Персоналии

319
богена, «читанный в историко-социологической секции Научного обще-
ства при Белорусском государственном университете 11 февраля 1923 го-
да» под названием: «Первобытный человек» с подзаголовком «Опыт со-
циологического анализа этнографического романа Ренэ Марана
60
”Батуа-
ла”. [92] Автор утверждал, что с помощью сравнительного метода, сопос-
тавляя почти все более существенные моменты “Батуалы” с данными 
выдающихся этнографов и социологов, он старается доказать, что «роман 
Ренэ Марана отличается удивительным объективизмом, художественным 
реализмом, и что он именно потому представляет прекрасный материал 
для широкого социологического анализа». [93] Р.Маран, получивший ев-
ропейское образование, был удостоен за свой роман Гонкуровской лите-
ратурной премии
61
. По мнению Каценбогена – это была блестящая но-
винка в мировой литературе, к тому же роман «весь пропитан знойными 
лучами экваториальной Африки». [93, 10] Трагическая история негритян-
ского вождя Батуалы, погибшего во время охоты на пантеру, чья жена в 
результате этого события досталась его сопернику, разворачивается на 
фоне реальной картины жизни одного из негритянских племен колони-
альной Африки. И именно подробное описание жизни племени, его обы-
чаев, нравов, обрядов, по мнению Каценбогена, представляет социологи-
ческий интерес. По его мнению, роман совершенно объективен, потому 
что Р.Маран не пытается объяснять или оправдывать факты, а лишь кон-
статирует их. Он не возмущается ими, он только регистрирует их. Маран 
посвятил работе над "Batouala" шесть лет. Книга наполнена моральной 
фантазией: Христос у Марана не белый, а черный, и он не с иерусалим-
ской Голгофы, а с африканского озера Чад. Его заповеди посвящены пло-
ти и полны любовью к земле. Его Нагорная проповедь: "Мужчина и жен-
щина созданы друг для друга. Так как мужчина знал, в чем заключается 
60
Маран (Maran) Рене (1887 -1960 гг.) – африканский писатель. Писал на французском языке. 
Антильский негр по происхождению, вырос и получил образование во Франции. 13 лет был чи-
новником в одной из колониальных администраций центральной Африки. Всё творчество Ма-
рана посвящено Африке и её людям, природе, сказкам, истории. Роман «Батуала» опубликован 
в Москве-Петрограде в переводе с французского на русский язык в 1923 г.
61
Гонку́ровская премия (фр. Prix Goncourt) - самая престижная литературная премия Франции 
за лучший роман, названа в честь братьев Гонкур. Согласно уставу Гонкуровской премии она 
может быть присуждена автору только один раз в жизни. 

320
различие между ними, то ради чего стесняться. Стыдиться тела не надо. 
Стыд только одно из притворств, введенных белыми. Скрывают только 
дурное или недостаток. Мужчины и женщины скрывают только то, что 
как они знают, смешно или недостойно". [94] Описанные Мараном отно-
шения между полами у африканских негров таковы, что подтверждают 
теорию беспорядочных половых отношений и группового брака в перво-
бытной палео- и неолитический каменный период истории человечества. 
Р.Маран в этом произведении выступил и как свидетель бесчеловечного 
характера европейской колонизации африканского народа. 
Приведенная работа Каценбогена заслуживает внимания, по край-
ней мере, по двум причинам. Во-первых, автор демонстрирует приме-
нение аналитического социологического метода при рассмотрении 
произведения литературы как текста, где содержатся объективные жиз-
неописания определенной исторической человеческой сообщности, в 
том числе их брачной и сексуальной жизни. Во-вторых, интересен сам 
проведенный анализ и авторская позиция. Каценбоген заключает: 
«Можно без всякого преувеличения сказать, что социология, как наука, 
только тогда прочно стала на ноги и вплотную приблизилась к своей 
основной задаче – отыскания и истолкования законов, управляющих 
историческим процессом, когда под нее был подведен солидный этно-
графический фундамент. 
Имена Моргана, Бахофена, Мак-Леннана, Фергюсона, Лебокка, 
Мэна, Г.Спенсера, Э.Тэйлора, Липперта, Летурно, Балдуина, Спенсера, 
Гиллена, Хауитта, Г.Кунова, М.Ковалевского и множества других тес-
нейшим образом сплетены с судьбами социологии, с ее успехами и дос-
тижениями». [95]  
В 1930-е годы и позже теория отмирания семьи и беспорядочного 
полового сожительства при социализме была названа ошибочной, а ее 
представители – контрреволюционерами. Было признано, что 
А.М.Коллонтай и А.В.Луначарский делали "политически ошибочные и 
вредные" утверждения. [96] В 1937 году С.Я.Вольфсон в работе «Семья и 
брак в их историческом развитии» (переработанное издание, переимено-

321
ванное идеологически выдержанным названием ранее написанной «Со-
циологии брака и семьи») сам себя критиковал за положения, изложен-
ные им в этой книге 8 лет назад, в 1929 году: «В ней неправильно припи-
сывалась честь научного обоснования генезиса матриархата немецкому 
социологу Мюллер-Лиеру, в то время как на самом деле это обоснование 
было дано основоположником научного коммунизма – Фридрихом Эн-
гельсом. … Энгельс по всем вопросам, которые касаются происхождения 
и развития семьи, дал образцы единственно правильного научного исто-
рико-материалистического их понимания». [97] И далее: «… мною за-
щищалась антимарксистская точка зрения отмирания семьи в социали-
стическом обществе. Ошибочность и вред подобной точки зрения, с ко-
торой вытекала и защита невмешательства государства в отношения по-
лов, подробно показана и обоснована в данной книге». [97, 5] Вольфсон 
всячески подчеркивает, что он истинный марксист: «Строгая закономер-
ность, которой подчинена в своей исторической эволюции семейно-
брачная организация, не могла быть исследована без надлежащего науч-
ного метода. Когда вся социология была, по указанию В.И.Ленина, возве-
дена на ступень науки только марксизмом, то особенно это сказалось в 
наиболее отсталой отрасли социологии – генеономичной (которая изучает 
вопросы семьи). Социология и в отрасли изучения семьи и брака до 
К.Маркса не выходила за границы частных описаний, коллекционирова-
ния отрывочных несистематизированных фактов из области семейной 
жизни». [97, 7]  «В беспощадной борьбе со всеми врагами народа, с аген-
турой классового врага внутри партии, беспощадно разоблачая и уничто-
жая троцкистско-зиновьевское и бухаринское отродье, которое докати-
лось до службы в фашистской охранке и до бандитского террора, това-
рищ Сталин привел нашу страну до социализма. Гению Сталина, гению 
нашего вождя и учителя мы обязаны тому, что в нашей социалистической 
стране стала возникать и развиваться социалистическая семья». [97, 200] 
Относительно мнения Вольфсона о положении женщин и воспитания де-
тей родителями в СССР можно привести цитаты из этой же его книги: 
«Женщина рассматривается капиталистическим зверем прежде всего как 

322
самка – средство наслаждения и устройство для деторождения, как суще-
ство низшего порядка, как собственность. В СССР уничтожена почва для 
подобных взглядов, они чужды и враждебны нашему социалистическому 
обществу». [97, 240] А также: «Материнство и отцовство являются в Со-
ветском Союзе важнейшей общественной добродетельностью. Обязанно-
сти матери и отца в социалистическом обществе являются ответственны-
ми и почетными. Мать и отец – первые воспитатели нового поколения 
строителей социализма, будущих борцов за всемирный коммунизм». [97, 
247-248] Мысль о первичности общественного воспитания уходит, ут-
верждается приоритет семейного воспитания. 
Семейное законодательство на протяжении сталинского периода 
неоднократно менялось. Семейный кодекс РСФСР 1918 года сохранял 
свою силу до ноября 1926 года. Согласно кодексу 1926 года был повы-
шен брачный возраст для женщин с 16 до 18 лет. Этот кодекс признал 
юридическую силу и за фактическими брачными отношениями, кото-
рые к этому времени получили большое распространение. По своим 
правовым последствиям они был приравнены к юридически оформлен-
ному браку. Это делалось по соображениям защиты имущественных 
прав женщины, которая нередко оказывалась в затруднительном поло-
жении после прекращения отношений с мужчиной, так как не имела 
никаких прав на раздел совместно нажитого имущества, на алименты в 
случае нетрудоспособности и т.д. 
В период Великой отечественной войны (1941-1945 гг.) был издан 
ряд нормативных актов, касающихся семьи. В сентябре 1943 года был 
издан Указ Президиума Верховного Совета СССР «Об усыновлении», 
который предоставлял советским гражданам возможность записывать в 
загсе усыновляемых ими детей как родных. Эта мера была важной в ус-
ловиях больших человеческих потерь в ходе военных действий, разру-
шения семей, гибели родителей сотен тысяч детей. В июле 1944 года 
был издан Указ Президиума Верховного Совета СССР «Об увеличении 
государственной помощи беременным женщинам, многодетным и оди-
ноким матерям, усилении охраны материнства и детства, об установле-

323
нии почетного звания “Мать-героиня” и учреждении ордена “Материн-
ская слава” и медали “Медаль материнства”». Целью указа было укре-
пление семьи, охрана материнства и детства, поощрение многодетно-
сти, увеличения народонаселения, что было особенно важно для стра-
ны, потерявшей за годы войны десятки миллионов своих граждан. Указ 
поменял позицию государства в отношении фактических сожительств. 
Имеющим силу был признан только юридически оформленный брак. 
Был введен только судебный порядок развода вместо ранее существо-
вавшей возможности развестись в загсе или в суде. Процедура развода 
была значительно усложнена: она стала двухстадийной, сначала в на-
родном суде, а затем в вышестоящем. До начала судебного процесса 
истец (ищущий развода супруг) должен был поместить в местной газете 
сообщение о своем намерении развестись.
Указ отменил установление отцовства в регистрационном и судеб-
ном порядке, если ребенок не был рожден в юридическом браке. То 
есть решалась задача упрочения института семьи за счет ужесточения
правового регулирования брачно-семейных отношений. Была осущест-
влена идея материальной поддержки матерей. Увеличивались пособия 
многодетным матерям. Если до Указа 1944 года государственное посо-
бие выдавалось матерям, имеющим шесть детей, при рождении седьмо-
го и каждого последующего ребенка, то после него пособие стало вы-
плачиваться матерям двух детей при рождении третьего и каждого по-
следующего ребенка. На основании Указа 1944 года неоднократно при-
нимались Положения о порядке назначения и выплаты пособий бере-
менным женщинам, многодетным и одиноким матерям. [98]
Таким образом, на протяжении сталинского периода, когда социо-
логия была запрещена не только в СССР, но и в странах Восточной Ев-
ропы, когда она была объявлена чуждой западной наукой, враждебной 
учению марксизма-ленинизма, отдельные ученые смогли сделать опре-
деленный вклад в ее развитие. Теоретические и прикладные работы 
первых советских социологов, хотя с современной точки зрения не бы-
ли свободными от недостатков, однако приращение знаний к науке о 

324
семье было очень заметным. Апробирование новых методов, накопле-
ние разнообразных эмпирических данных позволили социологам тех 
лет, несмотря на все трудности и специфику политического периода, в 
определенной степени развить социологию семьи, описать новые усло-
вия жизни и быта семей. Сами же институты брака и семьи за 35 лет 
советской власти, за долгий период сталинизма неоднократно подвер-
гались самим жестоким испытаниям идеологического, морального и 
юридического воздействия государства. 

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: