Имам шамиль и национально-освободительная борьба горцев северо-восточного

Георгий Мамулиа
332
Общее число населения Кавказа доходит до 5 миллионов. Но поскольку не 
существует никакой всеобщей или частичной переписи, эту цифру, я полагаю, 
можно сократить наполовину.
Расы Кавказа.
Господствующей по числу расой на Кавказе, является татарская раса. Затем, в 
нисходящем порядке идут расы: персидская, мусульманская
25
, армянская, гру­
зинская, русские и немецкие колонии.
Их враждебное отношение.
Почти все народности Кавказа враждебны русским, за исключением армян, яв­
ляющимися в Азии тем же, чем являются евреи в нескольких странах Европы, 
то есть, занятые исключительно торговлей и контрабандой. Так же вся торгов­
ля на Кавказе находиться в руках армян. Они обладают капиталами, грузины 
– владеют землей.
Курды (на турецкой границе), являясь воинами­грабителями, будут либо про­
тивниками, либо союзниками России, исходя из того, будет ли им обеспечена 
добыча, или нет.
Вера заменяет патриотизм.
Патриотизм является словом, идея которого, если не неизвестна, то непонятна 
на Кавказе. Религиозные догмы могут возбудить эти народности, но раскол, 
господствующий чуть ли не от селения к селению, делает очень сложным до­
стижение общего согласия.
Ислам. Армянское вероисповедание.
Ислам является наиболее распространенной религией на Кавказе. Затем идет 
армянская религия со своим единством под духовной властью католикоса Не­
крсесса
26
, восьмидесятилетнего старика, обреченного не пережить армянскую 
нацию, которую он олицетворяет. 
25 Так в тексте.
26 Точнее – Нерсес. В данном случае, имеется в виду католикос армянской апостольской 
церкви Нерсес V (1843­1857). 

Имам Шамиль и национально-освободительная борьба горцев
333
Католикос Нерсес.
Католикос Нерсес ненавидит русских всеми фибрами души, которые у него 
остались.
Христианские общины. 
Затем, в нисходящем порядке, следует грузинская христианская община, рим­
ский католицизм, исповедуемый небольшим числом грузин и армян. И я умол­
чу о евангелической конфессии колонистов, православии славян с их схизмами, 
о молоканстве. Они не укоренились на почве Кавказа и будут унесены вместе с 
верующими, исповедующими веру этих различных церквей. 
Вера.
Религиозные чувства на Кавказе, под какими бы формами они не представля­
лись, не являются доминирующими. Здесь скорее составляет веру литургия, 
внешняя практика, чем догматическая мораль.
Что может возбудить население Кавказа.
Каковым может быть чувство, наиболее способное взволновать это суровое на­
селение Кавказа? Разумеется, им не будет обряд их веры, поскольку селения, 
подчиняющиеся Шамилю, далеки от того, чтобы практиковать общую веру. 
Если воинственные расы Кавказа не объединены общим религиозным чув­
ством, они тесно связаны общей ненавистью. 
Неизвестные обычаи.
Эта ненависть, происходит скорее из чувства их оскорбленного обычая, чем из 
их потребности в независимости, собственно говоря. Поскольку их подчинение 
вождю, которого они избрали (здесь, мы имеем в виду черкесов Шамиля), идет 
до полной преданности, вплоть до самоотречения ото всего. 
Чувство, возбуждающее горца, толкает на восстание и жителя долины, но у 
этого последнего оно подавлено силою обстоятельств. 
География Кавказа дает правило независимости его жителей.

Георгий Мамулиа
334
Географическая конфигурация Кавказа представляет на севере волнистую ли­
нию гор, хребет которых простирается от Черного моря до Каспийского моря.
Эта линия идет (с запада на восток) от пункта A до B и разделена в пункте C 
Тереком. Юг, пункт G, – представляет Грузию
27
. 
Это разделение территории, дает правило независимости их жителей. 
– На юге пункт G, – является покоренной Грузией.
– На северо­западе, от пункта A до C находится непокоренная Черкесия, но 
которая отступает перед русскими колоннами. 
– На северо­востоке, от пункта C до B, находятся независимые горцы, под ко­
мандованием Шамиля. Эти последние не отступают перед вражескими колон­
нами. Казачьи сотни бояться встречи с ними. 

жүктеу/скачать 2.38 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: