гуманизмнің лебі еседі, адам баласын жаратылыстың, бүкіл жан иесі
атаулының биік шоқтығы, сондықтан да, оны кұрметтеу, қастерлеу
керек деп түсінеді. Фараби жасаған қорытындының басты түйіні -
білім, мейірбандық, сұлулык бірлігінде. Ол ақыл-ой мен білімнің
биік мэнін дәріптеді. Фараби көркемдік, сұлулык хақында былай
дейді: «Көркемдік - өмір шындығының өзіне тэн қасиет, ол болмыс-
ты нақты түрде бар құбылыстардың, элеуметгік өмірдің көкейдегі
елесі. Көркемдік — адамның денесі мен рухани жан-дүниесінің
адамгершілік қасиетінің сұлулығын көрсететін белгі».
Этиканың зерттеу нысанасы мораль, мінез-құлық, эдептілік
нормалары екенін жан-жақты дэлелдеген Әл-Фараби этиканың ең
10
Жақсылықбаева Р.С.
Журналист этикасы
жоғары категориясы бақыт болып табылады, адам бойындағы акыл-
парасатты этикалық-адамгершілік қасиеттерден бөліп қарауға
болмайды, - дейді. Ақыл мен адамгершілік, қайырымдылық өзара
табиғи түрде байланысып жатқан құбылыстар екенін түсіндіреді.
М эселен, Әл-Фараби «Бақыт жолын сілтеу» трактатында: «Бақыт
- эрбір адам ұмтылатын мақсат, өйткені, ол белгісіз бір жетілу б о
лып табылады. Мүны тусіндіріп жату артық сөзді керек етпейді,
өйткені, бұл - мейлінше белгілі нәрсе», - дей келіп: «Игіліктердің
ішінде бақыт ең үлкен игілік екендігі жэне қалаулы заттардың
ішінде адам талпынатын ең жетілген мақсат екендігі айқын», -
деп атап көрсетеді (Әл-Фараби, Әлеуметтік-этикалық трактаттар.
1975. 3 б.).
Бақытқа жетуге бастайтын жолға айрықша назар аудара отырып,
Әл-Фараби адамның табиғи қабілеті өздігінше жақсы қылықты да,
жаман қылықты да істеуге бірдей мүмкіндік беретіндігін, осыдан
Достарыңызбен бөлісу: |
