Персоналии

379
Этнометодология – это направление в социологии, изучающее 
взаимодействие людей и их отношение к происходящему с позиций, 
которые близки к этнографии и антропологии. Специфические методы 
этнографии и культурной антропологии были сформированы для изу-
чения учеными условий и образа жизни примитивных племен, среди 
которых они проводили полевые исследования. Основателем социоло-
гической этнометодологии является американец Гарольд Гарфинкель 
(англ. Harold Garfinke) (р. 1917 г.), ученик Т.Парсонса. В 1967 году он 
издал книгу «Исследования по этнометодологии», в которой попытался 
перенести в современное цивилизованное общество процедуры, кото-
рые антропологи применяли при изучении примитивных культур. Эт-
нометодология изучает организацию повседневной жизни, «обычное 
общество». Сторонники этнометодологии акцентируют внимание на 
анализе объяснений, данных человеком, и как эти объяснения воспри-
нимаются другими людьми. Именно поэтому особое внимание уделяет-
ся анализу разговора, а также манере поведения, языку, форме одежды 
и т.д., то есть того, что определяет социальность человека, его социаль-
ное положение, т.е. социальную реальность. 
Г.Гарфинкель поставил под сомнение саму социальную реаль-
ность. Согласно Гарфинкелю задача этнометодолога заключается в 
проникновении за уровень поверхностного впечатления и выяснении 
глубинных механизмов формирования социальной реальности. В част-
ности, он изучал семейное взаимодействие, обыденные ситуации в се-
мейном кругу. Его интересовали социальные нормы, формирующие от-
ношение между полами, отношения между группами разновозрастных 
родственников. Этнометодология заставляет социологов по-новому по-
смотреть на повседневность, переосмысливать стереотипы и выяснить 
скрытые механизмы, с помощью которых люди конструируют свое бы-
тие, в том числе и в семье. 
В целом интеракционистский подход во главу угла ставит пробле-
мы взаимодействия, внутрисемейной солидарности, личного приспо-
собления к жизни в семье. Это касается супружеской адаптации, рас-

380
пределения семейных обязанностей, экономических вопросов по обес-
печению семьи, налаживания образа жизни семьи и т.д. Семья нередко 
рассматривается как группа, находящаяся в неблагоприятном окруже-
нии. Она противопоставляется внешней враждебной среде (как «убе-
жище в бессердечном мире»). Главный вопрос, который встает при та-
ком подходе, это сохранение в существующих условиях семейного 
единства. Судьба семьи находится в руках ее членов. И раз так, глав-
ными задачами ученых являются выяснения вопросов о брачной со-
вместимости, межличностном взаимодействии, необходимых условиях 
для успешной адаптации в браке и семье. Развитию этого подхода спо-
собствовали взгляды американских исследователей первой половины 
ХХ века Э.Берджесса и Х.Локка, первый из которых воспринимал се-
мью как «единство взаимодействующих личностей».
К микроуровню анализа относятся теория обмена, теория рацио-
нального выбора, сетевая теория. Теория обмена представляет наи-
больший интерес для социологии семьи и брака и представляет собой 
попытку применить принципы бихевиоризма
88
в совокупности с други-
ми идеями к задачам социологии. Согласно теории обмена американ-
ского социолога Джорджа Хоманса (Homans, George; 1910 - 1989 гг.), 
представителя необихевиоризма, социология «имеет дело с социальным 
поведением как обменом деятельностью, осязаемой или не осязаемой и 
более или менее вознаграждаемой или ценной, между, по меньшей ме-
ре, двумя лицами». [24] Хоманс критиковал структурных функциона-
листов, критиковал Дюркгейма за его метод объяснения, которые не 
учитывали психологический фактор. Хоманс утверждал, что социаль-
ные факты вызывают индивидуальные реакции, которые, в свою оче-
редь, ведут к новым социальным фактам; однако решающим является 
поведение, а не социальный факт. В книге «Социальное поведение: его 
элементарные формы» [25] он сформулировал закономерности элемен-
тарного поведения. Их называют бихевиористическими постулатами 
88

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: