Персоналии

280
ства». На этом посту Коллонтай пробыла до марта 1918 года, став пер-
вой женщиной в должности такого ранга. 
В свое время слухи о пылкой любви «Валькирии революции» со 
знаменитым вождем балтийских матросов дошли едва ли не до каждого 
российского гражданина. В советское время этот сюжет лег в основу 
художественного фильма. А.Коллонтай писала о П.Дыбенко: "Это че-
ловек, в котором преобладает не интеллект, а душа, сердце, воля, энер-
гия. В нем, в его страстно нежной ласке нет ни одного ранящего, ос-
корбляющего женщину штриха". Но ей принадлежит и другая характе-
ристика этого человека: «Дыбенко несомненный самородок, но нельзя 
этих буйных людей сразу делать наркомами, давать им такую власть... 
У них кружится голова». Когда Дыбенко воевал, она неоднократно сле-
довала за ним на фронт. Но она вовсе не хотела быть "при ком-то", это 
противоречило ее натуре. Когда Дыбенко получил приказ разгромить 
Колчака, Коллонтай вернулась к своей работе в женотделе ЦК и жен-
ской секции Коминтерна заместителем Инессы Арманд. [22]  
Коллонтай сделала очень много реальных и решительных шагов 
для кардинального изменения положения российских женщин в брач-
но-семейной сфере. Она внесла проекты декрета о гражданском браке, 
заменявшем брак церковный; декрет, устанавливающий равенство суп-
ругов и равенство внебрачных детей с законно рожденными детьми;
декрет о разводе, признававший брак расторгнутым по первому же, да-
же немотивированному, заявлению супругов. По всей вероятности, не-
малую роль в такой активности сыграла история ее матери, пережив-
шей развод. И она постаралась, чтобы таких брачно-семейных проблем 
у женщин России не было. Относительно судьбы детей Коллонтай лю-
била повторять: «Ребенок принадлежит обществу, в котором родился, а 
не своим родителям». Революционное законодательство несло не толь-
ко положительные перемены в жизни женщин, в целом оно тяжело ото-
звалось на состоянии института брака и семьи. [23]    
А.Коллонтай, безусловно, была уникальной женщиной, незауряд-
ной личностью и очень энергичным человеком. Ее, владевшую не-

281
сколькими иностранными языками, в январе 1918 года было решено 
послать за границу в составе делегации ВЦИК для установления связей 
Советской России с левыми интернационалистами, обеспечить созыв 
международной социалистической конференции по разоружению, 
борьбе за мир. В феврале-марте 1918 года она неоднократно выезжала 
за границу: в Финляндию, Швецию, Англию, Францию.
Все это время ее «гражданский» муж П.Дыбенко находился на 
разных фронтах. При этом он стал наркомом по военно-морским делам 
("наркомвоенмором"). Коллонтай видела его от случая к случаю, одна-
ко их отношения не только продолжались, но и укрепились после того, 
как она в феврале 1918 года спасла его от ареста после провала наступ-
ления под Нарвой
43
.
В марте 1918 года в знак протеста против заключения Брестского 
мира (мирного договора между Советской Россией и странами Четвер-
ного союза) Коллонтай ушла с поста наркома государственного при-
зрения. Она была озабочена созданием женских отделов при Цен-
тральном комитете рабоче-крестьянской партии (большевиков) (ЦК 
РКП(б)). В этом же году она с весны до осени вела организационную и 
культурно-просветительскую работу среди женщин в разных регионах 
России, пропагандировала новые взгляды на "освобождение женщин" и 
решение женского вопроса. В ноябре 1918 года на первом Всероссий-
ском съезде работниц и крестьянок А.Коллонтай выступила с докладом 
«Семья и коммунистическое государство», в котором обосновывала не-
обходимость государственной поддержки женщин-работниц и освобо-
ждения их от "креста материнства" с помощью домовых кухонь, камер 
хранения для детей – ясель и детских садов. Коллонтай не только тео-
ретически обосновала свою концепцию любви и освобождения жен-
щин, но и стремилась к практическому воплощению своих идей. В ее 
программе для государственной реализации предлагалась коммуниза-
43
Боевые действия в районах Пскова и Нарвы с 18 февраля до 4 марта 1918 года послужили 
прологом к вооруженной защите социалистического Отечества во время иностранной интер-
венции и гражданской войны. Несмотря на всю важность этих боевых действий, они до сих пор 
не нашли достаточно полного отражения в российской военной литературе. 

282
ция быта, общественное воспитание детей, массовое вовлечение жен-
щин в общественное производство. Традиционная семья и индивиду-
альный брак должны были уйти в прошлое как старые образы жизни, 
которые нужно до основания разрушить, потому что они мешали жить 
коллективом и строить новую жизнь. "Семья отмирает, она не нужна 
ни государству, ни людям... на месте эгоистической замкнутой семей-
ной ячейки вырастает большая всемирная, трудовая семья..." [24]  
Летом 1919 года Коллонтай была назначена наркомом пропаганды 
и агитации Крымской советской республики, начальницей политотдела 
Крымской армии. И в это же время она официально оформила свой 
брак с П.Дыбенко. Причем произошло это по предложению В.Ленина, 
который считал необходимым противопоставлять "мещански-
интеллигентски-крестьянский пошлый грязный брак без любви - проле-
тарскому гражданскому браку с любовью".[25] Запись о браке Коллон-
тай и Дыбенко была первой в советской книге Актов гражданского со-
стояния. Им было выдано свидетельство о браке №1. «Мы оформили 
свой гражданский брак, ибо, если революция потерпит поражение, мы 
вместе взойдем на эшафот!» - сказала Коллонтай об этом событии. Но 
юридически оформленный брак с П.Дыбенко просуществовал недолго. 
После смерти И.Арманд в сентябре 1920 года А.Коллонтай возгла-
вила женотдел при ЦК РКП(б) и находилась на этом посту до 1922 го-
да, одновременно активно работала в миссии по борьбе с проституцией 
при наркомате социального обеспечения. 
Летом 1921 года произошел разрыв Коллонтай с Дыбенко по при-
чине его супружеской неверности. Ей было в то время 49 лет. В своем 
дневнике Коллонтай записала: «Как же так?! – всю жизнь я утверждала 
свободную любовь, свободную от ревности, от унижений. И вот при-
шло время, когда меня охватывают со всех сторон те же самые чувства, 
против которых я восставала всегда….» [26] После решения Коллонтай 
развестись Дыбенко пытался покончить жизнь самоубийством, но все 
обошлось, он только ранил себя. Александра Коллонтай своего реше-
ния не поменяла.

283
Эти личные события в жизни революционерки совпали с разгро-
мом на X съезде РСДРП участников дискуссии о профсоюзах (1920-
1921 годы) и группы "рабочая оппозиция", одной из создательниц кото-
рой была Коллонтай. А.Коллонтай и ее сторонники полагали, что проф-
союзы должны помогать рабочим в защите их интересов от бюрократи-
зирующегося государства. Сама А.Коллонтай резко критиковала рас-
тущую бюрократизацию партийной жизни, предлагала отменить закры-
тые распределители для партийных работников (раздача пайков). Она 
призывала поручить экономическое управление страной Всероссий-
скому съезду производителей. Но эти взгляды расходились с форми-
рующейся генеральной "линией партии", поэтому «отклоняющееся» 
поведение Коллонтай способствовало ее переводу с ноября 1922 года 
на дипломатическую работу в Норвегию. «Почетная ссылка» раскрыла 
новые грани личности А.Коллонтай, ее дипломатический талант. [27]
В Норвегии она возглавляла советскую дипломатическую миссию. 
Там ее другом, помощником и советником стал секретарь миссии 
французский коммунист Марсель Боди. Он был на 21 год младше 
А.М.Коллонтай, которой в то время было за 50, и, как полагают некото-
рые биографы, был ее последним "сердечным другом". Из Норвегии 
Коллонтай направили послом Советской России в Швецию. Любовные 
переживания не заслонили ее главного дела – дипломатии. В тот год 
РСФСР практически находилась в торговой блокаде, которую органи-
зовали английские консерваторы. Коллонтай удалось добиться не толь-
ко взаимовыгодных отношений в области торговли, но и установить 
двусторонние контакты между Москвой и Осло, а также юридического 
признания норвежским королевством Советской России. 
На 1923-1925 годы приходится серия публикаций Коллонтай, ко-
торые имели большой общественный резонанс. В 1924 году она опуб-
ликовала книгу рассказов-романов «Любовь пчел трудовых». [28] Ре-
цензент Финоген Буднев в работе «Половая революция» [29] напишет 
об этой книге Коллонтай: «Нужно признать, что писательница А. Кол-
лонтай является самым чутким общественным барометром - в области 

284
половых вопросов. Из всех современных писателей она одна так при-
стально и так кропотливо роется "в старом мусоре", добросовестно, 
(как везде поспевающий фотограф) фиксирует новые "половые сдвиги" 
и пробует давать рецепты построения новых форм половых отношений 
и новой половой морали. Ее, как никого, приковывает и интересует 
"Революция чувств и революция нравов". Она хочет стать в этой облас-
ти не только фотографом, но и новатором и пророком. К сожалению - 
не всегда удачно. Тем не менее, ее читают, кое-кто ею зачитывается, 
кое-кто по ее рецептам строит новую семью, новую половую мораль, 
новый "свободный" брак. Это обязывает нас более пристально при-
сматриваться ко всему, что выходит из под пера А. Коллонтай. Новая 
книга рассказов-романов Коллонтай "Любовь пчел трудовых" сугубо 
обязывает нас остановиться на ее творчестве. Ибо в этой книге дано 
изображение нашего партийного "сегодня", дана оценка новых "поло-
вых нравов" и поставлен прогноз "будущего брака"».[29, 243] [30] Эта 
рецензия-отзыв важна и интересна потому, что представляет свиде-
тельство современника Коллонтай, который не только анализировал ее 
творческую работу, но и соотносил ее содержание с окружающей ре-
альностью, с откликом населения. 
Далее Ф.Буднев пишет: «Между тем, половая рецептура, выте-
кающая из романов - рассказов А. Коллонтай, несомненно, будет при-
водить к кинематографической смене половых связей; к единовремен-
ным двухпарным, трехпарным и многопарным бракам; к половым из-
лишествам, к половым болезням и к преждевременной изношенности 
молодых здоровых организмов; т.е. к тому, до чего докатилось буржу-
азное общество… По нашему глубокому убеждению, от Коллонтаев-
ской новой половой морали - стариной пахнет, при чем, стариной до-
вольно-таки "гниловатой"». [29, 248] И продолжает: «…И все же мы го-
товы признать и некоторую "ценность" рассказов А. Коллонтай. Цен-
ность их не в художественной гравировке и не в морализующей пропо-
веди автора; а в том, что А. Коллонтай не мудрствуя лукаво, в некото-

285
рых местах рассказов дает поразительно точное отображение нашего 
советско-партийного быта…» [29, 249] [30] 
В трудах Коллонтай звучит не только призыв к социальному рас-
крепощению женщины, но и утверждается право женщины на свобод-
ный выбор в любви. Как оригинально мыслящий аналитик Коллонтай 
предлагала синтезировать марксизм и феминизм, (который она фор-
мально не признавала, но, по сути, была феминисткой), с добавлением 
«некоторой доли утопического фурьеризма». У Августа Бебеля
44
она 
позаимствовала мысль о единении всех угнетенных женщин. А у Мар-
кса и Энгельса она взяла идею распада буржуазной семьи; семья долж-
на была возродиться после революции в новом обличье, восстать как 
Феникс из пепла.
В знаменитой статье Коллонтай «Дорогу Крылатому Эросу
45
! (Пись-

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: