Ескертпе. Мақала осы жолдардың авторының
ғылыми жетекшілігімен және тікелей қатысуымен
2017 жылы жарық көрген «Қазақтың этнографиялық
категориялар, ұғымдар мен атауларының дәстүрлі
жүйесі» атты ғылыми энциклопедиядағы тиісті ав-
торлық материалдар негізінде жазылды. Алайда,
аталған энциклопедиядағы «Обал» мақаласының
авторы ретінде белгілі лингвист-ғалым Нұргелді
Уә ли жаңсақ аталып кетіпті. Шынтуайтында, осы
басылымдағы «адал», «арам», «сауап» деп ата ла-
тын мақалалар сияқты «обалды» да жазған осы жол-
дардың авторы.
РЕЗЮМЕ
ОБ ОСНОВНЫХ чЕТЫРЕХ ПРИНЦИПАХ ТРАДИ-
ЦИОННОЙ ЭТИчЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ КАЗАХОВ-
КОчЕВНИКОВ О чЕЛОВЕчЕСКОМ БЫТИИ
В статье исследуются содержание и функции
находящихся между собой в взаимообусловленных
связях таких парных этических категорий, как
«адал» (честный, добросовестный, чистый, не по -
рочный, непоганый, верный и т.д.), «арам» (не чест-
ный, нечистый, поганый, злонамеренный, злоу-
мышленный, порочный и т.д.), с одной стороны, с
другой – «обал» (грех, греховный, недозволенный,
грех на душу, жаль, жалко и т.д.), «сауап» (благодея-
ние, благо, благодарное дело, богоугодное дело и
т.д.). С точки зрения автора статьи, эти категории
функционировали как системо - и смыслообразую-
щие принципы традиционной этической концепции
казахов-кочевников о человеческом бытии. В пов-
седневной же жизни кочевников, эти принципы-
категории в известном смысле выполняли не только
этические, но, в известном смысле, и нормативно-
регулятивные функции, особенно, в сфере обычно-
правовых отношений.
Достарыңызбен бөлісу: |