Персоналии
Микроуровень анализа семьи и брака
жүктеу/скачать 4.32 Mb. Pdf көрінісі
|
| 4.4. Микроуровень анализа семьи и брака
В середине XIX столетия возникло и другое направление в изуче- нии семьи. Речь идет об исследовании семьи на микроуровне, семьи как малой социально-психологической группы. Оно связано с изучением эмоциональной близости членов семьи, факторов семейной сплоченно- сти и солидарности, потребностей членов семьи, структуры личности и т.д. Основателем этого подхода был Ф.Ле-Пле, который развивал идеи О.Конта о семье как «мельчайшем обществе». Изучение семьи на мик- роуровне опирается на научные изыскания Ч.Кули, Ф.Занецкого, З.Фрейда, Ж.Пиаже 86 и других. Например, по Кули человеческая при- рода представляет собой продукт коммуникации. Лишь посредством интеракции между людьми человек становится личностью и развивает свое «Я». Каждый индивид – это продукт определенной специфической комбинации отношений между людьми. «Я» всегда динамично, оно на- ходится в постоянном изменении. Интеракционистский подход как теоретико-методологическое на- правление использует при анализе социального взаимодействия преиму- щественно символическое. Интеракционизм (от англ. interaction – взаи- модействие) как методологический подход объединяет несколько различ- ных направлений в общественных науках, в том числе символический интеракционизм и социальный конструктивизм. Основоположником ин- теракционизма был представитель социологической чикагской школы 86 Пиаже́ Жан (фр. Jean William Fritz Piaget; 1896 – 1980 гг.) – швейцарский психолог и фило- соф, известен работами по изучению психологии детей, создатель теории когнитивного разви- тия и философско-психологической школы генетической психологии (или генетической эпи- стемологии). См.: http://ru.wikipedia.org/wiki/Жан_Пиаже - дата доступа 11.11.09 377 Джордж Герберт Мид (George Herbert Mead; 1863 – 1931 гг.). По мнению Дж.Мида человеческие действия носят социальный характер. В процессе социализации ребенок начинает понимать свое поведение. Происхожде- ние "Я" социально. Человек способен превращать себя в объект для само- го же себя. Дж. Мид ввел в социологию понятие «Self» (англ. - сам, себя), т.е. «Самость». Оно означает, что человек в процессе рефлексии (анализа собственного психического состояния) научается относиться к себе как к объекту. Наличие self позволяет интерпретировать мир. Self делится на I (англ. - я) и Me (англ. – мне, меня). «I» – это импульсивное Я. «Me» – требования к человеку. «I»– реакция на это, нерефлексируемая часть. «Me» – это воспринятая и усвоенная индивидом организованная совокуп- ность социальных установок, норм, диспозиций. «Завершенное» "Я" отражает и структуру собственных взаимо- действий, т.е. социальность, и выступает источником новаций в ней. Основной тезис Мида заключается в том, что личность и социальное действие формируется с помощью символов, которые приобретаются в процессе социализации и взаимно подтверждаются и изменяются в процессе социального взаимодействия его участниками. В данном кон- тексте основная способность человека – сознание и способность к ин- терпретации. Поведение человека, по Миду, можно объяснить только в терминах организованного поведения социальной группы. Действия людей нельзя объяснить, если они не воспринимаются как объединен- ные в одно целое. Действия конкретного человека могут быть воспри- няты другими людьми лишь тогда, когда их соотносят со значениями, являющимися общими для взаимодействующих индивидов. Герберт Блумер (англ. Herbert Blumer; 1900 – 1987 гг.), ученик Дж. Мида, развил идеи своего учителя в теорию символического интерак- ционизма. Сторонники этого направления изучали социальное взаимо- действие индивидов и задавались вопросом, как им удается согласовы- вать свои действия. «В несимволическом взаимодействии человеческие существа непосредственно реагируют на жесты и действия друг друга, в символическом взаимодействии они интерпретируют жесты друг дру- 378 га и действуют на основе значений, полученных в процессе интерак- ции». [21] Г.Блумер известен как создатель школы символического ин- теракционизма. Близким к традиции символического интеракционизма называют социодраматическое направление, представителем которого является Ирвинг Гофман (Erving Goffman; 1922–1982 гг.), американский социо- лог и психолог. Он считал, что важнее не то, что люди чувствуют на самом деле, а то, что они хотят вам показать. Гофман понимал социаль- ное «Я» как продукт театрализованного взаимодействия между испол- нителем и публикой, а не как собственность актора. Способность вос- принимать себя как объект - это самость, которая появляется в ходе со- циального процесса. Самость есть «театральный эффект, порождаемый … разыгрываемой сценой». [22] Способность дистанцировать себя от роли и роли между собой по Гофману задает в ходе общения "игру в роли" как механизм поддержания социального порядка. жүктеу/скачать 4.32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|