Обществознание 10 класс

2 

«эскапизм», бегство от действительности – в романтические иллюзии о Средних веках, в 

религиозные  фантазии,  или  в  утонченность  переживаний,  уже  исчезавшую  из  реальной 

жизни.  Декаденты  были  недовольны  своим  временем  и  обвиняли  во  всех  его  бедствиях 

науку, якобы не исполнившую своих обещаний. Парадоксальным образом, это было время 

наивысших достижений науки. 

Утонченность  декадентов  была  недолговечным  переходным  явлением.  Первая  мировая 

война  принесла  упрощение  чувств,  отразившее  подлинное  упрощение  человека.  Можно 

было  бы  подумать,  что  это  было  следствие  войны,  и  в  таких  толкованиях  не  было 

недостатка. Но Альберт Швейцер справедливо заметил, что дело обстояло как раз наоборот: 

сама война была следствием упадка культуры. В своих лекциях «Упадок и возрождение 

культуры», опубликованных в 1923 году, он дал первый общий анализ этого явления. «Для 

всех  очевидно,  –  говорит  он,  –  что  происходит  самоуничтожение  культуры».  Причиной 

этого  упадка  Швейцер  считает  организацию  производства  и  общественной  жизни, 

подавляющую человеческую личность и навязывающую ей принятые шаблоны поведения 

и мышления. 

Прошел двадцатый век. В мире установилось нечто вроде равновесия, и принято думать, 

что равновесие – это все, чего можно желать, особенно если вам достался удобный уголок 

этой Земли. Можно сказать, что это и есть Прекрасный Новый Мир: 

And when all this is accomplished, 

And the Brave New World begins, 

Where all men are paid for existing, 

And no man must pay for his sins… 

[И когда все это исполнится и начнется Прекрасный Новый Мир,\ 

Где каждому платят за то, что он существует,\ 

И никто не расплачивается за свои грехи…(Киплинг).] 

И в самом деле, мы близки к тому, что поэт обещал нам почти сто лет назад. Машины 

избавили нас от физического труда, и бOльшая часть людей, по существу, теперь ни за чем 

не нужна. От них нельзя избавиться. Этих людей надо кормить и развлекать, они подобны 

римской черни, требовавшей хлеба и зрелищ. Им придумывают занятия и развлечения, и 

они существуют – не зная, зачем. 

Все  серьезные  мыслители  двадцатого  столетия  говорили  об  упрощении  человека:  это 

видели Альберт Швейцер, Томас Манн, Бертран Рассел. Величайшие ученые, Эйнштейн и 

Лоренц, предупреждали о распаде нашей культуры. Но общественное мнение все еще не 

сознает, что происходит. Часто можно услышать, что жизнь стала сложнее, что технический 

прогресс требует от человека больше знаний, потому что он должен обслуживать машины. 

Машины  и  в  самом  деле  становятся  сложнее,  но  это  вовсе  не  значит,  что  сложнее 

становится человек. Это очевидная иллюзия. 

Грамотность  в  нашем  обществе  катастрофически  убывает  –  уже  в  течение  полувека: 

человек, воспитанный в нынешних школах, как правило, не читает книг. Так обстоит дело 

и  в  Европе,  и  в  Америке,  и  у  нас.  Манипуляции  с  машинами  не  сложнее,  чем  навыки 

обращения с лошадью или коровой, и уж, конечно, проще прежнего ремесла. Работник не 

понимает,  как  устроены  машины.  Чтобы  он  не  испортил  машину,  для  него  придуманы 

особые  предосторожности,  цинично  называемые  fool  proofs  –  «защитой  от  дурака». 

Современный шофер не сложнее, чем прежний извозчик, тракторист гораздо проще, чем 

его  предок,  традиционный  крестьянин.  Никто  не  задумывается,  как  работают 

электрические  приборы,  холодильники  и  компьютеры.  Специалисты  по  компьютерам, 

обслуживающие  самые  сложные  из  машин,  как  правило,  малограмотны  и  примитивны. 

жүктеу/скачать 336.62 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: