Вестник казнпу им. Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», №1(72), 2022 г
PHENOMENON OF ALIENATION IN KAZAKH SOCIAL THOUGHT
жүктеу/скачать 3.48 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Key words
| PHENOMENON OF ALIENATION IN KAZAKH SOCIAL THOUGHT
Abstract The article deals with the phenomenon of alienation in the Kazakh social thought. The essence of the concept of «alienation» lies in the dominant nature of real social relations, which expanded the sphere of exploitation of man by man, as a result of which individuals were reduced to the state of affairs and became dependent on them. The authors of the article consider two types of alienation: political and moral. Political alienation is presented as the arbitrariness of the authorities in relation to the workers, as a result of which the ruling elite, endowed with unlimited power, ruthlessly exploited and robbed their subjects. The huge social gap between the feudal elite and the people, revealed in the works of akyns-zhyrau of the Zar-Zaman era – Dulat Babataiuly, Shortanbay Kanaiuly and in the worldview of S. Toraigyrov, led to the realization of the illusion of freedom of ordinary people who are forced to tirelessly serve for the bais. Kazakh thinkers S. Toraigyrov, Sh. Kudaiberdiev, M. Zhumabaev and Zh. Aimauytov saw the main motives for moral alienation in the immoral feudal customs and traditions of the Kazakh steppe: kalym, amangerism, matchmaking from the cradle, polygamy. Therefore, the issue of gaining free will and choice by a Kazakh woman in a feudal society was considered by Kazakh thinkers as a matter of reviving the entire nation. Key words: the phenomenon of alienation, political alienation, moral alienation, arbitrary power, immoral feudal customs, tragic female share. Введение: Актуальность темы исследования. Проблема отчуждения является очень актуальной, так как она имеет место во всех сферах общества. К примеру, последние январьские события явились своеобразным отражением наличия политического отчуждения в нашей республике. Рассматриваемые в статье два вида отчуждения – политическое и моральные практически пронизывают власть и её представителей. Огромный социальный разрыв между феодальной верхушкой и народом, раскрытый в творчестве казахских социальных мыслителей, привел к осознанию иллюзии свободы простыми людьми, вынужденными неустанно трудиться для баев. Система эксплуатации, распространяемая и на моральное отчуждение, исходила из несовместимости требований гуманистической морали и бесчеловечных законов феодальной степи. Байская мораль попирала честь и достоинство угнетённых бедняков, и прежде всего казахских женщин, которые становились жертвами нелепо-безнравственных феодальных обычаев и традиций. Поэтому вопрос обретения казахской женщиной свободы воли и выбора в феодальном обществе рассматривался казахскими мыслителями как дело возрождения всей нации. Цель исследования состоит в анализе феномена «Отчуждение» в казахской социальной мысли на примере рассмотрения политического и морального отчуждения в творчестве казахских акынов-жырау, писателей и поэтов. Задачи исследования носят комплексный характер и вытекают из темы исследования: 1) дать определение понятию «Отчуждение» в истории классической и казахской социальной мысли; 2) рассмотреть два вида отчуждения: политическое и моральное в творчестве казахских акынов- жырау, поэтов и писателей; 3) обосновать специфику политического отчуждения как произвола власти по отношению к народу в творчестве акынов-жырау эпохи «Зар-заман» – Дулата Бабатайулы, Шортанбая Канайулы и в мировоззрении С. Торайгырова; 4) указать основные мотивы морального отчуждения в творчестве С.Торайгырова, Ш.Кудайбердиева, М.Жумабаева и Ж.Аймауытова, видевших их в безнравственных феодальных обычаях и традициях казахской степи в отношении женщин: калыме, амангерстве, сватовстве с колыбели, многожёнстве. Прежде чем рассмотреть феномен отчуждения в казахской социальной философии, необходимо уяснить смысл самого понятия «отчуждение», наиболее верную характеристику которому дал С.С. Батенин: «Отчуждение представляет собой такое состояние (или процесс) человека, при котором создаваемые им социальные силы оказываются не его собственными сущностными силами, а |