75
Абсолютом, который, по
определению, выступает творцом мира и находится вне
мира.
Поэтому
механизм формирования самосознания должен, в конечном итоге,
приводить человека к реляции (идентификации) с Абсолютом, что
достигается
именно в сфере парадокса (и абсурда), ибо парадокс следует понимать как
единственное средство, при помощи которого можно представить (и отразить)
запредельный трансцендентальный Абсолют.
Исходя из приведенных выше
рассуждений можно утверждать, что
формирование самосознание зиждется в развитии парадоксального мышления.
Потребность в
развитии парадоксального мышления проистекает также из
закономерностей социального
восприятия действительности, согласно которым это
восприятие, как и сам процесс мышления,
оказываются искажающими
действительность. Данный вывод находит отражение в теориях
когнитивного
диссонанса, когнитивной дистрибуции,
разных механизмах психологической
защиты, когда социальная психология обнаружила множество примеров, когда в
проблемной
ситуации
из-за
возникновения
когнитивного
дискомфорта
одновременно придерживаться двух идей (психологических состояний),
которые
противоречат друг другу, человеку, владеющему
биполярным мышлением
(отражающим мир в черно-белых красках по принципу "да – нет") очень трудно. Для
преодоления когнитивной амбивалентности люди могут придерживаться одной из
двух противоположных когниций (что приводит к искажению действительности),
или изменить, метаморфозным образом трансформировать одну из них, в том числе
и путем генерации промежуточной –
дополнительной парадоксальной когниции
между двумя противоположными [Аронсон, 1998, с. 193-195, 200-204]. Реализация
последнего осуществляется именно благодаря
применению парадоксально-
метаморфозного мышления. Следовательно, процесс принятия адекватного решения,
а также адекватного же восприятия действительности обязательно требует
использования парадоксального мышления.
Именно парадоксальное мышление и способность к парадоксальному
поведению
позволяют
человеку
реализовать
Достарыңызбен бөлісу: