Петер Куттер. Современный психоанализ. Введение в психологию бессознательных процессов

подданными." Долго остававшееся бессознательным чув-ство зависимости от двух

старших по возрасту руководителей стало, очевид-ным, когда одна из

присутствующих девушек рассказала о своем страхе быть убитой грабителем.

Развивая свою мысль, она упомянула о том. что убийца, возникавший в ее

фантазии, всегда носил бороду. Впоследствии. обсуждая этот эпизод, многие

студенты обратили внимание на тот факт. что оба руководителя тоже носят

бороду. Таким образом, фантазия о грабителе была распознана как обычный

психоаналитический эротизированный пере-нос. Известное эротическое волнение

царило в группе с самого начала сеан-са. Молодые привлекательные студентки

многозначительно перегляды-вались с руководителями и на следующем сеансе

угостили их и других участников группы конфетами, выразив таким образом в

безопасной форме бессознательные эротические желания.

Каждый сеанс длился в среднем полтора часа. К концу одиннадцатого

сеанса выявилось бессознательное содержание затяжного конфликта между двумя

девушками. Спор между ними начался еще на первом сеанса. Одна причина

состояла в обычном для женщин соперничестве за лучшего мужчи-ну и т. п.

Другая -- заключалась в двусторонних переносах. Первая девуш-ка проецировала

на вторую образ ненавистной матери и в связи с этим ощу-щала себя как

пристыженный ребенок. Вторая девушка длительное время не могла объяснить,

почему она находит свою оппонентку столь "отвратитель-ной" , поэтому было

сделано предположение, что она спроецировала на свою соперницу отрицательные

черты собственной личности.

Некоторые интересные наблюдения были сделаны н в контексте отно-шений

между мужчинами н женщинами, принимавшими участие в группо-вом сеансе. Одна

из участниц обратилась к симпатичному ей мужчине со следующими словами:

"Сначала я говорила себе, ты мне просто нравишься. И вдруг меня осенило --

все мы здесь мужчины или женщины, а значит, если я скажу тебе. что ты мне

нравишься, то буду иметь в виду -- нравишь-ся как мужчина". Перебившая ее

женщина заявила, что не желает "иметь дел" с мужчинами, поскольку, по ее

мнению, "чересчур сильная любовь к мужчине ограничивает независимость

женщины".

Признание в любви , имевшее место на одном из сеансов, взволновало

другую участницу. "Я спрашиваю себя, что со мной,-- говорила она,--, ведь

это не я призналась в любви к X. В чем же тогда причина моего волнения?"

Затем выяснилось, что ее пугала та невозможная пауза, которая воз-никает

после вопросов "Привлекаю ли я тебя?". "Любишь ли ты меня?". Ожидание ответа

ставит, по ее мнению, задающего в подчиненное положе-ние, ведь его душевное

состояние напрямую зависит от слов, которые будут сейчас произнесены, а

слова эти могут оказаться безжалостными.

Даже такое казалось бы сжатое обозрение группового процесса

демонстрирует, насколько многообразно реактивируются и перерабаты-ваются в

ситуации группы ранее вытесняемые бессознательные конфлик-ты между мужчинами

и женщинами, людьми разных поколений и др.

7.4. В семейной терапии

Есть некоторые основания полагать, что психоаналитической семей-ной

терапии вообще не существует.

С момента возникновения психоанализа его приверженцы уделяли большое

внимание не только психике индивида, но и процессам, протекающим в так

называемых искусственных и естественных группах. Наи-более ярким выражением

последних является семья. Джон Карл Флюгель выпустил в 1921году книгу

"Психоаналитическое исследование семьи" ("The psychoanalytic stu dy of the

family" John Karl Fluegel 1921), предметом изучения в которой впервые

оказалась семья в це-лом, а не только изолированные друг от друга фантазии

детей и их родителей.

Однако та форма, в которую вылился сейчас интерес класси-ческого

психоанализа к семье имеет мало общего с самим психо-анализом.

Не случайно поэтому в последнее время многие семейные терапевты склонны

признать тот факт, что в процессе развития " семейной тера-пии"

последамхалилась от психоанализа и в теоретическом и в ме-тодологическом

.лане (Stierling 1975).

Просматривая современную литературу по семейной терапии, убеж-даешься в

правоте этого мнения. Психоаналитические концепции пере-носа и контрпереноса

давно заменены в семейной терапии научными гипотезами Грегори Бейтсона (G.

Ba teson) и группы Паоло Альто кали-форнийского "Mental Research Institute"

. а также понятиями коммуни-кационной теории и теории систем. В связи с этим

факт реальной про-блемы в современных отношениях той или иной семьи

оттесняет в дан-ной терапии на задний план ирреальные и бессознательные

конфликты. хотя на практике терапевт часто поощряет членов семьи к

откровен-ному разговору, в процессе которого они, образно говоря, расходуют

все свои ресурсы конфронтации.

В Германии возможности семейной терапии исследовали Хорст-Эбергард

Рихтер (Н.-Е. Richter) из Гисена и Гельм Штирлинг (Н. Stieriing) из

Гейдельберга 8. Надо сказать, что такие понятия семейной терапии, как

"принцип справедливости" (Gerechtigkeitsprinzip) или "компенсация заслуг",

включающая подсчет последних в отношении конкретного члена семьи

(Boszonnenyi-Nagy & Spark 1981). весьма дале-ки от психоанализа, что лишний

раз подтверждает их обсуждение на семинарах со студентами факультета

психологии.

И действительно, разве не несет в себе концентрация всего внимания

аналитика исключительно на семье нечто бессмысленное? Ни в коем случае не

оспаривая социальное и человеческое значение семейных уз, считаем нужным тем

не менее указать, что семейный терапевт поощряет подчас именно те аспекты

межличностных отношений, которые, согласно теории психоанализа, необходимо

преодолевать. Например, проек-цию семейных отношений на членов

терапевтической группы можно расценивать как явление прямо-таки

патологическое. И хотя регрессия как терапевтическое средство может стоять

на службе у прогресса (см. гл. VIII 4.2.). все Же целью терапии должно быть

не укрепление ранних стереотипов отношений, а развитие отношений новых и

желательно непатологических.

Любой практикующий психоаналитик так или иначе сталкивается в своей

работе с семейными проблемами пациента. Порой может возни-кать необходимость

расширения рамок терапии и включения в нее род-ственников анализируемого.

Психоаналитик, идущий на подобное, начинает, в принципе, заниматься семейной

терапией (Kutter 1965). Однако, как правило, он не испытывает потребности в

использовании таких, присущих семейной терапии, техник, как выписывание

симпто-мов (Symptomverschreibung) или парадоксальная интервенция (Рагаdoxe

Intervention)*. Однако аналитику требуется, как правило, недюженное терпение

для того, чтобы преодолеть сопротивление, в большей или меньшей степени

выраженное у пациента и его родственников.

характери-зуют ситуацию, в которой человеку приписывается нечто им самим

нсжсласмое. Та-кая техника применяется в том случае, когда цель терапии не

может быть достиг-нута обычными психотерапевтическими средствами. Авторство

данной техники принадлежит группе Йаоло Альто, название которой происходит

от городка Пао-ло Альто, что неподалеку от Стэндфордского университета в

СанФранциско (США) и, в частности. Грегори Бсйтсону. Немецким представителем

этой психоло-гической школы является Пауль Вацлавик (Paul Watzlawick),

ставший извест-ным благодаря своим книгам "Человеческая коммуникация"

("Menschlichc Kommunikation" 1969) и "Насколько реальна действительность?"

("Wie wirklich ist die Wirklichkeit?" 1976.

В контексте вышеназванных психологических техник речь скорее всего идет

о сво-его рода уловке, на которую "попадается" пациент, не осведомленный о

намере-ниях терапевта, желающего во что бы то ни стало добиться позитивных

изменений

* в процессе лечения.

Иллюстрацией сказанному может служить выдержка из книги "Болезнь и

семья" ("Krankheit und Families Michael Wirsching & Helm Sticrli ng 1972),

авторы кото-рой, в частности, советуют вести себя в случае болезни: " ...

точно так же, как до нее. Не капитулировать перед проблемами, не

отчаиваться, никаким образом не проявлять своей слабости! Не надо поступать

подобно тем людям, которые начина-ют переосмысливать свою жизнь под влиянием

болезни. Вы не нуждаетесь в пере-осмыслении. Вынужденные изменения в жизни и

поведении способны лишь усло-жнить ваше положение. Поэтому в любых

обстоятельствах, насколько удручающи-ми они бы ни показались, продолжайте

вести тот образ жизни, который вы вели прежде... если вы не подчинились

болезни,-- беспокоиться, в общем-то, нет при-чины ...", стр.183, 184.
Именно терпения , кажется, не хватает современным семейным тера-певтам.

Необходимость достаточно длительного ожидания каких бы то ни было

результатов, постулированная в психоанализе (Ekstein 1988), семейным

терапевтам не по вкусу. Часто последние бывают склонны к чересчур поспешной

оценке происходящего. В рамках семейной тера-пии создаются понятия, образно

описывающие природу различных семей. Семьи с тревожной и невротической

атмосферой характеризу-ются, как "санаторий" (Sanatorium), семьи с

атмосферой, близкой к параноидальной,--как "цитадель" (Festung), а семьи с

выраженными истерическими чертами -- как "театр" (Theater) (Richter 1970).

Одна-ко распознавание и вскрытие глубинного содержания бессознательных

фантазий требует времени гораздо большего, чем это принято уделять в

практике семейной терапии.

Определенные методы тестирования, например, тест "Изобрази свою семью в

виде животных" ("Zeichne -- deine -- Familie -- in -- Tieren" Brem --

Graeser 1975), предназначенный для ребенка, позволяют выявить скрытые

семейные конфликты, которые оказываются весьма похожими на конфликты,

проявляющиеся в ходе групповой терапии.

Поэтому в число психоаналитических методов, перспективы примене-ния

которых в терапии и консультации семьи рассмотрел Михаэль Б. Буххольц в

своей книге "Психоаналитический метод и семейная терапия" (Michael В.

Buchholz "Psychoanalytische Methode und Familie ntherapie" 1982), следует

включить три метода, применяемые в групповой терапии (см. VIII. 4.). с тем

лишь условием, что понятие "группа" будет заменено "семьей". Тем самым

подходы эти будут выглядеть следующим образом:

-- изучение индивида вне его семьи,

-- изучение семьи как индивида,

-- изучение семьи и индивида в совокупности.

В качестве примера конструктивной критики семейной тирании можно

назвать ста-тьи Вильгельма Кернера и Ганса Цыговски (Wilhelm Kocrncr & Bans

Zygowski) опубликованные в журнале "Psycho logie heute" за 1988 год. Авторы,

в частности, полагают, что надежды, возлагаемые на семейную терапию

некоторыми учеными, имеют под собой мало основания. Члены семьи,-- прежде

всего люди, и как тако-вые не могут быть сведены к понятию "элементов

системы". Кроме того, методы, применяемые в данной терапии представляются

черезчур директивными, а мнение терапевта редко ставится под сомнение. С

такой критикой нельзя не согласиться. Стоит только напомнить, что

психоанализ, в отличии от семейной терапии, подразумевает равноценное

участие в лечебном процессе как аналитика так и самого пациента. Тем не

менее нельзя исключать воз-можности существования семейных терапевтов, не

заслуживающих столь суровых упреков.

Последний подход обеспечивает своевременное распознавание фено-менов

желания и сопротивления, переноса и контрпереноса, проявляю-щихся как у

отдельного индивида, так и между членами семьи. Последо-вательный и

терпеливый анализ семьи, ни в чем не уступающий анали-зу индивида и

включающий в себя шесть ступеней понимания, позволяет разобраться в природе

семейных бессознательных процессов.

Пример из практики

Академик жаловался на ощущение отчужденности от собственной семьи.

Человек он был очень занятой, времени на жену и детей у него не хватало.

Устав от работы, он искал "спасения" в семье и всегда испытывал в этом

разочарование. Включение в аналитический процесс жены и детей предоставило

психоаналитику дополнительную информацию. Так, в част-ности, оказалось, что

супруга и дети столь занятого человека чувствовали себя преданными и

брошенными на произвол судьбы. В связи с этим они образовали своего рода

семейную "продгруппу" и решили заботится о себе самостоятельно. Такое

решение проблемы стоило им невротических симпто-мов: жена страдала мигренью

и депрессиями, двое подростков старались избегать общества сверстников.

Положительный результат, достигнутый в данном случае, объясня-ется не

только тем, что в процессе лечения перемежались сеансы с му-жем и женой по

отдельности и супружеской парой в целом. Важнейшим инструментом позитивных

преобразований оказался индивидуальный психоанализ центральной фигуры --

отца. Успех объясняется еще и тем, что аналитик, проводивший сеансы, не

ориентировался на семей-ную терапию, а занимался исключительно

психоанализом, задача кото-рого -- осознавание бессознательных процессов. Не

больше, но и не меньше.

IX. ПСИХОАНАЛИЗ ВНЕ КЛИНИКИ И КОНСУЛЬТАЦИОННОГО КАБИНЕТА-- С

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИМ ИНСТРУМЕНТАРИЕМ В ПОЛИТИКЕ И ОБЩЕСТВЕ

Как видно из предшествующей главы, метод психоанализа, наце-ленный на

осознание бессознательного, может быть с успехом применен и к небольшим

группам (терапевтические группы и семьи). При этом, однако, здесь решаются

иные проблемы, чем в слу-чае, когда предметом психоанализа оказывается

отдельная личность.

Если самый главный методологический принцип состоит в том, что метод

должен быть адекватен предмету, то задача осознания бессознательного в

группах и семьях может быть названа психоаналити-ческой только тогда, когда

она ставится перед отдельным участником. С учетом другого предмета изучения

-- группы или семьи -- речь уже идет об ином методе, а именно о групповом

или семейном анализе.

Если же пойти еще дальше и сделать предметом психоаналитичес-кого

исследования процессы, протекающие между группами, большими группировками

людей или целыми учреждениями, то тогда мы вступим в область, которой уже

давно занимаются другие науки.

Социология -- это наука, в которой с помощью различных методов

исследуются общественные процессы, такие, как производство и социальные

структуры, социализация, учреждения и социальные движения вплоть до

международных отношений, причем доминируют методы эмпирического социального

исследования. Конъюнктура, развитие и распределение, рынок и план, деньги и

товар в производстве и общест-ве являются предметом наук о производстве и

потреблении в народном хозяйстве или предметом экономических наук.

Политология, со своей стороны, занимается политическими про-цессами в

узком смысле, т. е. процессами, которые имеют дело с вла-стью и господством

, с их распределением и контролем, с формами пра-вления как тоталитарных,

так и демократических систем, с политичес-ким образованием и экономикой,

вплоть до партий и союзов. Связанные с этим правовые проблемы

рассматриваются юриспруденцией.

Каждая из названных наук развивала и расширяла посредством соб-ственных

исследований свою область знаний. Тем не менее повсюду име-ются области, еще

не исследованные, малоизвестные области, которые освещаются весьма

односторонне или вовсе оставлены без внимания. Сюда прежде всего следует

отнести политическую сферу общественной жизни. Скажем, партии "зеленых" с

самого начала своего появления крайне чувствительно реагировали на проблему

загрязнения окружаю-щей среды, в то время как другим партиям потребовалось

длительное время, чтобы вообще признать существование подобной проблемы. С

другой стороны" традиционные партии намного более реалистически расценивают

связанные с экологией проблемы производственные.

Ответственные политики в правительстве производят такое впечат-ление,

точно они абсолютно позабыли о связи с теми, кто их первона-чально избрал. С

другой стороны, и сами избиратели в своих разговорах создают образы этих

политиков, весьма далекие от реальности.

Таким образом, здесь существуют области, в которых сознатель-ные

процессы мышления" решения и поступков в большей или меньшей степени

находятся под влиянием бессознательных процессов, фальси-фицируются, а порой

и искажаются ими.

Названные науки, конечно, пытаются внести бессознательные соци-альные

процессы в область сознательного знания. Они даже добиваются в этом успеха.

Тем не менее, я не могу избавиться от ощущения, что эти науки периодически

приближаются к границам, которые не могут быть преодолены методом одного

лишь эмпирического социального иссле-дования. Речь идет о границах между

сознательными и бессознатель-ными процессами.

Эти границы могут быть расширены с помощью психоаналитиче-ских методов

получения данных. К этому относится психоаналитичес-кое " интервью" с

отдельным человеком с использованием свободных ассоциаций и регрессивного

анализа. В небольших контролируемых группах может быть с успехом использован

групповой аналитический метод для исследования бессознательных процессов

аналогично тому. что происходит в терапевтической группе. Относительно

успешно пси-хоаналитические средства могут применяться и в больших группах

(до 50 лиц). Здесь также следует учитывать групповые концепции желания и

сопротивления, переноса и контрпереноса (Kreeger, 1977).

Значительно труднее применять этот метод к учреждениям и орга-низациям

в том их качестве, в каком они являются предметом изучения социологии и

политологии. Тем не менее есть все основания предпола-гать, что в больших

коллективах, в большей или меньшей степени, соз-нательные акты мышления,

речи и поступков также управляются бессо-знательными процессами.

Уже Зигмунд Фрейд в своем известном эссе "Массовая психология и анализ

человеческого Я" (1921) представил теорию, согласно которой массы, как и

военнослужащие или церковные прихожане, более или менее идентифицируют себя

со своим руководителем, которого возносят на пьедестал собственного Я-идеала

и одновременно ощущают с ним свою солидарность. У любого грамотного читателя

вполне естественна аналогия с Гитлером и немецким народом (Сталиным и

советским наро-дом -- прим. русск. ред.).

Чтобы проверить подобные предположения, толкования и интер-претации на

предмет их соответствия действительности, мы долж-ны. как и в классическом

психоанализе, иметь возможность говорить с пациентом, с лицом, выступающим в

качестве члена подобного кол-лектива. Это в принципе возможно лишь тогда,

когда речь идет о кол-лективе, который является частью современного

общества, например, политической партии или союза. Здесь психоаналитические

"интер-вью ", по возможности поддержанные проективными тестами, могут быть

проведены в любое время. Если же мы говорим о временах Гит-лера. то нам

следует для начала отыскать людей, готовых свидетель-ствовать о том времени.

Если члены тех или иных коллективов попа-дают в психоанализ в результате

каких-либо невротических расст-ройств, то тогда психоаналитик, наряду с

информацией о пациенте, имеет возможность получить сведения о коллективе, в

котором тот находился. В этом случае возможно наблюдение за той или иной

фор-мой интерпретации.

Значительно сложнее составить представление о том, что пережи-ли люди

столетия назад и что переживают люди инобытной для нас культуры. Однако и

здесь в принципе возможно применение психоана-литического инструментария.

В любом случае, в соответствии с психоаналитическими правилами

исследователь должен частично идентифицироваться с предметом своего изучения

и в своем контрпереносе обращать внимание на чув-ства, которые этот предмет

у него вызывает: любопытство и удивле-ние или раздражение и отвращение.

Недостаток подобных исследований заключается в том, что контроль над

собеседником отсутствует. Путем проверки исследователем своей интерпретации

в разговоре с колле-гами достигается относительная проверка собранных

сведений, т. е. она в принципе возможна. Наконец, есть и читатели, которые

высту-пают в роли "конечных потребителей" и выносят свое решение о том,

доверять ли полученной с помощью психоаналитических методов информации, или

нет.

сформулировал это так: "Общество не будет торопиться санкци-онировать нашу

авторитетность. Оно должно находиться в оппозиции к вам, поскольку мы ведем

себя по отношению к нему критически. Мы указываем обществу на то. что оно

само участвует в создании причин неврозов". Применение психоанализа к

общественным дисциплинам означает, что речь идет об (аналогично психоанализу

индивида, группо-вому анализу и семейному анализу) общественном анализе,

анализе культурном (Lorlnzer, 1988) или об общественной критике. В

резуль-тате анализа всегда возникает тот или иной постулат, констатирующий:

Дело обстоит так:

Все выглядело бы иначе, если бы ученые развивали представления о

правильном порядке вещей. Тогда полученные знания могли бы найти себе

применение в направлении изменения общества. Тем самым научное исследование

дополнялось бы политической деятельностью.

Как мы видели в главе VII. 4.3.. в психоанализе психоаналитик

ограничивается тем. что вместе с пациентом вскрывает бессознатель-ные

процессы, предоставляя, однако, пациентам самим решать вскры-тые конфликты.

В психоаналитически ориентированной психотерапии терапевт, напротив,

действует в духе лечения или изменения. Если исследователь, диагностирующий

общественные процессы, придаст результатам своих исследований действенный

характер, то в результа-те мы получим общественную терапию.

В этом щекотливом вопросе мнения расходятся: в то время как одни,

например. Пауль Парии в Цюрихе. Хорст-Эбергард Рихтер в Гисене или Маргарет

Мичерлих во Франкфурте, словом и делом нацелены на обще-ственные

преобразования, большинство психоаналитиков, если они вооб-ще занимаются

общественными вопросами, ограничиваются непосредст-венно самим диагнозом,

его артикуляцией. Они предоставляют делать из всего выводы тем, кто отвечает

за политическое состояние в обществе (парламентариям, правящим кругам,

руководителям партий и т. д.).

Я придерживаюсь одного с Фрейдом мнения (1933. С. 162). что "не дело

психоаналитиков разрешать межпартийные вопросы", что "психоанализ это

беспартийный инструмент", "как к примеру исчисле-ние бесконечно малых

величин" (Фрейд, 1927. С. 360).

Психоанализ, однако, является "партией", поскольку стоит на стороне