Пионеры веры Лестер Самралл

Нельсона беспокоили мирское мировоззрение и антипятидесятнические настроения в светских кол­леджах и институтах. Он чувствовал, что «Ассамб­лея Божья» должна больше внимания уделять хрис­тианским школам. Их, он считал, нужно открывать по всей стране.

П.К. Нельсон получил широкую известность бла­годаря своим проповедям. Он много разъезжал по стране и рассказывал о своем библейском колледже.



Петрус Леви Петрус Великий организатор

(1884-1974)

В результате после переговоров правительствен­ные чиновники разрешили построить рядом с зам­ком зал на четыре тысячи мест. Не очень-то многим удается соединить новое и старое да еще заручить­ся при этом поддержкой властей. Леви Петрусу это удавалось. Плюс ко всему церковь была построена в самый разгар мирового экономического кризиса, начавшегося в 1929 году, и даже вопреки протестам некоторых самых богатых прихожан его церкви.

Когда я впервые оказался в офисах замка Петру­са, у меня аж дыхание захватило. Я был тогда слиш­ком молод, чтобы иметь собственный офис, и не ви­дел еще человека, который бы управлял работой столь многочисленных секретарей и помощников. Я очень внимательно наблюдал за всеми его действи­ями. В той мудрости, с какой он управлялся со все­ми делами, Леви Петрус был почти «Соломоном».

Он смог привлечь к своей работе лучших профес­сионалов и сам управлял церковью настолько искус­но, что снискал уважение по всей стране. При этом он в течение более чем тридцати лет являлся частью «последнего излияния» Святого Духа на землю.

В первый мой приезд Петрус сказал мне: «Зна­ешь, я хочу начать выпускать свою газету, а то в

этих светских газетенках печатают одно вранье». Он так и сделал: в 1945 году основал издание «Даген», которое существует и по сей день. Но когда он рас­сказывал мне о своих планах, я внутренне был с ним не согласен. Я думал, что проповедник не должен заниматься журналистикой, а люди в свою очередь никогда не будут покупать газету, издаваемую про­поведником. Тем не менее если это издание до сих пор живет и здравствует, то из этого следует вывод, что я был не прав в обоих случаях!

Еще одна замечательная вещь, характерная для скандинавов, и я заметил это, будучи у Петруса дома, — уважительное отношение к матерям. У Пет­руса было девять детей, еще один родился мертвым. Я любил его большую семью. Мы часто все вместе сидели за столом — мать, отец, дети, гости. В допол­нение к молитве благодарения Господу за пищу все кланялись матери и благодарили ее за вкусно при­готовленную трапезу. В конце обеда, перед тем как выйти из-за стола, все снова кланялись в сторону ма­тери и говорили: «Мама, все было так вкусно. Спаси­бо». Примерно то же самое я наблюдал и в Норвегии в доме Варрета. В других странах такого почтения и уважения к матерям я не видел.

Недавно из интервью сына Петруса Ингмара я уз­нал, что его оуцу было всего восемнадцать лет, когда он исполнился Святым Духом. Ингмар сказал, что его отец в то время жил в Осло, в Норвегии, и ходил в маленькую баптистскую церковь.

Вот отрывок из того интервью: «Мой отец расска­зывал мне много раз, как однажды на выходные его послали в один из близлежащих городов, где он сви-


134

135

Из баптистов в пятидесятники

Леви Петрус вырос в баптистской церкви и крес­тился в возрасте пятнадцати лет. Но судьба пригото­вила ему пасторство в Швеции и лидирующий пост в международном пятидесятническом движении. Быв­ший пастух и рабочий обувной фабрики услышал призыв Божий и откликнулся на него всем сердцем.

Оставаясь верным своему первому опыту служения, он оставался евангелистом до 1904 года. В 1905-1906 годах он учился в семинарии «Вефиль» в Стокголь­ме. Его выбрали на пасторство в баптистской церкви в Лидчопинге, и он служил там с 1906-го по 1911 год. В то время он прочел в газетах о пробуждении в Нор­вегии, поэтому в 1907 году отправился в Осло. Он хо­тел понять те переживания, что испытал на корабле, пересекая фьорд ранним утром. В 1911 году Петрус принял должность пастора в церкви «Филадельфия» в Стокгольме.

Т. Б. Бэррет оказал на Петруса огромное влияние, в частности, на его хождение в Духе Божьем. Общи­на Леви, как и многие другие церкви в Швеции, приняла послание Пятидесятницы. Однако в 1913

136

Леви Петрус утвердил первенство шведского пя-тидесятнического движения и вывел его на между­народный уровень. Он был безусловным лидером во всех своих начинаниях. Помимо нескольких церк­вей он основал миссию спасения, издательский дом, библейскую, среднюю школы, сберегательный банк и всемирную вещательную радиосеть, чьи передачи принимались в девяноста странах мира на всех кон­тинентах. Чтобы привлечь больше людей в церковь, он начал работать с новообращенными радиослуша­телями, организовав для них специальные заочные курсы.

Леви Петрус является автором многих книг. Его первая книга «Jesus Kommer» («Иисус грядет») была написана в 1912 году и сейчас переводится на английский его сыном Ингмаром. Затем была созда­на десятитомная серия, посвященная разным духов­ным темам, потом вышли мемуары в пяти томах, а также другие книги, написанные после 1956 года. Кроме того, Петрусом было написано много статей для периодических изданий.

Движимый состраданием к людям, Леви Петрус положил начало множеству различных служений. Среди этих проектов были институты, реабилитаци­онные центры для нарко- и алкогольнозависимых, небольшие предприятия и специальные учебные за-

137


Пионеры веры

Петрус Леви Петрус


ведения для инвалидов. В 1939 году Петрус провел у себя в церкви всемирную пятидесятническую кон­ференцию, в которой участвовали представители из двадцати стран.

На примере жизни этого пионера веры мы вновь видим, как Бог претворяет Свои планы в жизнь об­ходными, как нам кажется, маневрами. В 1940 году этот баптист, обращенный в пятидесятники, пере­жил в своей церкви серьезный конфликт с одним из сопасторов. В результате Леви Петрус сам уехал в Соединенные Штаты и начал служить там пастором в церкви «Филадельфия» в Чикаго.

Когда Петрус служил там, бразильская «Ассамблея Божья» попросила его приехать и разрешить возник­шие у них в работе разногласия. Как я уже говорил раньше, эта бразильская деноминация не была связа­на с «Ассамблей Божьей» в других странах, в том чис­ле в Соединенных Штатах, Британии и Канаде.

К тому времени шведские миссионеры, следовав­шие за Бергом и Вингреном, построили в Бразилии большие церковные здания на три и четыре тыся­чи человек. Средства на строительство приходили преимущественно от шведских христиан. Многие из них были посланы церковью Петруса. Проблема же состояла в том, что миссионеры никак не могли решиться доверить начатые ими церкви местным лидерам. Когда один пастор оставлял служение, на смену ему прибывал новый пастор-швед.

И вот в Бразилию приехал Леви Петрус. Все за­мерли в ожидании его решения. Внимательно изу­чив создавшееся положение, он предложил следую­щее: «Мы оставим все церкви бразильцам. Я хочу,

чтобы все миссионеры оставили здесь свое служе­ние и доверили церкви наиболее подготовленным местным верующим, а сами покинули их. Затем я хочу, чтобы они поехали в бразильские провинции, где Слово еще не проповедовалось и начали там все сначала. Откройте библейские школы, учите бра­зильцев Слову Божьему, наставляйте их покорности Богу и друг другу, чтобы они не были невеждами и бунтарями».

В то время практика передачи церкви местным лидерам не была распространена. Петрус же был администратором от Бога. Он знал, как передавать ответственность и добиваться исполнения распоря­жений.

Однажды Леви Петрус направил в мою церковь в Саут-Бенде пятьдесят шведских проповедников. Эту группу у нас в шутку называли «шведский мужской хор». Члены нашей церкви разместили их по своим домам и почти сразу же влюбились в этих людей, несмотря на то, что большинство из них по-англий­ски не говорили. Петрус умел объединять людей и организовывать их. Среди современников и сооте­чественников он, безусловно, был величайшим пас­тором.

После поездки в Бразилию и исправления ситуа­ции на миссионерских полях Петрус услышал сло­во от Господа о необходимости вернуться в Швецию. Там он проработал пастором церкви до 1958 года, а затем ушел на пенсию. Но до самой смерти Леви Петрус продолжал активную деятельность в пятиде-сятническом движении. Этот служитель ушел к Гос­поду в возрасте девяноста лет в 1974 году. В послед -


138

139

Пионеры веры.

ние семь лет жизни он все зимы проводил у своего сына Ингмара в Вентуре, штат Калифорния.

Леви Петрус был очень сильным человеком. Я был свидетелем, как на некоторых встречах он вставал и твердо выражал свое несогласие с оппонентами. Его дух отказывался склониться перед тем, с чем он был не согласен. До самой своей пенсии он ни разу не от­ступил ни в одном из своих начинаний.

Леви Петрус оставил свою церковь, потому что решил для себя, что для этого пришло время. Но жизнь с Господом не знает пенсии. Это всего лишь человеческое изобретение. Будучи на пенсии, Пет­рус как-то приехал в свою церковь, но ему не раз­решили там проповедовать. Наверное, такое отно­шение очень ранило его сердце. Думаю, не найдется слов, чтобы описать то, что Петрус мог бы сделать для своей церкви, оставайся он ее лидером до конца земной жизни.

Леви Петрус не поставил на лидерство в церкви ни одного из своих детей, хотя Ингмар и его стар­ший брат, которые многие годы проповедовали в США, могли с успехом заменить отца на должности пастора. Но Петрус был чрезвычайно озабочен тем, чтобы его дети вошли в свое призвание и не оказа­лись под его влиянием на ошибочном пути, и поэто­му отказался от этой идеи. Я считаю, что это было его ошибкой.

Каждый великий человек нуждается в последователе

Часто, когда Бог призывает человека на служе­ние Себе, Он призывает и его семью. Возможно, кто-

140

Петрус Леви Петрус

то в прошлом внушил Петрусу идею о том, что нехо­рошо протежировать родственников. Я же считаю, что если христианин не подготовил себе преемника, он не до конца исполнил главное служение своей жизни.

Но все-таки, несмотря на то, что с преемником у него не получилось, Петрус был и остается великим человеком. Никто не говорил Наполеону, что ему де­лать. Он инстинктивно знал, как добиваться побе­ды. Никто не говорил Петрусу, как служить Богу. Он инстинктивно понимал это. Он знал, как управ­ляться с прессой, как издавать книги. Знал, как раз­говаривать с королями, премьер-министрами и кон­грессменами. Он мог разговаривать с любым. Чтобы послушать его проповедь, люди битком набивались в залы.

Ингмар Петрус сказал мне, что, по его мнению, важнейшим фактором в создании самой большой церкви в стране было то, что его отец умел замечать особые таланты и дарования в других людях. Он всегда с удовольствием давал людям возможность проявить себя. Исключением из этого правила ста­ла лишь печальная история с сыновьями.

Петрус был также основателем христианско-де-мократической партии Швеции, в руководство кото­рой входили представители и других христианских деноминаций. Партия до сих пор имеет свое пред­ставительство как в парламенте, так и в кабинете министров страны.

Великие люди являют нам пример бескорыстно­го служения Богу. Они жили не ради денег, не ради славы. Они проходили через тяжелые испытания и

141

Пионеры веры

гонения, но вместе с тем переживали чудесное об­щение с Богом. Новое поколение верующих может по праву считать их блаженными. Мы должны быть благодарны Господу за то, что корни нашей веры были заложены людьми, полными силы и мудрости, людьми, не умевшими отступать.

Виктор Гай Плаймайр «Вооруженный железом»

(1881-1956)

Впервые я повстречался с Виктором Плаймайром в китайском городе Шанхае в 1930 году. В те дни Шанхай был, вероятно, одним из самых впечатля­ющих городов на земле. Нравы там были жесткими, непредсказуемыми, да и жить там было небезопас­но. Этот город являлся центром игорного бизнеса всего Востока. Во времена Великой депрессии, за­хватившей не только Америку, но и весь остальной мир, Шанхай процветал.

Появилось даже такое понятие, как «ошанхаен-ный». Так называли людей, которых заманивали на борт корабля и принуждали работать до прибытия в порт назначения. Именно такие истории случались довольно часто в порту Шанхая. В этом городе, если подольше посидеть на веранде одного из местных отелей, можно было встретить кого угодно, даже президента или короля какой-нибудь европейской державы.

143

I

Пионеры веры

Виктор Гай Плаймайр


Мы с Говардом Картером прибыли в Шанхай в 1935 году и сразу же отправились в так называемый «Дом отдыха миссионеров». В таких больших метрополиях как Китай обычно был хотя бы один служитель, полу­чавший от Бога призыв взять в аренду большое зда­ние и размещать в нем миссионеров, как в гостинице, но только бесплатно. Все эти места были похожи на дом Кэрри Джуд Монтгомери в Калифорнии.

Путь во внутренние районы Китая и в Тибет ле­жал именно через Шанхай. Дальше можно было от­правиться в путь как по железной дороге, так и по реке. Довольно быстро отсюда можно было достичь и Пекина.

На следующий день после нашего приезда в ожи­дании ужина я вышел на крыльцо и присел на ла­вочку рядом с незнакомым человеком.

• 
  Меня зовут Виктор Плаймайр, — сказал незна­комец
  
• 
  А я слышал о вас. Вы миссионер с Тибета, — ответил я.
  

Он кивнул, мы разговорились, и он поведал мне, как стал частью пятидесятнического движения.

«Я проповедовал в Китае, и в 1920 году Бог сказал мне поехать в Лос-Анджелес. Я оставил дома жену, детей и уехал. Когда сошел на берег, кто-то спросил меня: «Ты слышал, что в этом городе идет пробужде­ние?» Я признался, что ничего об этом не знал. Тог­да меня повели на Азуза-стрит, где я принял Свято­го Духа и начал говорить на иных языках».

По мере того, как наш разговор продолжался, я задавал Плаймайру разные вопросы. И он продол­жал рассказывать: «Из-за того, что я стал пятидесят-

144

ником, меня исключили из церкви Христианского и Миссионерского Союза. Затам я вернулся на Тибет как миссионер веры, не имея никакой поддержки со стороны. Потом присоединился к «Ассамблее Божь­ей» и начал получать денежную помощь в размере двадцати пяти долларов ежемесячно».

Вместе с женой и детьми Виктор Плаймайр лазил по горам, проповедовал Евангелие, пытаясь начать среди местных жителей то, что мы сегодня называ­ем «домашней церковью». Это когда сначала спаса­ется один человек, затем он приглашает в свой дом друзей, и вместе они начинают познавать Господа и служить Ему.

Виктор сказал: «Моя семья знает, что такое ка­рабкаться по ледяным тропам на вершинах гор по соседству с самим Эверестом. Они знают, что значит пробираться через снежные завалы, преодолевать скалы высокогорных хребтов Гималаев. Знают, что такое голод, и какой вкус у еды, которую едят толь­ко тибетцы ».

Я с упоением слушал этого сурового человека. На вид ему было лет пятьдесят, и он мог многое расска­зать!

Мы с Картером сами недавно вернулись с Тибета. Туда мы попали, пройдя по южному пути на корабле из Гонконга через французский Индокитай (теперь это Вьетнам), а затем на небольшом пассажирском поезде в китайскую провинцию Хунан. Везде, где только было возможно, мы проводили собрания и уже оттуда двинулись на северо-запад к Тибету.

Мы достигли того места, откуда дальше дороги не было, и взяли напрокат несколько мулов. Один мул

145

10 Пионеры веры

Пионеры веры

Виктор Гай Плаймайр


тащил деревянные ящики с рисом, второй — с ово­щами. Когда мы проходили через деревни, нанятый нами повар покупал все, что мог найти съедобного, и складывал в наши ящики. Потом из этих продук­тов он готовил нам ужин. Иногда, прямо скажем, со съестными запасами у нас было небогато.

Тем не менее в горах мы нашли пищу для души. Мы видели там прекрасных бабочек с размахом крыльев в 8-10 дюймов. Когда эти прекрасные со­здания порхают прямо перед твоими глазами, впе­чатление — не передать словами. В горах их было множество. На деревьях росли дикие орхидеи, мы видели там сотни этих прекрасных цветов. В лю­бой момент можно было протянуть руку, сорвать цветок-другой и вставить его в петличку пиджа­ка. Мы видели на своем пути множество красивей­ших птиц самых разнообразных цветов и оттенков. Эти горы были совершенно иным миром. Весь тран­спорт здесь состоял из мулов. Дорог не было. По имевшимся тропкам могли пройти рядом не больше пары мулов. Если не быть чрезвычайно осторожны­ми, то при встрече с другими путниками нога мог­ла попасть между копыт животных, и перелом был обеспечен.

Кроме заботы о конечностях, следовало помнить и о том, что внешний край тропы уходил вниз отвес­ной глубокой пропастью. Каждый из мулов старал­ся занять побольше пространства на дороге. Когда навстречу попадалось другое животное с поклажей, начиналась борьба: шедший у стены пытался сбро­сить встречного мула вниз, а тот прижимал против­ника к стене.

146

Благодаря тому, что я сам побывал в тех местах, мне легче понять, чего стоит проповедь Евангелия в Тибете. Было очевидно, что Виктор Плаймайр был че­ловеком большого мужества и силы. Даже тот факт, что он сам всю дорогу управлялся с мулами, свиде­тельствует о многом. Он сам нагружал и разгружал животных каждый день. А чего стоило двум его же­нам (первая умерла в Тибете) и детям передвигаться на мулах из деревни в деревню, из города в город!?

Истории этого пионера веры касались главным образом отдельных людей. Он научился свободно об­щаться на языке местных жителей. Он не рассказы­вал о великих пробуждениях или о толпах спасен­ных, а говорил о конкретных личностях, познавших Христа, мужественно хранивших свою веру, гото­вых платить за свои убеждения высочайшую цену.

Так мы сидели на лавочке и беседовали, затем нас позвали к столу. Я попросил в столовой, чтобы нас посадили рядом, хотелось продолжить начатую бе­седу.

Мы с Говардом тогда провели в Шанхае несколь­ко дней, проповедуя в разных частях города, поэто­му я воспользовался шансом провести с Плаймай-ром больше времени.

Китай в то время находился в агонии: разные по­литические силы рвали страну на части. С запада, бряцая оружием, наступал Мао Цзедун. Он повсюду насаждал идеи коммунистической революции. Мао пытался построить новую большевистскую импе­рию, равную СССР. Он во всем получал поддержку от Сталина. Достигнув северных областей Китая, мы обнаружили, что те были заняты японцами. Мы не

147

ю*

Пионеры веры

Виктор Гай Плаймайр


знали тогда, что эти события можно было рассмат­ривать как предупреждение и нам: через несколько лет Япония также ввергнет Соединенные Штаты во Вторую мировую войну.

Японцами были оккупирована столица Китая Пе­кин, вся Маньчжурия и Корея. Каждый раз, когда мы шли в церковь, у здания дежурила японская ми­лиция. Эти люди были одеты в полевую форму, а в руках держали карабины. За все время служения ни один мускул на их лице не дрогнул, они стояли — как статуи.

Плаймайр и некоторые другие миссионеры приеха­ли в Шанхай как раз из тех мест, где бушевала война. Ту нашу поездку в Китай я запомнил надолго.

Из Пенсильвании в Китай

Плаймайр рассказал мне, как Бог призвал его от­правиться в Тибет и проповедовать тибетцам вечное Евангелие.

Родился этот муж веры 10 января 1881 года в се­мье верующих христиан в городе Лонгвиль, штат Пенсильвания. В возрасте шестнадцати лет Плай­майр посвятил свою жизнь Господу на одной из уличных евангелизаций и начал посещать церковь Христианского и Миссионерского Союза (ХМС).

Когда Бог призвал его к полному служению, он работал на предприятии по производству электри­ческого оборудования. Виктор продал свои инстру­менты и поступил на учебу в Институт подготовки миссионеров в Найаке, штат Нью-Йорк. Позже его посвятили в духовный сан в церкви ХМС. Перед тем как поехать на северо-запад Китая, Плаймайр начал

несколько церквей в Америке. В Тибет он отправил­ся в 1908 году.

На миссионерских полях отважного американца ждало множество духовных битв и практических трудностей. Но он доверял Богу и продолжал рабо­тать. Лишь после шестнадцати лет напряженной работы Виктору удалось крестить своего первого но­вообращенного. Какое же терпение было у этого че­ловека!

В 1919 году Плаймайр женился на Грэйс Харклс, дочери другого миссионера, уже давно работавше­го в Китае. В 1927 году Грэйс и ребенок умерли от оспы. Через год Плаймайр женился на Руфи Вейд-ман, также работавшей на миссии в Китае. Плай­майр и его новая жена продолжали служить в Ти­бете до 1949 года, пока Китай, контролировавший Тибет, не закрыл свои двери для миссионеров.

Вернувшись в Соединенные Штаты, Плаймайр до самой смерти служил пастором церквей в Огайо и Миссури.

Я не могу рассказать историю Плаймайра лучше, чем это сделал Чарльз Гринвэй, миссионер из Запад­ной Африки, основатель и президент Континенталь­ного библейского колледжа в Брюсселе. Вот что он написал:

«Если бы Виктор Плаймайр жил во времена царя Давида, я не сомневаюсь, он бы вошел в группу из­бранных «сильных мужей», которые во 2-й книге Царств (23:6,7) названы «вооруженными железом». Эти люди не были великими по своему рождению, но они стали великими благодаря своим делам на поле битвы... Таким был и Виктор Плаймайр.

148

149

Пионеры веры

Виктор Гай Плаймайр


К своему первому месту миссии он шел вверх по течению реки Хан три месяца на ветхой посудине, кишащей крысами и тараканами... Он спал среди животных, употреблял в пищу испорченное мясо, сырые овощи (приходилось есть и грязную пищу вперемежку с волосами и мусором).

Он бросал вызов местным племенам. Он любил ти­бетцев. Зашивал им раны от ударов сабель, обмывал их язвы, выдергивал больные зубы. Много раз, пере­ходя от монастыря к монастырю, рисковал собствен­ной жизнью. Он видел, как местные жители покло­няются своим бронзовым идолам в тусклом свете храмов, и чувствовал совсем рядом присутствие сил зла. Он был свидетелем того, как тибетцы приносят в жертву своим богам золото и серебро...

Мне кажется, Плаймайр был в постоянном дви­жении... Он проходил сквозь снежные бури... Уми­рал от жажды в долинах. Он искал и нашел мона­стырь, где жил Великий Лама, человек, считавший­ся перевоплощением Будды. Ему позволили увидеть его. Плаймайр рассказал ему о Христе. Он вообще был первым белым человеком, рассказавшим этим людям о Христе».

Плаймайр с большим трудом приучил себя есть пищу тибетцев. Один местный бандит, обучавший миссионера языку, давал ему раз в день тарелку с испорченным мясом. Плаймайр не мог заставить себя взять такую пищу в рот, но «преподаватель» выставлял на следующий день точно такую же пор­цию. Наконец, взывая к Божьей помощи, Плай­майр смог преодолеть брезгливость. Этот тяжелый урок — никогда не отказываться от того, что дано

150

тебе, возможно, спас ему жизнь на Тибете не один раз. Отказ гостя от предложенной пищи считается в этих краях большим оскорблением хозяина.

Один из секретов миссионерского успеха Плай­майра состоял в постоянной молитвенной поддерж­ке его начинаний: люди в Америке молились за него. Однажды, когда его и нескольких преданных ему помощников собирались казнить, Дух Святой по­будил одну христианку в штате Вашингтон ходатай­ствовать за Виктора. Она видела в видении группу вооруженных саблями людей. Они приближались к трем мужчинам в палатке. В одном из трех мужчин она узнала Виктора Плаймайра, который когда-то проповедовал в ее церкви. Женщина начала ярост­но молиться, и жизнь Плаймайра была спасена в самый последний момент, когда казнь чуть было не состоялась.

Позже та женщина послала Плаймайру письмо, в котором рассказала о своем духовном переживании. Он в ответ написал, что если бы при тех событиях присутствовал фотограф, то и он не смог бы точнее передать сути событий.

Сын Виктора Плаймайра Давид до сих пор слу­жит миссионером в Китае.


Чарльз Сидней Прайс

Чарльз Сидней Прайс

Автор особого метода исцеления

(1887-1947)

Впервые я познакомился с доктором Чарльзом Прайсом заочно. Мне было лет восемнадцать-девят-надцать, и кто-то дал мне почитать небольшой по формату журнальчик на сотню страниц. Назывался он «Золотоесемя».

Я написал в адрес издательства письмо и попро­сил выслать все вышедшие ранее номера этого изда­ния. Посылка, которую мне прислали, была внуши­тельных размеров. Когда я сложил все журналы в стопку, получилось фута два высотой.

Ту зиму я провел в Грин Форесте, штат Арканзас. Был занят работой в церкви, в которой ранее про­водил евангелизации, заботился о прихожанах и подыскивал для них пастора. Событий в тех местах происходило не так много, поэтому все свободное время я посвящал чтению журнала «Золотое семя». Я чувствовал себя как на занятиях по теологии в университете. У Прайса было очень хорошее обра-

152

зование, и более того, он пережил множество ярких событий, будучи служителем в нескольких христи­анских деноминациях.

Прайс был еще одним британцем, глубоко пов­лиявшим на пятидесятническое движение в Соеди­ненных Штатах и во всем мире. Он изучал право в Оксфорде, а затем эмигрировал в Канаду. Спасение он получил в городке Спокен, штат Вашингтон. Пас­тор Свободной методистской миссии убедил Прайса остаться служить в их церкви.

Чарльзу Прайсу представилась возможность ока­заться в гуще событий на Азуза-стрит как раз тогда, когда Дух Святой изливал в этом месте Свою силу. Но кто-то убедил его в том, что происходившее там было не от Бога. Вместо этого Прайс увлекся другим учением, которое ныне известно как «модернизм». Оно относится к германской философской школе высшего критицизма, смешанного с так называе­мым «социальным Евангелием».

Чарльз Прайс служил в методистской епископаль­ной церкви, затем перешел в независимую деномина­цию и был пастором на Аляске. Во время Первой ми­ровой войны он публично выступал в поддержку об­лигаций военных займов, благодаря чему стал весьма популярен в Сан-Франциско. После войны принял пасторство в городе Лоди, штат Калифорния.

Здесь Господь еще раз обратил его внимание на события Пятидесятницы. Некоторые члены церкви Прайса начали посещать собрания Эмми Макферсон, она проводила их неподалеку в Сан-Хосе. Позже он признался, что отправился на те собрания лишь с це­лью дискредитировать учение миссис Макферксон.

153

Пионеры веры

Чарльз Сидней Прайс

Однако Прайс услышал там настолько мощное еван­гельское послание, что оно не оставило камня на кам­не от его модернистских воззрений. На его церковь снизошла сила Святого Духа. Когда же в дела церкви начали вмешиваться начальники деноминации, он начал независимую церковь «Храм "Вефиль" » в Лоди.

В 1922 году д-р Прайс начал разъезжать по стране уже как евангелист. Он потрясал слушателей своей уникальной манерой проповеди. Прочитав стопку журналов «Золотое семя», мне самому очень захо­телось посмотреть на издателя.

Когда я разыскивал на западе США Говарда Кар­тера, то опоздал на встречу с ним на три месяца. Но зато я встретил там своего старого знакомого Стэнли Фродшема. Стэнли спросил меня: «Хочешь послу­шать на самом деле великого проповедника?» «Ну, конечно!» — был мой ответ.

Фродшем сказал, что неподалеку в Помоне док­тор Чарльз Прайс соорудил огромный евангелизаци-онный шатер. Стэнли был знаком с Прайсом лично (они оба родились в Англии) и пообещал мне, что я не только буду представлен проповеднику, но и ста­ну сидеть на сцене во время его проповеди.

На душе у меня был праздник. Я и мечтать не мог о такой чести в свои молодые годы — сидеть на сце­не за спиной такого великого человека! Шатер был набит до отказа, многие сидели снаружи прямо в ма­шинах. Некоторые бегали вокруг в надежде найти хотя бы одно свободное место.

Прайс проповедовал так, будто явился из другого мира. Он мог говорить о каком-нибудь цветке, и ты уже ясно представлял себе, как он выглядит. Люди

в зале слушали его как завороженные. То же самое происходило и со мной: после его описания библей­ские стихи оживали перед моими глазами. Помо­лившись за больных, доктор Прайс подошел к нам с Фродшемом, крепко обнял, пожал руки и поблаго­дарил за то, что мы пришли послушать его.

Это было в начале 1930-х годов. Чарльз Прайс уже был не молод, но его лицо свидетельствовало не только о прожитых годах, но и о зрелости харак­тера. Когда я сказал ему, что собираюсь посвятить себя всемирному миссионерству, он, не задавая ни­каких вопросов, возложил на меня руки. Он молил­ся о том, чтобы Господь дал мне особое помазание на служение народам мира. До того момента я еще ни разу не слышал молитву о помазании служить на­родам мира проповедью Евангелия. Когда он закон­чил, я поблагодарил его и признался: «Сэр, когда я проповедовал, то часто пользовался вашими пропо­ведями» . «Слава Богу! — ответил он. — Я очень рад, что они оказались кому-то полезны».

Я сказал: «О, сэр, ваши проповеди — это богатей­шее поле для поиска проповеднического материала, даже и не знаю, где мог бы найти больше. Я целую зиму провел в Арканзасе и каждый день до глубокой ночи зачитывался вашими журналами. Очень часто я готовил такие же, как у вас, проповеди с иллюст­рациями. Через журналы я стал очень близок вам по духу и хочу сказать спасибо за то, что вы показа­ли, как можно живо и интересно доносить до людей истину». Прайс был расстроган: «Ну, я так рад, что мои проповеди пригодились кому-то. Рад, что Бог будет применять их через вас на миссии».


154

155

Пионеры веры

Чарльз Сидней Прайс


Затем я продолжил свой путь на миссию, а Прайс остался проводить собрания в палатке. Позднее, спустя годы, когда я проповедовал в Бельвилле, штат Иллинойс, вновь встретил там д-ра Прайса. Тысячи людей из Миссури и Иллинойса отдали тогда сердца Господу благодаря его проповедям. Он был челове­ком великого интеллекта, великой силы и великой веры.

В городе Грэнайт церковь, где он проповедовал, стала самой многочисленной в своем регионе. Боль­шая часть ее прихожан приняла спасение на собра­ниях именно этого служителя.

Итак, мы имели счастье побывать на служениях человека, родившегося в Лондоне, жившего в Канаде и работавшего для Господа в Соединенных Штатах.

Д-р Прайс был «любителем регламента». Напри­мер, если ты приходил в его палатку, чтобы полу­чить исцеление, необходимо было прежде прослу­шать как минимум три проповеди. Доказательством тому служили специальные молитвенные карточки. Он не разрешал никому выходить на молитву, пока тот не прослушает хотя бы три его проповеди.

Поначалу я не понимал, зачем Прайс ввел такой порядок. Однако позже до меня дошло, что таким об­разом он возбуждал в людях веру, необходимую для исцеления. На каждом служении он проповедовал не менее двух часов. Затем он раздавал карточки, и каждый, кому нужно было исцеление, получал свой номер. Каждый раз перед началом очередной пропо­веди он выстраивал своеобразную цепочку исцеле­ния. Например, он говорил, что в этот вечер примет тех, у кого номера с 216-го по 275-й. Возможно, та-

кой подход к исцелению и не выглядит особо внуши­тельно, но стоит отметить, что, кроме людей, выхо­дивших к сцене с карточками, многие в аудитории получали исцеление и без возложения рук.

Прайс не просто возлагал руки на людей, он дейст­вительно исцелял их. Он молился за них до тех пор, пока не приходило реальное исцеление. Молитва за некоторых страждущих могла продолжаться целый час. Но во время такой молитвы он глубоко верил в освобождение людей, и они получали свободу по ве­ликой силе Божьей.

Доктор Чарльз Прайс заслужил глубокое уваже­ние и признание как один из величайших учителей, пасторов и евангелистов раннего пятидесятниче-ского движения. Почти всю свою жизнь он работал в северо-западной части Соединенных Штатов и в Канаде. Перед своей смертью он успел послужить в Швеции, Норвегии, Англии, Египте, Палестине, Турции, Сирии, Ливане, Италии и еще в некоторых странах Европы.

156

Рэймонд Теодор Ричи

жүктеу/скачать 0.98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: