Печатается по решению Редакционно-издательского совета
жүктеу/скачать 1.97 Mb. Pdf көрінісі
|
| бросая начатое, но продолжает прежде начатое, расширяет его и доводит
до конца» [91, с. 358]. «Все занятия, – отмечал он далее, – должны рас- полагаться таким образом, что последующее всегда основывается на пред- шествующем, а предшествующее укреплялось последующим» [91, с. 358]. Я. А. Коменский ввел ряд принципов обучения, среди которых особое место занимает принцип систематичности и последовательности обу- чения. В его характеристике раскрываются основные положения пре- емственности в обучении. Великий педагог указывает на необходимость того, чтобы в обучении предшествующее всегда открывало дорогу после- дующему и освещало ему путь. Тем самым Я. А. Коменский ратует за соз- дание прочного фундамента в преемственном обучении. Он подчеркивал: «Ко всему отдельному нужно искать ступени, пока не станет ясным, что последние надлежащим образом связаны с первыми и что связь между ступенями нигде не нарушена. (По ним нужно, конечно, вести учеников последовательно, без пропусков и скачков)» [91, с. 549]. Великий педагог считал, что все ступени обучения должны быть пре- емственно связаны. Он выступал за «ступенчатую последовательность: всегда и во всем, начав с первого начала, через срединное продвижение к высшему, то есть от простейшего через составное к сложнейшему, от индивида через виды – к родам, от части через части – к целому» [92, с. 373]. При этом ступенчатость проявляется не только в изучении учебно- го материала, но и в связи изучаемых предметов с возрастными периодами развития детей. Я. А. Коменский представлял обучение как единый путь познания, по- степенного развития знаний из единого общего корня. Каждое новое зна- 20 ние им рассматривалось как своеобразное поэтапное наращивание к уже имеющемуся в сознании учащихся: все знания «должны располагаться таким образом, чтобы последующее всегда основывалось на предшеству- ющем, а предшествующее укреплялось последующим» [91, с. 558]. Дальше он добавлял: «Научные занятия всей жизни должны быть так распределе- ны, чтобы составлять одну энциклопедию, в которой все должно вытекать из общего корня и стоять на своем собственном месте» [91, с. 359]. Благодаря работам Я. А. Коменского преемственность впервые стала рассматриваться как универсальное педагогическое явление, которое имеет отношение ко всем педагогическим проблемам. После Я. А. Коменского начинается второй этап в развитии идей пре- емственности в обучении, расширяется круг проблем, требующих реше- ния с этой позиции. Изменение общественных отношений потребовало соответствующей подготовки молодого поколения к жизни в условиях развивающегося капиталистического общества. Возникает необходимость решения вопроса преемственности как в области содержания образова- ния, так и в процессе обучения. Прежде всего следует отметить успехи французских материалистов, которые обосновали многие положения преемственности в области содержания образования. Эти идеи были отражены в работах таких крупнейших представителей французского материализма, как К. А. Гельвеций (1715–1771) и Д. Дидро (1713–1784). Они обращали внимание на важность обеспечения преемственности в со- держании образования, в организации народного образования. Нельзя не отметить те проекты в области народного образования, ко- торые выдвигались в период французской революции 70–80-х гг. XVIII в. Так, в проекте Ж. А. Кондорсе (1743–1794) была заложена идея единой светской школы, в которой все школьные ступени взаимосвязаны друг с другом административно и программно. Выдвигалось также одно из важнейших требований в организации обучения и образования – пре- емственность и последовательность на всех ступенях. Проект Кондорсе был заслушан в Законодательном собрании, но не был принят. После того как власть перешла к якобинцам, пользовался популярно- стью проект народного образования Л.М. Лепелетье (1760–1793), в кото- ром также на первом месте были вопросы преемственности в организации обучения и образования. Однако и этот проект не имел должного успеха. Дальнейшее развитие идей преемственности связано с именем швейцар- ского педагога И. Г. Песталоцци (1746–1827), деятельность которого при- ходится на конец XVIII – начало XIX в. Песталоцци подходит к обучению с иных позиций, чем его предшественники. Он считал, что главная задача искусства обучения – оказать помощь естественному стремлению человека 21 к развитию. Поэтому Песталоцци выводил преемственность из внутренней природы человека и считал, что преемственность – это непрерывное и посте- пенное движение в познании от элементов к целому на основе естественных элементов этого процесса, числа, формы и слова [166, с. 123]. Швейцарский педагог одним из первых стремился строить процесс обучения с учетом закономерностей психического развития детей. Он предложил переходить в процессе обучения и воспитания от элементов к целому, соблюдая при этом непрерывность и последовательность. Песталоцци писал, что обучение «… требует последовательного восхождения по ступеням от более легкого к более трудному, от близкого к далекому, от настоящего к будущему … трудное обосновывается и становится возможным при помощи легкого, далекое при помощи близкого, будущее при помощи настоящего» [167, с. 351]. Песталоцци понимал преемственность как непрерывное и постепен- ное движение в познании от элементов к целому на основе естественных элементов этого процесса – числа, формы и слова: «Старайтесь в каждой области приобрести знания в такой последовательности, при которой но- вое понятие является небольшим, почти незаметным добавлением к глу- боко усвоенным прежним знаниям, которые стали для тебя незабывае- мыми» [166, с. 123]. Далее он добавлял: «… наиболее существенные части преподаваемого предмета должны быть прочнейшим образом запечатлены с сознании человека; затем постепенно, но с неослабевающей силой, к этим существенным частям должны быть добавлены менее существенные таким образом, чтобы все части преподаваемого предмета, даже самые мелкие и удаленные, сохранили между собой живую, но соотвествующую своему значению связь» [166, с. 123]. Таким образом, в развитии идеи преемственности возникла очень важная линия, заключающаяся в том, что из внешнего регулируемого процесса, целиком зависящего от деятельности педагога, преемственность становится внутренним процессом развития, который в конечном счете должен завер- шиться самоуглублением, саморазвитием, самодвижением. Вместе с тем довольно четко прослеживается тенденция к закреплению преемственной связи между различными ступенями обучения. Не случайно процесс обучения в теории И. Ф. Гербарта (1776–1841) обязательно проходит через углубление в изученный материал и в самого себя (осознание). В свою очередь, эти два процесса (углубление и осоз- нание) могут осуществляться либо в состоянии покоя, либо в состоянии движения. Отсюда Гербарт выделяет четыре ступени обучения (ясность, ассоциация, система, метод), которые определяют последовательность и взаимосвязанность хода обучения. 22 Гербарт писал: «Достигнуть того, чтобы последнее условие стало об- щим, является делом большого искусства и вдумчивости, направленных на то, чтобы для всего предстоящего была бы подготовлена почва, напри- мер, азбука зрительного восприятия подготовляет почву для математики, комбинаторные игры – почву для грамматики, рассказы из древности подготовляют к чтению классического писателя» [46, с. 252]. И. Ф. Гер- барт подчеркивал: «Ясность, ассоциация, приведение в порядок и систе- матический обзор должны строго следовать друг за другом. Не следует слишком поспешно переходить к смыслу обозначений; некоторое время можно оставить его в стороне, этим выигрывается время... Кроме того, совершенно бесцельно сейчас же сначала осознательно излагать тео- рию обозначений; нужно преподать лишь столько, сколько требуется для ближайшего интересного применения; затем скоро пробудится чувство необходимости более точного знания, и, при содействии этого чувства, дело пойдет легче» [46, с. 256]. И. Ф. Гербарт обращал внимание на важность обеспечения преемст- венной связи в деятельности обучающего и обучаемого, между различны- ми поколениями. Он писал: «… каждое поколение имеет свой обусловлен- ный эпохой круг, в который замкнуты как педагог, так и всякий индивид со всеми своими идеями, открытиями, попытками и проистекающими из них опытом. В разные эпохи всегда познается нечто разное тому, что в них действует по-разному. И вечной истиной остается, что без принципа жүктеу/скачать 1.97 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|