76
возбуждения и торможения, добра и зла, внутреннего и внешнего, хаоса и порядка,
жизни и смерти…
Педагогическая парадоксология, ориентирующая
развитие человека в
направлении
Личности как трансцендентной миру сущности, согласующейся с
трансцендентной же миру Абсолютной Реальностью, в практической психолого-
педагогической плоскости предполагают формирование у человека
парадоксального
мышления и
миросозерцания,
трансформирующего обыденную мотивацию
человеческого
существа
(преследующую
обыденные
субъект-объектные
инструментально-рациональные жизненные цели) в направлении творческой
мотивации к надситуативной (трансфинитной
[Петровский, 1992, 1996])
активности, которая вырывает человека из уз актуальной данности и исполняет его
существование высшим смыслом и высшей целью, наполняющих человека-творца
самоценной детерминацией "искусства ради искусства".
Инициирует
процесс данной трансформации парадокс, генерирующий в
сознании человека неопределенную (бифуркационно-хаотическую) жизненную
ситуацию, в которой нарушаются алгоритмы непроизвольно-инстинктивного
роботизированного шаблонного жизненного цикла. В результате человек-робот
пробуждается от серой обыденной жизни и открывает перспективу свободного
пространства духовной спонтанно-творческой активности –
образуется брешь в
плотном причинно-следственном полотне
общей судьбы мира, обреченного вечно
циркулировать по дурным циклическим окружностям скучного бытия. Поэтому
истинным призванием образования как культурного
ретранслятора человеческого
общества и пружины его развития целесообразно считать построение обучающих
парадоксов, способных порождать в ребенке парадоксальное ощущение чудесного,
глубокого мистического таинства мира.
Достарыңызбен бөлісу: