Keywords: globalization, transcultural competence of future teachers, world educationl
space, rizoma-method.
409
Система казахстанского образования переживает сегодня серьезные
трансформации. Так изучая современное состояние вузовской подготовки
будущих педагогов Казахстана в контексте обновления содержания
образования,
обнаруживаются
сдерживающие
факторы
развития
интернационализации и интеграции высшей школы. Например, низкий уровень
развития социокультурного пространства для иностранных участников
мобильности, разрозненность знаний и навыков о взаимопроникновении
культур и способах их взаимодействия, стереотипность и клишированность
мышления современных студентов в условиях реального диалога культур.
Анализ современных тенденций, наметившихся в теории и практике, в
том числе в психолого-педагогической науке, позволяет сделать вывод, что
современное гуманитарное знание – это конгломерат политических,
экономических, социальных, культурных взаимосвязей. Генеральная линия в
современных гуманитарных исследованиях прослеживается в поисках
соответствующих методологических основ, мировоззренческих контекстах,
идеалах образования. Таким образом, перед педагогической общественностью
стоит задача по поиску новых методологических, теоретических,
дидактических,
организационно-методических
подходов
для
усовершенствования педагогического мастерства педагогов. Профессиональная
подготовка будущих педагогов в условиях модернизации невозможна без
инновирования еѐ направленности и содержания смыслами и ценностями,
имеющими выражение в транскультурной компетентности. Транскультурная
компетентность у будущих педагогов, как интегральный социально-личностно-
поведенческий феномен, способствует развитию ноосферного мировоззрения
будущих педагогов, их социокультурной идентификации, формирования
конструктивного взаимодействия в условиях глобализацирующего мира.
Транскультурная компетентность у человека современного мира является
необходимым условием и важнейшим средством перехода к принятию и
освоению им истинного социокультурного кода всего человечества, богатства и
уникальности культур малых и больших народов планеты Земля.
Процесс формирования и развития транскультурной компетентности у
будущих педагогов носит целенаправленный и комплексный характер.
Конечно, этот процесс требует существенных корректив как в организации
процесса профессиональной подготовки студента, но что важнее, в
содержательном и методологическом его аспекте. В поисках новых
методологических основ феномена «транскультура» были проанализированы
различные
мнения
относительно
процессов
глобализации
и
интернационализации, их влиянии на систему образования и места по
отношению друг к другу. Мы разделяем мнение казахстанских ученых
Дюсембиновой Р.К, Маударбековой Б.К., относящих оба процесса к формам
одного действа - международной интеграции [1]. Если заглянуть за горизонт, то
эволюционно следующим шагом должна стать ноосферизация высшего
образования. Реанимирование идеи о ноосфере (сфере разума) русского
ученого В.И. Вернадского явилось логичным в связи с переходом современных
философских
и
общенаучных
воззрений
от
антропоцентризма
к
антропокосмизму. Это подтверждают труды таких ученых как А.Лекторский,
410
А.Зудин, В.Степин, М.Степанянц, Н. Розов, В. Сагатовский, Ш.Шуммейл, Ш.
Малик, М. аш-Шихаби, М.Али Садат, Э.Саид, И.З.Алиева, З.А.Мукашев, А.А.
Хамидов и др. В педагогике антропокосмизм оформился в теорию
формирования глобального мышления, направленного на постановку и мирное
решение общечеловеческих проблем, и понимание себя как активной частицы
мироздания [2]. Другими словами, основой ноосферного мировоззрения
выступает антропокосмизм. И в этом контексте транскультура будет выступать
уже не явлением, а системообразующим принципом интеграции в образовании.
Процесс
формирования
транскультурной
компетентности
характеризуется разноплановостью и междисциплинарностью. Он приводит к
трансформации ценностей, установок, изменениям в мироощущении,
мировосприятии, миропонимании. Другими словами здесь задействованы все
высшие психические функции, и в каком-то смысле их работа приводит к
психологическому перерождению «Я».
В профессиональном стандарте «Педагог» подчеркивается, что
педагогическое взаимодействие в современной школе возможно лишь на
субъектной основе. Исходя из нее, были определены ценности педагогической
профессии, которые на наш взгляд отражают характерные признаки
транскультурного педагога:
« - уважение к личности обучающегося, его прав и свобод;
- толерантность к другим убеждениям, взглядам на мир и обычаям;
- открытость к культурному многообразию;
- гибкость, адаптируемость, способность к эмпатии;
- понимание ценностей личности, языка и коммуникации;
- навыки самообучения, аналитического и критического мышления;
- коммуникативные и языковые навыки;
-
навыки сотрудничества, умения разрешать конфликты» [2].
Перечисленные ценности для педагогического работника в современной
казахстанской школе имеют значение и в связи с вхождением казахстанской
системы образования в мировое образовательное пространство, где
транскультурность выступает как механизм достижения открытости и
успешного вхождения поликультурного общества в гетерогенный мир.
Считаем, что взятый за основу субъектно-деятельностный подход
является своеобразным фильтром для подбора методов обучения в деле
формирования транскультурной компетентности у будущих педагогов
На наш взгляд, методом обучения, применимым в процессе
формирования транскультурной компетентности у будущих педагогов является
ризома-метод. Поскольку данный метод имеет в своей основе общее в связи с
отношением субъекта к социальному контексту, к мышлению и творчеству, к
готовности личности к саморазвитию, а феномены «транскультура»,
«транскультурная компетентность» коррелируют с понятиями «культура»,
«творчество», «мировоззрение» и «мышление», то ризома-метод формирует
готовность у студента к преодолению замкнутости «субъективного» и к выходу
на уровень надиндивидуального бытия. Творчество занимает в этом контексте
ключевую позицию и позволяет обнаружить прагматический аспект
транскультуры. Поясним.
411
В казахстанском обществе современная социально-экономическая
ситуация, взявшая курс на новую глобальную реальность, ставит перед высшей
школой задачу подготовить конкурентоспособного профессионала, который
способен к эффективной командной работе в условиях глобального рынка
труда. А интернационализация образования в широком смысле способствует
повышению конкурентоспособности, как всей страны, так и отдельно взятого
выпускника вуза. Но в этих устремлениях кроется несоответствие,
сдерживающее их успешность. С одной стороны формы интернационализации
образования запущены и функционируют. Но поскольку в основе
конкурентоспособности лежит готовность личности выйти за пределы
известного и заданного (будь то в когнитивной, в поведенческой, в
деятельностной сферах), то в этом контексте становятся востребованными
творческие компетенции. Но казахстанское образование, как в целом и
мировое,
продолжает
продуцировать
«левополушариев».
Достаточно
проанализировать размещенные на сайтах казахстанских вузов рабочие
программы по гуманитарным дисциплинам. За основу их составления берется
«линейный» принцип, который ограничивает выход на другие контексты –
философские,
антропологические,
политические,
психологические,
кинематографические. Для устранения этого несоответствия необходимо найти
новые идеи обучения для решения задач завтрашнего дня, сделав «поворот
направо». Ведь именно такие качества личности как нестандартное видение,
постижение нетривиального и сложного в условиях глобальной турбулентности
помогут сформировать ноосферное мировоззрение, лежащее в основе
транскультурности. Она в свою очередь дает возможность собрать все
разрозненные пазлы в осознанную целостную картину, т.к. «только целостное
сознание творит, строит целостный мир, а «осколочное» сознание
разрушительно» [3, с.31]. Современный педагог – это личность, обладающая
целым набором ключевых социальных и профессиональных компетенций. Но
важным является не только знания, умения, навыки в их классическом
понимании, но и готовность практически декодировать политический,
социальный, культурный, психологический, технологический контекст и быть
способным на этой основе синтезировать полученную информацию для
создания нового уникального продукта.
Таким образом, процесс формирования транскультурной компетентности
характеризуется системностью, разноплановостью и междисциплинарностью.
Отличительной особенностью ризома-метода является такие свойства как
гетерогенность, нелинейность, разомкнутость. Это дает возможность
применить их в педагогическом процессе формирования искомой
компетентности у будущих педагогов [4].
Ризома в современном ее понимании является «оптимальным
инструментом для выбора пути развития единой цивилизации» [5]. Ризома в
переводе с французского языка означает «корневище». Данное понятие
фиксирует принципиально нелинейный способ организации целостности. За
основу составления заданий по ризома-методу берется «нелинейный» принцип,
412
который дает выход на другие контексты – философские, антропологические,
политические, психологические, кинематографические.
Занятие согласно «ризоматической» парадигме строится с учетом
определенных факторов, где ключевым, на наш взгляд, является корреляция
смежных гуманитарных наук, что дает толчок для нестандартного творческого
видения социокультурного явления или феномена. В основе ризома-метода
лежит трансдисциплинарность, Трансдисциплинарность выступает здесь как
метауровень
или
метаструктура,
позволяющая
сочетать
различные
когнитивные стратегии и способы рассуждения, объединяющие теорию и
практику, преодолевающие ограниченность дисциплинарно организованной
науки. Суть ризомы в том, что она расщепляет стороны, аспекты, грани явления
или феномена, позволяет его рассмотреть с разных позиций. Использование
ризомы-метода в педагогическом процессе показало свою эффективность по
дискуссионным вопросам. У студента в процессе обучения появляется
возможность отстраниться от довлеющего воздействия определенной
социокультурной доминанты, и он постепенно преодолевает культурные,
этнические, социальные, коммуникативные барьеры. Таким образом,
обеспечивается целостное влияние на все личностные сферы обучающегося:
внутриличностную, межличностную, внеличностную, трансличностную.
Выполнение заданий по ризома-методу превращает обучение в органическую
Достарыңызбен бөлісу: |