Республикалық ғылыми-тәжірибелік конференция материалдары



Pdf көрінісі
бет193/210
Дата09.11.2023
өлшемі5.34 Mb.
#482770
1   ...   189   190   191   192   193   194   195   196   ...   210
БІЛІМ БЕРУ МАЗМҰНЫНЫҢ ЖАҢАРУЫ МЕН ЖАҢҒЫРТУЫ ЖАҒДАЙЫНДАҒЫ БӘСЕКЕГЕ ҚАБІЛЕТТІ ПЕДАГОГИКАЛЫҚ КАДРЛАРДЫ ДАЯРЛАУ 31 01 2019

Keywords: globalization, transcultural competence of future teachers, world educationl 
space, rizoma-method.


409 
Система казахстанского образования переживает сегодня серьезные 
трансформации. Так изучая современное состояние вузовской подготовки 
будущих педагогов Казахстана в контексте обновления содержания 
образования, 
обнаруживаются 
сдерживающие 
факторы 
развития 
интернационализации и интеграции высшей школы. Например, низкий уровень 
развития социокультурного пространства для иностранных участников 
мобильности, разрозненность знаний и навыков о взаимопроникновении 
культур и способах их взаимодействия, стереотипность и клишированность 
мышления современных студентов в условиях реального диалога культур. 
Анализ современных тенденций, наметившихся в теории и практике, в 
том числе в психолого-педагогической науке, позволяет сделать вывод, что 
современное гуманитарное знание – это конгломерат политических, 
экономических, социальных, культурных взаимосвязей. Генеральная линия в 
современных гуманитарных исследованиях прослеживается в поисках 
соответствующих методологических основ, мировоззренческих контекстах, 
идеалах образования. Таким образом, перед педагогической общественностью 
стоит задача по поиску новых методологических, теоретических, 
дидактических, 
организационно-методических 
подходов 
для 
усовершенствования педагогического мастерства педагогов. Профессиональная 
подготовка будущих педагогов в условиях модернизации невозможна без 
инновирования еѐ направленности и содержания смыслами и ценностями, 
имеющими выражение в транскультурной компетентности. Транскультурная 
компетентность у будущих педагогов, как интегральный социально-личностно-
поведенческий феномен, способствует развитию ноосферного мировоззрения 
будущих педагогов, их социокультурной идентификации, формирования 
конструктивного взаимодействия в условиях глобализацирующего мира. 
Транскультурная компетентность у человека современного мира является 
необходимым условием и важнейшим средством перехода к принятию и 
освоению им истинного социокультурного кода всего человечества, богатства и 
уникальности культур малых и больших народов планеты Земля. 
Процесс формирования и развития транскультурной компетентности у 
будущих педагогов носит целенаправленный и комплексный характер. 
Конечно, этот процесс требует существенных корректив как в организации 
процесса профессиональной подготовки студента, но что важнее, в 
содержательном и методологическом его аспекте. В поисках новых 
методологических основ феномена «транскультура» были проанализированы 
различные 
мнения 
относительно 
процессов 
глобализации 
и 
интернационализации, их влиянии на систему образования и места по 
отношению друг к другу. Мы разделяем мнение казахстанских ученых 
Дюсембиновой Р.К, Маударбековой Б.К., относящих оба процесса к формам 
одного действа - международной интеграции [1]. Если заглянуть за горизонт, то 
эволюционно следующим шагом должна стать ноосферизация высшего 
образования. Реанимирование идеи о ноосфере (сфере разума) русского 
ученого В.И. Вернадского явилось логичным в связи с переходом современных 
философских 
и 
общенаучных 
воззрений 
от 
антропоцентризма 
к 
антропокосмизму. Это подтверждают труды таких ученых как А.Лекторский, 


410 
А.Зудин, В.Степин, М.Степанянц, Н. Розов, В. Сагатовский, Ш.Шуммейл, Ш. 
Малик, М. аш-Шихаби, М.Али Садат, Э.Саид, И.З.Алиева, З.А.Мукашев, А.А. 
Хамидов и др. В педагогике антропокосмизм оформился в теорию 
формирования глобального мышления, направленного на постановку и мирное 
решение общечеловеческих проблем, и понимание себя как активной частицы 
мироздания [2]. Другими словами, основой ноосферного мировоззрения 
выступает антропокосмизм. И в этом контексте транскультура будет выступать 
уже не явлением, а системообразующим принципом интеграции в образовании. 
Процесс 
формирования 
транскультурной 
компетентности 
характеризуется разноплановостью и междисциплинарностью. Он приводит к 
трансформации ценностей, установок, изменениям в мироощущении, 
мировосприятии, миропонимании. Другими словами здесь задействованы все 
высшие психические функции, и в каком-то смысле их работа приводит к 
психологическому перерождению «Я».
В профессиональном стандарте «Педагог» подчеркивается, что 
педагогическое взаимодействие в современной школе возможно лишь на 
субъектной основе. Исходя из нее, были определены ценности педагогической 
профессии, которые на наш взгляд отражают характерные признаки 
транскультурного педагога:
« - уважение к личности обучающегося, его прав и свобод;
- толерантность к другим убеждениям, взглядам на мир и обычаям;
- открытость к культурному многообразию;
- гибкость, адаптируемость, способность к эмпатии;
- понимание ценностей личности, языка и коммуникации;
- навыки самообучения, аналитического и критического мышления;
- коммуникативные и языковые навыки;

навыки сотрудничества, умения разрешать конфликты» [2]. 
Перечисленные ценности для педагогического работника в современной 
казахстанской школе имеют значение и в связи с вхождением казахстанской 
системы образования в мировое образовательное пространство, где 
транскультурность выступает как механизм достижения открытости и 
успешного вхождения поликультурного общества в гетерогенный мир. 
Считаем, что взятый за основу субъектно-деятельностный подход 
является своеобразным фильтром для подбора методов обучения в деле 
формирования транскультурной компетентности у будущих педагогов 
На наш взгляд, методом обучения, применимым в процессе 
формирования транскультурной компетентности у будущих педагогов является 
ризома-метод. Поскольку данный метод имеет в своей основе общее в связи с 
отношением субъекта к социальному контексту, к мышлению и творчеству, к 
готовности личности к саморазвитию, а феномены «транскультура», 
«транскультурная компетентность» коррелируют с понятиями «культура», 
«творчество», «мировоззрение» и «мышление», то ризома-метод формирует 
готовность у студента к преодолению замкнутости «субъективного» и к выходу 
на уровень надиндивидуального бытия. Творчество занимает в этом контексте 
ключевую позицию и позволяет обнаружить прагматический аспект 
транскультуры. Поясним. 


411 
В казахстанском обществе современная социально-экономическая 
ситуация, взявшая курс на новую глобальную реальность, ставит перед высшей 
школой задачу подготовить конкурентоспособного профессионала, который 
способен к эффективной командной работе в условиях глобального рынка 
труда. А интернационализация образования в широком смысле способствует 
повышению конкурентоспособности, как всей страны, так и отдельно взятого 
выпускника вуза. Но в этих устремлениях кроется несоответствие, 
сдерживающее их успешность. С одной стороны формы интернационализации 
образования запущены и функционируют. Но поскольку в основе 
конкурентоспособности лежит готовность личности выйти за пределы 
известного и заданного (будь то в когнитивной, в поведенческой, в 
деятельностной сферах), то в этом контексте становятся востребованными 
творческие компетенции. Но казахстанское образование, как в целом и 
мировое, 
продолжает 
продуцировать 
«левополушариев». 
Достаточно 
проанализировать размещенные на сайтах казахстанских вузов рабочие 
программы по гуманитарным дисциплинам. За основу их составления берется 
«линейный» принцип, который ограничивает выход на другие контексты – 
философские, 
антропологические
политические, 
психологические, 
кинематографические. Для устранения этого несоответствия необходимо найти 
новые идеи обучения для решения задач завтрашнего дня, сделав «поворот 
направо». Ведь именно такие качества личности как нестандартное видение, 
постижение нетривиального и сложного в условиях глобальной турбулентности 
помогут сформировать ноосферное мировоззрение, лежащее в основе 
транскультурности. Она в свою очередь дает возможность собрать все 
разрозненные пазлы в осознанную целостную картину, т.к. «только целостное 
сознание творит, строит целостный мир, а «осколочное» сознание 
разрушительно» [3, с.31]. Современный педагог – это личность, обладающая 
целым набором ключевых социальных и профессиональных компетенций. Но 
важным является не только знания, умения, навыки в их классическом 
понимании, но и готовность практически декодировать политический, 
социальный, культурный, психологический, технологический контекст и быть 
способным на этой основе синтезировать полученную информацию для 
создания нового уникального продукта.
Таким образом, процесс формирования транскультурной компетентности 
характеризуется системностью, разноплановостью и междисциплинарностью. 
Отличительной особенностью ризома-метода является такие свойства как 
гетерогенность, нелинейность, разомкнутость. Это дает возможность 
применить их в педагогическом процессе формирования искомой 
компетентности у будущих педагогов [4].
Ризома в современном ее понимании является «оптимальным 
инструментом для выбора пути развития единой цивилизации» [5]. Ризома в 
переводе с французского языка означает «корневище». Данное понятие 
фиксирует принципиально нелинейный способ организации целостности. За 
основу составления заданий по ризома-методу берется «нелинейный» принцип, 


412 
который дает выход на другие контексты – философские, антропологические, 
политические, психологические, кинематографические.
Занятие согласно «ризоматической» парадигме строится с учетом 
определенных факторов, где ключевым, на наш взгляд, является корреляция 
смежных гуманитарных наук, что дает толчок для нестандартного творческого 
видения социокультурного явления или феномена. В основе ризома-метода 
лежит трансдисциплинарность, Трансдисциплинарность выступает здесь как 
метауровень 
или 
метаструктура, 
позволяющая 
сочетать 
различные 
когнитивные стратегии и способы рассуждения, объединяющие теорию и 
практику, преодолевающие ограниченность дисциплинарно организованной 
науки. Суть ризомы в том, что она расщепляет стороны, аспекты, грани явления 
или феномена, позволяет его рассмотреть с разных позиций. Использование 
ризомы-метода в педагогическом процессе показало свою эффективность по 
дискуссионным вопросам. У студента в процессе обучения появляется 
возможность отстраниться от довлеющего воздействия определенной 
социокультурной доминанты, и он постепенно преодолевает культурные, 
этнические, социальные, коммуникативные барьеры. Таким образом, 
обеспечивается целостное влияние на все личностные сферы обучающегося: 
внутриличностную, межличностную, внеличностную, трансличностную. 
Выполнение заданий по ризома-методу превращает обучение в органическую 

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   189   190   191   192   193   194   195   196   ...   210




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет