139
многозначным, но и одновременно – абстрактно-логическим однозначным образом,
проводя
дифференциации и различия, фиксируя причинно-следственные
зависимости.
Данное состояние имеет такую ориентальную интерпретацию: "буддизм
махаяны ставит акцент на несуществовании
противоположностей, на нулевом пути,
являющимся основанием для бытия и небытия: "есть" – это первая
противоположность, "не есть" – вторая. То, что лежит между ними, не
подлежит
исследованию, неизреченно, непроявленно, непостижимо и не имеет длительности.
Это и есть нулевой путь, называемый истинным познанием бытия... С точки зрения
буддизма и даосизма, гармония – не конечная цель мира, а лишь путь к конечной
цели. Конечная цель – достижение состояния полного покоя – центра круга, снятие
всех противоположностей, в том числе между покоем и движением. Идеал –
достижение идеального покоя (дао, нирваны), опустошенности, бессмертия,
возвращение к Одному
" [Кандыба, Кандыба, 1993, с. 155-156] – Брахману, который
как Дух,
"не имеющий начала... находится вне существования и не-существования"
(
Бх.–г. 13, 12).
Достарыңызбен бөлісу: