СП
бГ
У
165
Шамиль занимался толкованием исламских законов. Некоторые
законы Шамиля
включали реинтерпретацию, или изменение
шариата, в основном касающиеся
худуда – наказания. Например,
за воровство, по шариатскому суду, преступнику грозило отруба-
ние правой руки, которое было заменено на трехмесячное заклю-
чение за первые два преступления и смерть – за третье. Ряд изме-
нений шариата был направлен на
усиление исламского образа
жизни, была запрещена музыка и все музыкальные инстру-
менты, за исключением маленького барабана, что соответство-
вало и установкам суфийского ордена накшбандийа. В советское
время так называемый «неофициальный ислам» был поставлен
вне закона, и хотя он продолжал существовать и, очевидно, поль-
зовался определенным влиянием, тем не
менее длительное время
нелегального существования привело к ослаблению его роли на
Северном Кавказе и потере частью населения Чечни и Дагестана
интереса к суфизму.
3. Связь экономики, психики
и исламского мистицизма
Суфийские общины имели тесные связи с ремесленными кру-
гами города, с тайными организациями ремесленников, в кото-
рые в Средние века входили также земельные собственники.
И хотя цели тайных ремесленных обществ и мистиков никогда
полностью не
совпадали, оба движения мирно сосуществовали,
оказывая друг другу взаимную помощь. Распространение секу-
ляристских идей, вызванное ростом капитализма, экономиче-
ским, техническим и культурным прогрессом, подрывало авто-
ритет религии в целом. Складывание новых производственных
отношений приводило к исчезновению торговых и ремесленных
гильдий, тесно связанных с суфийскими орденами, лишая их во
многих случаях социальной базы. С
расширением внутреннего
Психологические предпосылки негативного отношения...