Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций



Pdf көрінісі
бет104/291
Дата14.02.2022
өлшемі1.13 Mb.
#455373
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   291
proishojdenie slavyan rekonstrukciya etnonima prarodiny i drevneishih migracii


разделяет две Мёзии и находится на правой стороне Дуная, текущего 
в море, тогда как прежде она была на левой стороне» (История Ру-
мынии, с. 83).
Очевидно, что в обстановке воцарившегося хаоса, который при-
вёл к потере провинции, римским властям было непросто обеспечить 
должный надзор над границей. Недовольная действиями «италий-
ских» императоров часть населения Дакии вполне могла беспрепят-
ственно покинуть провинцию и переселиться на другую сторону гор, 
под защиту дружественных готов. Культура карпатских курганов 
появилась «не раньше сер. III в.» (Вакуленко, с. 145; Славяне и их со-
седи, 1993, с. 180). Возможно, что первыми переселенцами, которые 
принесли в Прикарпатье новый погребальный обряд, были не кто 
иные, как мятежные воины Марина Пакатиана, искавшие помощи 
готского царя Остроготы. 
Кем в таком случае могло быть население культуры карпатских кур-
ганов? Мы уже упоминали, что в нём видят две составные части: мест-
ных жителей и подселившихся к ним славян. К кому из них изначально 
принадлежал курганный обряд? Он не может быть местным по двум 
причинам. Во-первых, он чужд местному дакийскому погребальному 
обряду в Прикарпатье. Во-вторых, он чужд населению римской Дакии 
и по другую сторону Карпат, в Трансильвании, где его можно связать 
только с колонистами из Норика и Паннонии. 
Следовательно, пришлым элементом в культуре карпатских кур-
ганов были не столько славяне с печками-каменками, сколько пере-
селенцы из римской Дакии норико-паннонского происхождения с 
курганным обрядом погребения, который стал отличительной осо-




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   100   101   102   103   104   105   106   107   ...   291




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет