Пионеры веры Лестер Самралл

великую женщину-миссионера в Египте. Я написал даже историю ее жизни под названием «Мать Нила». Я знал А.Г. Уорда, великого канадского проповедни­ка. Его сын СМ. Уорд все еще знаменит в Соединен­ных Штатах. В Индии я был знаком с Лэмом Джива-ратнемом, совершавшим множество чудес.

Эти мужчины и женщины серьезно повлияли на мою личную жизнь.

Сегодня, когда в мире существует огромное мно­жество самых различных служителей и служений, способ действия которых мы часто даже не понима­ем, стоит всегда напоминать себе об одном: мы все строим один и тот же духовный дом.

Встречая пионеров веры, заложивших основание могущественному мировому пробуждению, я всег­да удивлялся тому, насколько разными людьми они были. И по характеру, и по способностям, и по фор­ме служения. Но Господь показал мне, что все они строили Его духовный дом.

Эти духовные гиганты первыми пришли с Еван­гелием в такие отдаленные места, как, например, Тибет, в такие большие города, как Осло в Норвегии или Стокгольм в Швеции, а также в другие мировые мегаполисы. Были и такие великаны духа, которые действовали незаметно, невидимо. Таким был, на­пример, Стэнли Фродшем, англичанин, сделавший своей родиной Соединенные Штаты.

Все они были суровыми прямыми людьми. Неко­торые были похожи на ранних апостолов, готовых к наказанию плетьми или облачению в полусгнившие одежды. Они страдали из-за того, что были вынуж­дены «пускать корни» ради своих последователей.

Краткий обзор моего духовного путешествия...

Были и те, кто вышел из традиционных церков­ных деноминаций. Их преследовали за то, что они становились частью новых Божьих движений.

Большинство этих духовных гигантов пережива­ло порой столь тяжелые времена, что их собствен­ные дети не захотели последовать по стопам роди­телей. Как это печально! Но когда-то я и сам был та­ким. Маленькая пятидесятническая церковь, куда ходила моя мама, была очень непопулярна в городе. Сверстники отпускали в мой адрес колкие шутки, и даже учитель в школе издевался и насмехался надо мной.

Бывало, я приходил домой и выглядел просто ужасно. Мама спрашивала: «Что с тобой?!» А я отве­чал: «Это все твоя безумная религия! Если бы ты хо­дила в баптистскую церковь, со мной все было бы в порядке. Все мои неприятности из-за твоей церкви!»

Я был очень темпераментным мальчиком. Выхо-дя из школы, я мог поставить несколько фингалов другим парням и обругать их. Мама же решила, что во что бы то ни стало ее дети будут служить Богу. Поэтому она никогда не говорила с нами о пресле­дованиях. После того, как папа отправлялся спать, она молилась и читала нам Библию. В то время сам отец еще не был спасен.

Лишь немногие из тех, кто начал проповедовать в то же время, что и герои этой книги, остались в ис­тории как «гиганты веры».

Я верю, что эта книга сможет стать для читате­лей своего рода «наставником» мудрости и знания, « наставником » в исследовании основ пробуждения, начатого духовными пионерами двадцатого века.


22

23

Часть вторая

Откуда взялись христиане, исполненные Святого Духа

Томас Бол Бэррэт Необычный Божий слуга

(1862-1940)

Первый раз я посетил Т. Б. Бэррэта в Норвегии с двухнедельными собраниями пробуждения. Ему тогда было чуть меньше семидесяти лет. Впервые же я увидел Бэррэта, когда он встречал меня и Говарда Картера на железнодорожной станции в Осло, сто­лице Норвегии. Этот господин был весьма элегантно одет: черная шляпа и черное пальто. Он был красив собой, строен и высок. Старейшины его церкви так­же тогда встретились с нами и попросили пропове­довать у них.

Пока мы проводили там служения, Бэррэт расска­зал мне, как он наполнился Духом Святым и как это изменило все его существование, служение, судьбу. Он сказал, что все это произошло с ним во время по­ездки в США в 1906 году. Целью его поездки в Аме­рику был сбор средств для методистской церкви, и он даже не слышал ни о каком новом Божьем дви­жении. Но пока он был в Нью-Йорке, кто-то спросил

27

Пионеры веры

Томас Бол Бэррэт


его: «А вы знаете, что у нас в стране идет настоящее пробуждение?»

Когда Бэррэт узнал, что происходит в Калифор­нии, он написал письмо на Азуза-стрит и спросил, как он может получить от Бога то же самое благо­словение. Ему ответили, что необходимо неустанно ждать и ежедневно искать крещения Святым Духом. В письме также было обещано, что за Бэррэта будут молиться. Он последовал этим инструкциям, и 7 ок­тября 1906 года принял крещение Святым Духом. Это событие обозначило начало пятидесятническо-го движения в Нью-Йорке. Бэррэт, конечно, тут же рассказал о своем переживании в ближайшей церк­ви. Это была какая-то уличная миссия. В тот вечер он говорил на языках на их служении и попросил присутствовавших молиться за него.

Люди видели огненный венец над его головой, а перед венцом — раздвоенный язык пламени. Бэррэт рассказывал, что в ту ночь говорил на семи или вось­ми разных языках. Он знал несколько иностранных языков, а потому различил, как «звуки» менялись при переходе от одного языка к другому. Затем он начал петь на иных языках. В результате собрание продолжалось до четырех часов утра.

Человек по имени Роберт Браун также присутс­твовал на том служении. Ему было предназначено судьбой стать еще одним пионером веры.

Таким образом, благодаря Бэррэту искорка огня Духа Святого была занесена в Европу.

Он вернулся в Норвегию, созвал методистских священников и объявил: «Братья, я получил это!». Они подумали, что речь шла о больших сборах де-

нег, и поинтересовались: «И сколько же ты полу­чил?» «Все, что смог унести», — был ответ.

Когда же священники стали настаивать и проси­ли назвать конкретную сумму, Бэррэт открыл вто­рую главу Деяний Апостолов и произнес: «Я полу­чил это. Я говорю на языках». Тогда встал епископ и сказал: «Ну тогда ты не можешь распространять ни­чего подобного здесь». Бэррэта исключили из спис­ка методистских священников. Тем не менее он еще в течение нескольких лет оставался в методистской церкви и ушел оттуда только когда решил сам по­дать прошение об отставке.

Непонимание братьев не остановило Бэррэта. Он начал возлагать руки на людей, и те сотнями полу­чали крещение Духом. В «Христианию» (так назы­валась церковь, где он был пастором) пришло насто­ящее пробуждение. Зал для собраний был перепол­нен, люди стояли в проходах. Многие служители из других европейских стран приезжали, чтобы пона­блюдать этот феномен.

Среди посетителей был и епископ Сандерленд-ский из Британии Александр А. Бодди. Сам он не смог пережить крещение Духом, но когда вернул­ся домой, то стал проповедовать то, что услышал в Норвегии. И тогда другие люди начали исполнять­ся Святым Духом. Таким образом Божье движение началось и на Британских островах. За несколько лет до того англичане не захотели присоединиться к уэльскому пробуждению, но на этот раз многие из них получили Святого Духа.

В конце концов Бодди и сам получил крещение Духом. На многие годы его община превратилась


28

29

Это движение Духа коснулось и Смита Виглсвор-та, который ничего не знал о Духе Святом до того, как встретился с Бодди. А уже после Смит и его жена буквально изменили мир. В нашем поколении лишь немногие люди повлияли своей верой на мир так же значительно, как Смит Виглсворт.

Бэррэт стал распространять истину о крещении Святым Духом в центральной Норвегии. Совсем не­давно я побывал в некоторых местах, где он устраи­вал служения пробуждения. Бэррэт был в таком вос­торге по поводу крещения Духом, что просто не мог сдерживаться. Однажды он поехал в Швецию. Там был баптистский проповедник, уже слышавший о великом пробуждении в Осло. Леви Петрус побы­вал в церкви Бэррэта и получил крещение Святого Духа. Впоследствии Петрус построил одну из самых больших церквей в мире.

С 1907-го по 1916-й год Бэррэт работал как неза­висимый проповедник пробуждения. Он был извес­тен и как плодовитый автор книг. Кроме того, он из­давал христианские периодические издания на нор­вежском, шведском, финском, немецком, русском и испанском языках.

В итоге он основал церковь «Филадельфия» в Осло. Она стала самой большой в Норвегии. Ее по­сещали более трех тысяч человек. Бэррэт оставал­ся пастором этой общины до самой своей смерти.

Сама церковь существует и действует по сей день, хотя она и не приняла последующих духовных но­ваций — движения исцеления, харизматического движения, движения веры. Сегодня там придержи­ваются лишь начальных пятидесятнических откро­вений.

Первое, что меня восхитило в Бэррэте, — это его игра на фортепиано. У него в церкви на подиу­ме было два огромных рояля. Один стоял лицом к кафедре проповедника, а другой — лицом к хору и музыкантам. Во время служения Бэррэт, бывало, проповедовал какое-то время, а потом усаживался за рояль, начинал петь и играть. Можно сказать, что он был настоящим профессиональным исполни­телем, и я обожал его слушать. Я никогда не забу­ду его музицирование. Он проигрывал трели на ар­педжио через всю клавиатуру и при этом исполнял самые приятные мелодии из всех, что я когда-либо слышал.

Я никогда не был знаком с пастором, который умел бы столь же превосходно играть на фортепиа­но, да при этом еще и пел. Он был необычным Божь­им слугой и делал для Господа необычную работу.

• 
  Ты знаешь, Олсаммер («Allsummer», «Вселет-ний», — игра слов на схожести звучания по-англий­ски этого слова и фамилии Самралл. — Прим. пере­вод.), ты мне нравишься, — сказал мне однажды Бэррэт.
  
• 
  Да, но меня зовут не Олсаммер. Почему вы меня так называете?
  
• 
  Я вижу тебя в тепле и в свете. Не могу предста­вить тебя посреди зимы.
  

31

• 
  Ну что же спасибо, брат Бэррэт. Я ценю ваше отношение. Но все-таки меня зовут Самралл, а не Олсаммер.
  
• 
  Олсаммер! Мне нравится это имя!
  

Мы загрузили еду в багажник машины и поеха­ли на высокий холм, в одно из его любимых мест. Оттуда можно было любоваться дюжиной высоких горных вершин. Все они были покрыты снегом. Бэр­рэт вытащил складной столик, накрыл, и так мы завтракали среди снегов. Он обожал природу. Ему нравилось все, что сотворено Богом, и он стремился бывать на воздухе как можно чаще.

Когда я останавливался у него дома, мы могли часами говорить и говорить о чудесах, которые Гос­подь совершал для людей. Так радостно было встре­чаться с Т.Б. Бэррэтом, знать его, любить его. Хотя он умер всего лишь через четыре года после нашей первой встречи, он успел оставить в моей жизни не­изгладимый отпечаток.

Добрый и верный раб

Томас Бол Бэррэт родился в Олбастоне, графство Корнуэлл, 22 июля 1862 года. Его отец был шахте­ром. Он иммигрировал в Норвегию в 1867 году. Ро­дители Бэррэта и его дедушка капитан Джордж Бол хранили верность методистской церкви образца вре­мен Джона Уэсли.

Мать Бэррэта обратилась к Богу в возрасте восем­надцати лет. После двухчасовой молитвы она по­чувствовала уверенность в собственном спасении. Отец спасся в возрасте двадцати лет. Семья Бэррэтов была довольно известна как в религиозных, так и в политических кругах.

И отец, и мать всем сердцем любили Бога и осно­вывали церкви. Также они проводили богослуже­ния у себя на дому как в Англии, так и в Норвегии, после переезда туда. Переезд состоялся, когда отец Т.Б. получил должность менеджера шахты в Нор­вегии.

Бэррэт почувствовал Божью руку над своей жиз­нью в возрасте девяти лет. Но Иисуса своим Спаси­телем он принял только в двенадцать. Он верил, что Бог повлиял на решение родителей переехать в Нор­вегию — они предпочли этот вариант работе в Ис­пании. Благодаря этому жизнь самого Т.Б. приняла совершенно другой оборот.

В 11 лет Бэррэт вернулся в Англию, чтобы полу­чить образование. Он учился в методистском коллед­же в Таунтоне, графство Соммерсетшир. Там в Таун-тоне один из друзей привел Т.Б. к Христу. Через год в городе разразилось настоящее пробуждение. В ходе его были спасены около двух сотен студентов коллед­жа, а также огромное число горожан.

Домой в Норвегию Бэррэт вернулся в 1878 году. Здесь он изучал искусство и музыку у знаменитого композитора Эдварда Грига. В том же году открыл у себя дома воскресную школу для работников шахт.

Кроме родителей, влияние на формирование лич­ности Т.Б. Бэррэта оказали проповеди Джона Уэсли


32

33

Пионеры веры

и Дуайта Л. Муди. Однажды в возрасте семнадцати лет он читал вслух одну из проповедей Муди на жен­ском собрании, организованном его матерью. Затем была молитва, и многие на том служении вышли вперед, чтобы принять спасение.

В восемнадцать лет Бэррэт подготовил свою пер­вую проповедь. Перед этим он провел какое-то вре­мя, исполняя духовные мелодии, молясь и изучая Слово. В дневнике Бэррэта есть запись о том, как впоследствии он поднялся на высокую гору и пропо­ведовал эту проповедь ветру.

Кроме того, Бэррэт, будучи помощником своего отца, активно проповедовал спасение среди шахте­ров. В тот же год он выступил со своей первой импро­визированной проповедью. Тексты Муди до сих пор являлись главным предметом изучения для юноши, однако тогда он еще не думал о том, чтобы стать про­поведником. Он собирался стать либо музыкантом, либо художником.

Однако в 1882 году, в возрасте двадцати лет, Бэр­рэт сдал экзамены в Методистскую Епископальную семинарию в Бергене. По окончании этого заведения он должен был стать «поместным проповедником». Так называли мирян, проповедовавших небольшим группам людей и способных замещать официально рукоположенных пасторов.

Свое свободное время Бэррэт посвящает перево­ду английских книг на норвежский (он в совершен­стве владел обоими языками) и спортивной борьбе с медведем. Если верить сообщениям тех лет, медведь обычно проигрывал. Как я уже говорил, духовные

Томас Бол Бэррэт

гиганты, положившие начало «позднему дождю» Духа Святого, были необычными людьми.

Также Бэррэт отражает в письменной форме ата­ки на методистов со стороны пасторов из другой де­номинации. Методисты в те времена вызывали столь же противоречивую реакцию, как в двадцатом веке пятидесятники.

В январе 1884 года Бэррэт проповедует пропо­ведь, озаглавленную «Выбери сегодня, кому ты бу­дешь служить». Это послание спровоцировало в мес­тах, где жила семья Бэррэтов, пробуждение, продол­жавшееся в течение нескольких недель.

Т.Б. Бэррэт женился в мае 1887 года на Лау­ре Якобсон. И тогда же он стал пастором в церкви «Христиания». Вскоре родился первый ребенок. В 1889 году Бэррэт был рукоположен в дьяконы, а в 1891 году стал старейшиной Методистской Епис­копальной Церкви Норвегии. Впоследствии он был пастором нескольких церквей. К тридцати семи го­дам этот художник-музыкант, не собиравшийся про­поведовать, уже провел более пяти тысяч служений. В 1902 году Бэррэт основал Городскую Миссию Осло, а в 1904-м стал издателем газеты «Byposten». К тому времени оба его родителя уже умерли, но еще задолго до своей смерти они могли гордиться своим сыном.

С посланием о крещении Святым Духом Бэррэт ездил в Швецию, Швейцарию, Англию, Голландию и даже в Индию. Таким образом, Т.Б. Бэррэт яв­ляется не только основоположником норвежского пятидесятнического движения, но также одной из ключевых фигур в утверждении пятидесятнических церквей по всей Европе.

Бэррэт вывез откровение о крещении Святым Ду­хом из Америки и передал его ведущим проповед­никам Европы, в то время как мог бы, вернувшись в Норвегию, просто похоронить это знание. Повсюду он насаждал семена пятидесятнических благослове­ний. Прямо или косвенно он повлиял на жизнь мно­гих других пионеров Духа.

затем вновь в США, встретил там человека, вместе с которым на протяжении двадцати лет ему предсто­яло служить на миссионерских полях.

Адольф Гуннар Вингрен был представлен Бергу во время конференции пятидесятников, организо­ванной Первой Шведской Баптистской Церковью в Чикаго. После возвращения из Швеции Берг начал посещать некоторые независимые пятидесятничес-кие церкви в районе Чикаго.

В течение года Берг работал в магазине фруктов. Тогда он и получил пророческое слово о том, что дол­жен поехать миссионером в «Пара». Он понятия не имел, где находится эта «Пара». Берг присоединил­ся к Вингрену год спустя в Саут-Бенд, штат Индиа­на. Вингрен был там пастором в Шведской Баптист­ской Церкви. Тогда и Вингрен увидел пророческий сон, в котором говорилось, что он и Берг должны поехать в «Пара». Так же, как и Берг, Вингрен не знал, где расположена «Пара».

Вместе они вернулись в Чикаго, где, обложившись разного рода словарями и картами, наконец-то выяс­нили, что «Пара» — это штат в Бразилии. Также на­зывалась и столица этого штата.

«Что ж, значит именно туда нам и следует отпра­виться на миссионерскую работу», — заключили молодые люди. Они направились в миссионерскую организацию «North Avenue», где и были посвяще­ны в миссионеры-пятидесятники.

Билет из Америки в Бразилию стоил в то время 90 долларов на одного человека. Но Бергу и Винг­рену еще предстояло заработать эти деньги. Собрав же первые 90 долларов, они получили откровение о

том, что их следует пожертвовать одной пятидесят-нической газете. Однако в течение довольно корот­кого времени Господь воздал им, и миссионеры по­лучили необходимые для покупки билета деньги.

В 1910 году молодые люди наконец смогли отпра­виться в Бразилию. Берг нашел там место рабочего-литейщика и впоследствии тратил часть зарплаты на оплату уроков португальского языка (в Бразилии говорят на португальском. — Прим. автора) для Вингрена.

Поначалу работа среди бразильских баптистов казалась не особо успешной. Однако Берг и Вингрен продолжали молиться в часовне местной церквуш­ки (где они, собственно говоря, и жили) и ожидать пробуждения.

Прошло не очень много времени, и некоторые баптисты начали говорить на иных языках. Такой поворот событий ободрил начинающих миссионе­ров, и они приступили к своей работе с еще большим рвением. Однако пастор баптистской церкви воспре­пятствовал их усилиям. Он обвинил Берга и Винг­рена в попытке расколоть общину и посеять сомне­ния и беспокойство среди прихожан. Пастор прика­зал им забыть «ложные видения и учения», а иначе обещал предупредить об их «опасной деятельности» другие миссионерские организации.

Берг и Вингрен отказались пойти на компромисс. Поскольку жить и служить среди баптистов стало невозможным, они учредили Первую Бразильскую Пятидесятническую Церковь. Она была официаль­но зарегистрирована 11 июня 1918 года как церковь «Ассамблеи Божьей».


38

39

Пионеры веры

После смерти Вингрена в 1932 году Берг продол­

жал поддерживать бразильских пятидесятников. За
два года до собственной смерти он присутствовал на
праздновании пятнадцатой годовщины образования
бразильской «Ассамблеи Божьей». Берг бы-

вал и на некоторых наших евангелизационных кам­паниях в Бразилии.

Успех миссии Берга и Вингрена можно припи­сать их отказу пойти на компромисс с тем, что, по их убеждениям, противоречило истине.

Я же связан с этими людьми таким вот образом. Церковь в Саут-Бенде, пастором которой я сейчас яв­ляюсь, была основана шведским христианином Адоль­фом Петерсоном. Он же был ее первым пастором.

Я был с братом Петерсоном в момент его смер­ти. Мы только что закончили строительство нового зала для служений на тысячу мест. Брат Петерсон был последним, кто проповедовал в старом здании, и первым, для кого мы устроили церемонию проща­ния в новом зале.

Будучи последователями Берга и Вингрена, дру­гие шведские миссионеры также участвовали в под­держке пятидесятнического движения в Бразилии. Само это движение представляло собой ответвление шведского пробуждения. А бразильская «Ассамб­лея Божья» никак не была связана с одноименной деноминацией в других странах.

Отец шведской пятидесятницы Леви Петрус пос­лал из своей церкви «Филадельфия» в Стокгольме множество миссионеров. Он говорил: «На одну про­винцию необходима одна семья миссионеров. Под­нимайте работу в столице каждой провинции на та-

Даниэль Берг и Адольф Вингрен

кой уровень, чтобы все остальное население можно было привлечь через группы по изучению Библии. А раз в год устраивайте конференции, на которые будут съезжаться люди из всех церквей».

Миссионеры последовали его совету, и их рабо­та быстро выросла. Я бывал и проповедовал во мно­гих из тех церквей, что были основаны или Бергом и Вингреном, или миссионерами Петруса. Я провел целый год жизни, проводя служения по всей Брази­лии, в том числе для племен ее внутренней части и бассейна Амазонки.

жүктеу/скачать 0.98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: