ДРЕВНЕЙШИЕ ИСТОКИ КИПЧАКСКОГО ТРАНСКУЛЬТУРНОГО

и могучими силой. Многие другие в их роду были замечательными людьми с 
различными совершенствами, и некоторым из них местные люди стали 
приносить жертвы, и верить в них, и называть своими богами ... В Европе 
самая восточная [часть] – Скифия, которую мы называем Великой Свитьод». 
В ряде произведений при изложении легенды о заселении Скандинавии из 
Азии земли, где асы жили до переселения, названы словом Gođland («Земля 
богов»), от gođ – «бог». К примеру, у Снорри Стурлусона в «Саге об 
Инглингах» (Ynglinga saga) [2] говорится: «Þessa Svíþjóđ kölluđu þeir 
Mannheima, enina miklu Svíþjóđ kölluđu þeir Gođ heima» («Эта Свитьод 
названа ими Маннхейм (т.е. «жилище людей» – И.С.), а Великая Свитьод 
названа ими Годхейм» («жилище богов» – И.С.). 
Отождествление 
первоначального места обитания асов с Великой Свитьод, или Скифией, 
противоречит «троянской» теории их происхождения. Асы и ваны в «Саге об 
Инглингах» также как и вышеприведенном «Описании земли ІІІ» 
рассматриваются в качестве туранских (тюркских) и западноскифских 
(западнее Дона) вождей, которым местные племена, видя их мудрость и 
удачливость, стали приносить жертвы и обожествили их как «аруахов».
Казалось бы, перед нами очередной генеалогический миф, ибо с позиций 
европоцентризма и автохтонизма какое отношение к «тюркам» могут иметь 
предки норманов, датчан и англосаксов? Однако не стоит от него 
легкомысленно «отмахиваться». И вот почему. 
СВЯЗИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙЦЕВ И КИПЧАКОВ ПО ДАННЫМ 
ГЕНЕТИКИ, ЭТНОГРАФИИ И ЛИНГВИСТИКИ 
Среди кельто-германских народов Западной Европы, а также у басков на 
сегодняшний день доминирует Ү-хромосомная гаплогруппа R1b, по данным 
«Molecular Biology and Evolution», Vol. 22, 2013, причем в модификации 
R1b1a2. Не углубляясь в проблему происхождения гаплогруппы R1b, лишь 
отметим, что высказанная несколько лет назад гипотеза о ее происхождении 
из Иберии на сегодняшний день подтверждения не находит. Дело в том, что 
«центральноазиатский» гаплотип R1b1a1, обнаруженный с высокой частотой 
у башкирских и казахских кара-кипчаков, у алтайских куманов (куманды 
кижи), у каракалпакских кипчаков-канжигалы и канглы, у уйгуров, дунган, у 
афганских и пакистанских хазара, хронологически гораздо древнее, чем его 
европейский «младший брат» R1b1a2. Последний гаплотип также 
присутствует у башкир, у казахских торы-кипчаков, толенгутов (теленгитов), 
у шорцев и у каракалпакских канглы. В целом, гаплогруппа R1b абсолютно 
доминирует у башкирских кипчаков (87%), казахских кипчаков (67%), у 
алтайских куманов (49%) и у каракалпакских канглы (60%). Примечательно 
то, что у каракалпакских кипчаков более распространена гаплогруппа R1a, 
нежели чем R1b, тогда как у канглы – наоборот. Интересен также факт 
присутствия «кето-селькупской» гаплогруппы Q у казахских кулан-кипчаков. 
По мнению большинства специалистов, сам факт значительного 
генетического полиморфизма по Ү-гаплогруппе R1b в кипчако-кумано-
канглийской среде указывает на ее зауральское, восточноевразийское, 
происхождение. 

Исландский 
этнографический материал, свидетельствующий об 
азиатском «тюркском» происхождении северогерманской правящей элиты, 
«руководящего суперстрата», таким образом, вполне коррелирует с данными 
популяционной генетики. Что по этому поводу говорит казахский фольклор? 
У казахов существует своего рода императив, который гласит: «Түгел сөздің 
түбі бір, түп атасы Майқы-би». Это, в образно-смысловом переводе, 
означает: «В целом у гуманитарного знания –истории, языкознания, 
правоведения – один источник, один корень. Этим источником знаний для 
нас является Майкы-бий». В конкретно-историческом аспекте в приведенной 
поговорке имеется в виду историко-философское учение Майкы-бия «Жасау-
ізі» («Яссы») [3]. В нем говорится следующее: у праматери «Ал Бір-ана» 
было три сына – Кибирь, Сибирь, Ибирь, от которых пошло человечество. 
Обратим внимание на то, что по свидетельству Тацита древние германцы 
поклонялись Альбруне [4]. Фонетическое и лексико-семантическое 
тождество германской Альбруны и майкыбиевской праматери «Ал Бір-ана» 
очевидно. Далее говорится, что потомок Кибиря по имени Алтай вывел свою 
общину из горящих лесов на склоны гор, получивших в его честь название 
Алтай, научил копать искусственные пещеры «ін», т.е. землянки, за что 
получил прозвище-титул «Ін». Далее в преданиях он упоминается как «Арғы 
Ін», т.е. «Древний Инь». Это очень важный архетипический сюжет, его 
расшифровка будет приведена ниже, при рассмотрении феномена жилищ 
Ботайской культуры... Когда Инь охотился в алтайских горах, то встретил 
девушку из племени великанов-дэвов (каз. «дәу», «алп»), которая 
расчесывала волосы. Он с ней боролся, хитростью победил и она родила ему 
сына-богатыря, которого в честь материнского племени дэвов назвали «Ді», 
по имени-отчеству – «Ін Ді» (Инь Ди, Инд). С тех пор, по преданию, пошла 
традиция соревноваться с невестой. Опять же сравним этот сюжет с «Песней 
о Нибелунгах», когда Зигфриду приходится бороться с королевой Исландии, 
сестрой Аттилы, чтобы посватать к ней Гунтара, братишку своей жены, 
применяя различные хитрости [5]. Реминисценция древнейшего сюжета 
налицо. Аналогичное генеалогическое предание есть и у алтайского племени 
«албат» (алмат), также возводящего свое родословие к охотнику и женщине-
алпу. Родовая тамга алтайских албатов/алматов – левосторонняя свастика, 
которую они именуют словом «қас», переводя на русский как «гусь» [6]. Это, 
разумеется, народная этимология. Обратим также внимание на то, что 
башкиры своими первопредками считают народ «синд», но при этом сами 
себя именуют народом «хон» (каз. «қун», венг. kun, кит. 匈奴 пиньин 
Xiōngnú). Фонетическая корреляция «синд» - «хинд» - «инд» вполне 
очевидна. Далее, у Майкы-бия говорится о двух сыновьях от Ди, старший из 
которых изобрел лук, стрелы, колесо и шанырак, за что получил прозвание 
«кыбчак», а младший изобрел телегу и повозку, за что получил титул 
«канглы». Это также важный момент, который пригодится нам далее, при 
рассмотрении этимологии «кипчак» (кыбчак). Отметим общность родовых 
тамг – одна вертикальная черта | у канглы и две вертикальные черты || у 
кипчаков. Отметим также, что в чингисхановскую эпоху этнонимы «кипчак» 
и «канглы» употреблялись как синонимы. Интеллектуальное наследие 

Майкы-бия в Казахстане исследовалось академиком С. Зимановым и М.-Х. 
Сулеймановым. Единые корни казахской и древнегерманской мифологии 
проанализированы Кондыбаем Серикболом [7]. 
Рассмотрим теперь лингвистический и искусствоведческий аспекты в 
русле фонетических и визуальных архетипов. В 2010 году нами была 
опубликована монография «Праиндоевропейские корни в казахском языке. 
Краткий 
философско-лингвистический 
и 
историко-этимологический 
справочник» [8], где представлены результаты лексико-семантического и 
фонологического анализа 365 базовых лексем, классифицированных по 

жүктеу/скачать 4.03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: