Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет70/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   678
gadamer-istina i metod

70
 
разрезать, регенерируют в новые особи, не напрасно упоминаются Этингером. В человеке та же 
божественная сила действует как инстинкт и внутреннее побуждение ощущать следы 
богоприсутствия и познавать то, что наиболее близко человеческому счастью и жизни. Этингер 
подчеркнуто различает восприимчивость к общим истинам, полезным людям во все времена и во 
всяком месте («чувственным» истинам), и к истинам рациональным. Общее чувство — это 
комплекс инстинктов, то есть естественное стремление к тому, на чем основывается подлинное 
счастье жизни и что в такой мере является воздействием богоприсутствия. Инстинкты у него не 
аффекты, как у Лейбница, то есть не смешанные репрезентации (fusae representationes), поскольку 
они не преходящи, а представляют собой укорененные тенденции и обладают диктаторской
божественной, непреодолимой властью 
42
.
Здравый смысл, который на них опирается, особо важен для нашего познания 
43
именно потому, 
что он есть дар Божий. Этингер пишет: ratio управляется правилами, часто и без Бога, чувства 
всегда управляются Богом. Так же как природа отличается от искусства, чувство отличается от 
разума (ratio). Бог действует через природу, что проявляется в одновременном развитии роста, 
равномерно распространяющемся на все целое; искусство, напротив, начинает с какой-нибудь 
определенной части... Чувство подражает природе, разум — искусству (с. 247).
Это положение интересным образом соотносится с герменевтикой, как и вообще в этом ученом 
труде «мудрость Соломона» представляется конечным предметом и высшей инстанцией познания. 
Это видно в главе об употреблении (узусе) здравого смысла. Здесь Этингер выступает против 
герменевтической теории вольфианцев. Он считает, что «полнота чувства» («sensu plenus») важнее 
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
38
всех герменевтических правил. Такой тезис — это, разумеется, спиритуалистическая 
экстремальность, но у нее есть свое логическое основание в понятиях жизни и здравого смысла. Ее 
герменевтический смысл иллюстрируется следующим положением: «Идеи, находящиеся в 
Священном писании и в делах Божьих, тем плодоноснее и чище, чем в большей степени 
познаются отдельное во всем и все в отдельном» 
44
. Здесь то, что в XIX и в ХХ веках любили 
называть интуицией, возводится к своему метафизическому основанию, а именно к структуре 
жизненно-органического бытия,


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет