28
По мнению З. Фрейда, культура возникла как средство защиты чело-
века от природы: «именно из-за опасностей, которыми нам грозит природа,
мы ведь объединились и создали культуру, которая,
среди прочего, при-
знана сделать возможной нашу общественную жизнь».
С философско-антропологической точки зрения, созданная трудом и
мыслью человека искусственная среда – это своеобразная система внебио-
логических
культурных механизмов, которая может рассматриваться как
«вторая природа, созданная человеком».
Неразрывную связь между культурой и природой раскрыл выдаю-
щийся русский мыслитель В.И. Вернадский. Учение Вернадского о «ноо-
сфере», т.е. сфере разума, которая является продолжением
и высшей фор-
мой биосферы, по сути дела, рассматривало мировую духовную и матери-
альную культуру, которая возникла из растительного и животного мира
(«живого вещества») и в течение многих миллионов
лет превратилась в
геологический фактор, изменяющий лик планеты и ближайшего Космоса.
С появлением человека на земле начал действовать новый вид энергии,
связанный с психической деятельностью и разумом,
которые стали важ-
нейшими силами в формировании нового облика планеты.
Французский ученый Тейяр де Шарден трактовал ноосферу, как иде-
ально «мыслящую» оболочку Земли. Она появилась в конце третичного
периода наряду с уже существовавшими барисферой (ядро планеты), ли-
тосферой (ее твердая оболочка), гидросферой (водный покров), атмосфе-
рой (кислородный покров), стратосферой (верхние слои атмосферы) и био-
сферой (пленка органической жизни). Воплощением и создателем ноосфе-
ры стал человек как единственно разумное и мыслящее существо. По Тей-
яру, Земля в своей эволюции проходит 4 стадии: «преджизни» (литосфера),
«жизни» (биосфера»), мысли (ноосфера) и, наконец, «сверхжизни» (боже-
ственная сфера). Последняя стадия знаменует собой единение людей с Бо-
гом (богочеловечество), которому будут предшествовать
слияние религии
и опытной науки (изучающей природные феномены).
Достарыңызбен бөлісу: