Сам Ваджрадхара изрек: 
 – Сиддхи следуют за наставником.
Поняв это, истинно радуй Гуру всем реальным». 
И в «Гуна ратна санграхе»: 
«Эти хорошие ученики, исполненные благоговения перед Гуру, должны 
всегда опираться на мудрых Учителей. Почему? Потому что от них 
происходят достоинства мудрости, а они затем проявляют 
праджняпарамиту. Дхармы Будды опираются на благого друга», 
– такими словами прославлял наставника Победитель – Владыка 
высших достоинств. 
А поэтому для учеников, как поле для собирания накоплений и очищения 
загрязнений, Ваджрный наставник превосходит даже всех Будд. В 
«Самвародбхава» сказано: 
«Это самовозникший Бхагаван – 
Единственное превосходящее божество, 
Но, в совершенстве даруя наставления, 
Ваджрный наставник превосходит даже Его». 
По этим причинам созерцание гуру-йоги, которая включает важнейшие 
моменты пути, становится наилучшим способом извлечения сущности 
из свобод и благ, а поэтому так и следует практиковать. 
Как сказано: 
Итак, исходя из особой добродетельной мысли, сначала соверши 
созерцание обращения к прибежищу, порождения устремления к 
Пробуждению и четырех безмерных, затем, исполнившись йогой того, 
что ты Гухьясамаджа, Чакрасамвара, Бхайрава или любое другое 
превосходящее божество, испусти из тела лучи света, очисти нечистое 
всех сосудов и соков и представь, что все сосуды имеют только 
чистейшую бескрайнюю природу Обители, а все соки – природу богов и 
богинь.
Совершение обращения к прибежищу и порождение устремления к 
Пробуждению в соответствии с рекомендациями Кедуб Санге Еше для 
постоянной практики: 

жүктеу/скачать 1.81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: