Кипчаки евразии: история, язык и

 
КИПЧАКИ, КОМАНЫ, ПОЛОВЦЫ 
 
 
Кляшторный С.Г.
Россия, Санкт-Петербург
ИВР РАН 
 
История Восточной Европы в X–XII вв. отмечена обширной миграцией 
сюда тюркоязычных племен из Центральной Азии, оказавших заметное 
влияние не только на политическую, но и на этнокультурную жизнь этого 
огромного региона. Вместе с тем, отчетливо проявилось исторически скорое 
воздействие этнополитических процессов на Дальнем Востоке на события в 
западной части евразийского пространства. 
Самым заметным вторжением тюркских кочевников было, по общему 
мнению, кипчакская оккупация степей Евразии между Иртышем и Дунаем. 
Действительно, в восточной части евразийских степей, после распада 
государства кимаков в Прииртышье, в XI–XII вв. очевидно полное 
преобладание кипчаков, именовавшихся в VI–VIII вв. «шестью племенами 
сиров». Ставки кипчакских ханов известны на Сыр-Дарье и на Урале, а в 
XII в они разделили власть с ханами племен канглы. 
Отождествление посткимакских племен с кипчаками уже давно стало 
общим в исследовательской и учебной литературе, так же как 
отождествление монголов с татарами для несколько более позднего времени. 
Подразумевается, что с самого своего появления кипчаки представляли 
собой хотя и многоплеменную, но этнически достаточно гомогенную 
тюркоязычную общность, а различия в их поименовании в мусульманских, 
русских и западных источниках носят окказиональный характер. 
Но были ли кипчаками, как это принято считать, те тюркские племена, 
которые в русских, венгерских и западных источниках именовались 
половцами — кунами — команами? 
Убедительность положительного ответа нарушает краткая информация, 
содержащаяся в одном арабском сочинении начала XII в. Придворный врач 
сельджукского султана Меликшаха, уроженец Мерва, Шараф аз-Заман Тахир 
Марвази написал трактат по зоологии и дополнил свое сочинение 
сведениями по этнографии и истории. Основываясь на каких-то местных 
огузских повествованиях, он поместил в раздел о тюрках не очень ясный, с 
очевидным фольклорно-эпическим налетом, рассказ о давних и полузабытых 
событиях, имевших отношение к прошлой истории огузских племен. 
Согласно Марвази, кытаи, т.е. кидане, вытеснили из своих владений 
племя кунов. Из-за недостатка пастбищ и нападений племени каи куны 
вторглись в земли шары, те — в земли туркменов, которые в свою очередь 
захватили восточные земли огузов. Огузы ушли на запад, к Черному морю, в 
земли печенегов. Независимо от того были ли войны между перечисленными 
Марвази племенами или они двигались по «принципу снежного кома», 
западная миграция восточных тюркских племен была результатом 
неблагоприятных для них политических условий X — первой половины 

XI вв., возникших вследствие создания в Северном Китае и Монголии 
киданьской империи Ляо, в Ганьсу — тангутского государства Си Ся, в 
Семиречье и Восточном Туркестане — Караханидского каганата. В 1036 г. 
тангуты подчинили государство уйгуров в Ганьчжоу и закрыли для 
восточных тюрков, испытывавших киданьский прессинг, Ганьсуйский 
коридор. Исламизированные караханидские карлуки, в недавнем прошлом — 
христиане-несториане, стали для «неверных» тюрков заслоном на пути к 
оазисам Семиречья и Мавераннахра. Относительно свободным оставался 
только один путь на запад — через верховья Оби и Иртыша, Северную 
Джунгарию и Северо-Восточное Семиречье, вдоль северных границ 
Караханидской державы. 
В 1027 г. кидани, искавшие союзников против Караханидов, присылают 
посольство в Газну, к султану Махмуду. Через два года, ал-Бируни, живший 
тогда при дворе Махмуда, упоминает в одном из своих сочинений два 
неизвестных дотоле восточнотюркских племени — кунов и каи. Проходит 
немного времени и на северных рубежах Караханидов начинаются жестокие 
и длительные войны карлукских гази, борцов за веру, с тюрками-
язычниками. Отзвуки этих событий, запечатленные в караханидских 
эпических песнях, сохранились в записях Махмуда ал-Кашгари, к 
сожалению, в очень фрагментарных записях. Но там перечислены главные 
враги тюрок-мусульман — ябаку, басмылы, чомулы, каи, йемеки. Самих 
мусульманизированных карлуков, создателей Караханидской державы, 
Махмуд ал-Кашгари и Марвази именуют туркменами, так же, как и 
исламизированных в X — начале XI вв. огузов-сельджукидов. 
Западные земли туркмен-карлуков, по р. Талас и в предгорьях Каратау, 
граничили с восточными землями сырдарьинских огузов и граница не была 
спокойной. Уже в IX в. здесь начались тогда еще эпизодические религиозные 
войны. В начале 40-х годов XI в. туркмены-сельджукиды и туркмены-
карлуки окончательно сокрушили государство сырдарьинских огузов и те 
ушли в степи. В 1050 г. они появляются на берегах Дона и Днепра, где 
сражаются с печенегами и русами. Русские летописцы называли их торками, 
т. е. турками, а византийцы узами, т.е. огузами. Таков конечный итог 
событий, сохраненных в изложении Марвази. 
Между тем, Махмуд ал-Кашгари, повествуя о последней жестокой войне 
караханидских гази, особо выделяет роль вождя враждебной коалиции, князя 
ябаку Бёке, т.е. «большого змея». Его собственное имя было Будрач. Его 
главным союзником или вассалом был бег басмылов. В этой войне язычники 
потерпели страшное поражение. И здесь стоит вспомнить две подробности. 
Рассказывая о народе шары, Марвази пишет: «они известны по имени их 
вождя, а он — басмыл». Басмылы были одним из древнейших тюркских 
племен. Руническая надпись из Могойн Шине-усу называет их 
«сорокаплеменными басмылами». Именно басмылы в 742 г. стали, в момент 
развала Тюркского каганата, преемниками имперской традиции — ведь 

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: