Оливер Голдсмит

Статуэтки рыб

Культ рыбы в Древнем Египте восходит к додинастическому периоду. В погребениях Негады ⁶⁴³ встречаются глиняные фигурки рыб с плавниками, обозначенными рельефными полосами. Нарисованный на рыбе невод должен был способствовать удачной рыбной ловле. В ГМИИ имеется глиняный сосуд в форме рыбы с открытым ртом ⁶⁴⁴ (№ 4794).

Ушебти

Ушебти, по представлению древних египтян, должны были ожить и избавить покойного от выполнения повинностей в загробном царстве ⁶⁵⁷.

Статуэтки ушебти имели форму спеленутой мумии с мотыгой в руке. Статуэтки начальников-десятников обычно изображались в одежде живых людей, с плетью. На ушебти (ГМИИ № 1693) начертана надпись: «Старший над десятью людьми». Были также фигурки с надписью, сообщающей, что он главный надсмотрщик над ушебти и писцом.
Впервые появились ушебти в конце Среднего царства. Статуэтки ушебти этого времени лишены мотыги, так как, согласно магической формуле, заключенной в «Тексте саркофагов», орудия труда должны были появиться у них в результате заклинания: «Возьмите себе кирки ваши, мотыги ваши, коромысла ваши» ⁶⁵⁸.
По мере изменения религиозного погребального ритуала изменялась и иконография ушебти. На статуэтках Нового царства обычно выписывалась шестая глава «Книги мертвых». Магическая формула на ушебти времени XVII – XXII династий очень разнообразная ⁶⁵⁹, стандартизуется на памятниках XXVI – XXX династий – времени, к которому относится большинство ушебти.
Ушебти Среднего царства делались из камня, дерева, глины. Эти же материалы использовались и для ушебти начала Нового царства. Замечательный ушебти Самута из ГМИИ (№ 3682) времени Тутмоса III сделан из известняка. Темный цвет волос свидетельствует о первоначальной раскраске памятника. Индивидуализированное лицо с характерным овальным разрезом глаз и большим носом явно портретно.
Датируемые серединой XVIII династии деревянные, покрытые серебром и золотом ушебти, найденные в гробнице Юии и Туи, родителей царицы Тии, из музея в Каире очень напоминают другие изображения Юии и Туи ⁶⁶⁰.
Ушебти периода Амарны ⁶⁶¹, обладающие всеми особенностями скульптуры этого времени – вытянутостью пропорций, удлиненной формой головы, миндалевидным разрезом глаз, вместе с тем передают индивидуальные черты портретируемого, примером чему может служить замечательный деревянный с полихромией ушебти ГМИИ (№ 1665) ⁶⁶².
В гробнице Тутанхамона было найдено несколько золотых ушебти с портретными лицами юного фараона. Они исключительно изысканны и совершенны по исполнению ⁶⁶³.
Глаза статуэток инкрустированы темной пастой, волосы покрыты тонкой чеканкой, ожерелья и орнамент одежды выгравированы.
Влияние техники металлопластики сказалось и на ушебти, сделанных из твердых дорогих пород дерева. Характерный пример –«ушебти» (ГМИИ № 1706) ⁶⁶⁴, вырезанный из черного дерева.
Ушебти дан в традиционной позе, в виде спеленутой мумии, в длинном, спадающем на грудь парике. Шея украшена семирядным ожерельем, на груди изображена птица с человеческой головой, держащая в лапах картуш.
Десятистрочная горизонтальная надпись с магическим текстом, содержащая имя покойного – Панофр, опоясывает статуэтку. Памятник отличается исключительным совершенством исполнения и тонкой проработкой деталей. Рисунок парика, перышки птицы, орнамент одежды кажутся исполненными иглой гравера, а не ножом резчика. Лицо мужчины с овальными, чуть раскосыми глазами, крупным носом и маленьким пухлым ртом безусловно портретно. Имя Панофр характерно для второй половины Нового царства. <95>
Прекрасен и ушебти Хати (ГМИИ № 1705) ⁶⁶⁵. Он также сделан из дерева, но лицо и ожерелье его покрыты золотом. Инкрустированные темной пастой глаза и черный старик в сочетании с блестящим золотом придают статуэтке большую декоративность.
В период Нового царства были также распространены глиняные, полихромные ушебти. Им присущи яркость, насыщенность колорита. В ГМИИ имеется несколько глиняных полихромных ушебти египтянина Хонсу.
Парик Хонсу (№ 1633) ⁶⁶⁶ окрашен в черный цвет, белая одежда покрыта красными полосами и украшена черным орнаментом, черная иероглифическая надпись, содержащая имя покойного, четко выступает на белом фоне одежды.
Для хранения ушебти изготовляли специальные ящики, ярко расписанные и покрытые магическими текстами. Иногда ушебти наподобие покойного помещали в специальные саркофажцы.
Интересен саркофажец антропоморфной формы (ГМИИ № 1662), вырезанный из известняка. Съемная крышка с лицом человека в длинном парике соединена с верхом гробика восьмью деревянными гвоздиками, для которых в нижней части саркофага имеются соответствующие углубления.
Темно-красное лицо умершего обрамлено темно-зеленым париком. На груди семирядное ожерелье.
Поперек саркофага с каждой стороны проходят по четыре желтых полосы, передающие перевязи мумии. Одна полоса с иероглифической надписью проходит посередине крышки: «Говорение слов Осирисом Седжем-ашем в месте правды Сеннеджемом правогласным, говорит он: мать Нут».
На каждой паре полос перевязей с боков саркофага обращения четырех сыновей Хора к покойному.
В саркофаге лежит деревянная статуэтка, тоже раскрашенная: парик темно-зеленый с желтыми концами, лицо и руки кирпичного цвета, на груди желтое ожерелье. Поперек статуэтки расположено шесть строк иероглифического текста: «Да просветлеет Осирис Седжем-аш в месте правды Сеннеджем! Говорит он: «О ушебти этот, когда зовется, когда причисляется Осирис Седжем-аш в доме правды. Сеннеджем правогласный, отогнавший грех там... для того, чтобы дать произрастать полям для орошения берегов» ⁶⁶⁷.
На основании иероглифической надписи Φ. Φ. Гесс, впервые опубликовавший саркофаг с ушебти, датирует его XIX династией.
Фаянсовым ушебти XXI – XXII династий присущ ярко-голубой цвет. Ушебти саисского периода обычно светло-зеленые. На саисский период наряду с индивидуальными высококачественными памятниками надает огромное количество обычных стандартных, изготовляемых по одним и тем же формам для массового производства статуэток ушебти, которые имеются во всех музеях и собраниях мира.

жүктеу/скачать 5.83 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: