Стр. 43:
пелі)—адаевцы табынцы, баганалинцы и аназские племена са-баа, руала,
амарат (Першиц, 1961. С. 32 и др.), совершавшие перекочевки до 2000 км и
более в течение года. Однако, как нам кажется, это крайняя специализация,
являющая собой предельный вариант номадизма, который не должен заслонять
для нас типический образ кочевника, совершающего сезонные миграции в
диапазоне 50—100 км в течение года, проводящего зимний период года оседло
на станционарно устроенном стойбище (кстау) и ведущего кочевой образ жизни
в теплый период года.
В процессе эволюции номадизма по направлению от меньшей подвижности ко
все большей происходила интенсивная трансформация материальной культуры
формирующихся номадов применительно к качественно новому образу жизни и
типу хозяйства. В частности, генеральной линией эволюции становится
постепенное изживание нетранспортабельных и трудно хранящихся материалов
(металл, керамика, стекло и т. п.), замена громоздких, тяжелых и плохо
завьючиваемых
предметов
материальной
культуры
легкими
и
транспортабельными материалами (кожа, кошмы, дерево и т. п.),
поддающимися быстрой сборке и разборке (юрта, мебель и т. п.). Именно такой
перестройке подвергаются все части и элементы материальной культуры
кочевников, что легко прослеживается при сравнении, например, материальной
культуры саков и скифов, сарматов и усуней, юечжи и других номадов
прошлого с культурой поздних кочевников (Масанов, 1960; Акишев, Кушаев,
1963; Маргулан и др., 1966; Маргулан, 1986; Он же, 1987; Аргын-баев, 1987;
Муканов, 1987 и др.). На наш взгляд, переломным этапом явилась середина 1
тысяч, н. э., когда становление классического номадизма в Центральной Азии
(тюрки-тюцзюе, теле и др.) привело к возрастанию роли кочевников в судьбах
народов Евразии и Северной Африки, их широкому выходу на арену мировой
истории, коренному преобразованию этнополитической карты ойкумены
(Вайнштейн, 1973; Вайнштейн, Крюков, 1984 и др.). Аналогичные процессы
трансформации происходят применительно к сфере собственности, социально-
экономическим отношениям, семье и браку, хозяйственной типологии и
духовной культуре и т. п. (Марков, 1976; Хазанов, 1975; Першиц, Хазанов,
1979; Еремеев, 1979; Он же, 1982 и др.).
Таким образом, сложившаяся в IV—III тысяч, до н. э. система материального
производства — комплексное оседло-земледельческое со все более
усиливающейся, особенно в период ксеротерма, скотоводческой ориентацией
хозяйство и соответствующий ей образ жизни —■ в результате целого
комплекса объективных причин (возрастание значимости скотоводства,
появление всадничества и разнообразных технических и технологических
новшеств, различных форм отгонно-перегонного хозяйства, снижения роли
земледелия, углубления процессов адаптации, выработки новых социо-
культурных стереотипов, изменения природно-климатических условий,
антропогенного фактора, политических и этнодемографических трансформаций
и т. п.) в процессе своего исторического развития
Достарыңызбен бөлісу: |