обеспечивающим необходимое экологическое равновесие (Bundt, Heiland, Lang,
etc., 1979; Hussel, 1981; Cant, 1984; Future of Pastoral Peoples, 1981).
В последнее время западные ученые стремятся показать рациональность
кочевого скотоводства, а местные специалисты
все больше убеждаются в
целесообразности использования богатого опыта номадов в развитии
скотоводства (Future of Pastoral Peoples, 1981. P. 15). Наряду с этим в
исследованиях
западных
авторов
прослеживаются
разнообразные
экологические детерминанты системы
материального производства, прежде
всего выпаса скота и процесса кочевания (Krader, 1955; Idem, 1959; Idem, 1963;
Johnson, 1969; Boyle, 1972. Pp. 125—131; Safi, 1982. PP. 9—11; Hussel, 1981. S.
141 —150; Лусиги, Глазер, 1984 и др.). Б. Глэтзэр и М. Кэзимир отмечают, что
для понимания различных типов и форм кочевого скотоводства необходим
глубокий экологический анализ (Glatzer, Casimir, 1983. P. 308). Несомненный
интерес
представляют работы, в которых прослеживается взаимосвязь
географической среды и социальной организации (Тоггу, 1976. PP. 269—285,
etc.). В исследованиях Б. Спунера раскрывается взаимодействие экологических,
технологических и социально-экономических аспектов номадизма (Spooner,
1973, etc.).
Важное значение имеют фундаментальные труды А. Дж. Тойн-би, в которых
глубоко анализируется географическая зависимость кочевой цивилизации,
особенности ее развития. «...Непрямая утилизация
растительного мира степи
через посредство животного создает основу для развития человеческого ума и
воли. Круглый год кочевник должен искать корм для своего скота в суровой и
скупой степи. В соответствии с годовым циклом он должен перемещаться по
степным пространствам, преодолевая немалые расстояния... Кочевники не
смогли бы одержать победу над степью, выжить в столь суровом естественном
окружении, если бы не развили в себе интуицию, самообладание, физическую и
нравственную выносливость...» (Тойнби, 1991. С. 185—186).
Говоря о
«наказании, постигшем кочевников», А. Тойнби очень метко заметил, что
«ужасные физические условия, которые им удалось покорить,
сделали их в
результате не хозяевами, а рабами степи. Кочевники... стали вечными узниками
климатического и вегетационного годового цикла. Наладив контакт со степью,
кочевники утратили связь с миром» (там же. С. 186).
Вместе с тем следует заметить, что все больше специалистов совершенно
справедливо возражают поссибилистам против перевода кочевников на
оседлость, указывая на отсутствие соответствующих
природно-климатических
условий, водных и почвенных ресурсов для занятия земледелием, и
подчеркивают, что седентаризационные процессы в аридной зоне, как правило,
приводят лишь к ухудшению экологической ситуации и условий
жизнедеятельнос-
Достарыңызбен бөлісу: